去西藏旅游，亲眼见到藏民磕长头，顶礼膜拜的盛况，在布达拉宫以及西藏大大小小的寺庙附近，在崎岖的山路上，无数藏民在三步一长磕头的伏在地上。见那虔诚而充满企望的匍匐身体，有的额头被碰的青紫，甚至破皮或碰肿，便会涌出那么一阵阵的心痛、心酸、心惊。我替藏胞难过，心里一遍一遍地问：这是为什么？为什么要这样万般次地折磨自己的身体呀？心在百思百问，然不得其解。
(拉萨的布达拉宫周围，无论何时去，都会见到匍匐朝拜的身影。男女老少皆有，源源不断。）
（拉萨大昭寺附近的八角街，热闹的不仅仅是店面，更多的是匍匐着磕长头的藏民。）
去西藏旅游回家，正巧电影院在放映《冈仁波齐》，是讲几位藏民去西藏神山朝圣的心历经历。于是去看了，看后又被深深感动了，震撼了。于是，有了一些感悟。
其实，《冈仁波齐》的故事情节非常简单，十一位藏民，其中有孕妇，九岁女孩，七十二岁老人，自幼残疾的少年，家徒四壁的屠夫……每个人都有不同的故事，怀揣着各自的希望，结伴同行去神山冈仁波齐朝圣。以藏民最纯朴的，最虔诚的，也是最远古流传的方式：三步磕长头，二千五百公里，一个一个地磕到拉萨，磕到冈仁波齐神山去。
《冈仁波齐》，讲述的是在这漫长的路上，磕长头，匍匐着前行中，所经历的艰辛曲折。以及面对无知、多变气候和恶劣处境，他们㤗然处之，平静接受，互爱互助的事。
尽管不能理解藏民们磕等身长头朝拜的行为，但我仍觉得：信仰，生活和爱，这就是《冈仁波齐》！
他们是那么热爱生活，以至于，用自己的爱和信仰，为默默无趣的人生，努力地活出意义。
认真观察，其实他们在我们认为无趣的磕长头朝拜的生活中，自得其乐，乐此不彼。应该说，他们的精神世界也是愉悦的，只是我无法理解罢了。
我万分敬佩他们克服困难的勇气和不懈的努力，以及认真面对一切，无怨无悔的心态。
我敬仰他们对信仰的虔诚，以及执著所包含的那么一种精神。
（日喀则扎什伦布寺里，转经藏民多如潮涌，这是他们转累了，坐下来休息的场景。）
电影中去朝圣的藏民有十一人，虽不多但是大部份藏民的缩影。有老有少，有生有死。婴儿出生在朝圣途中，他们认为是福。老者死在冈仁波齐神山下，他们认为也是福。他们中有，因杀牛杀了生，心怀忐忑的屠夫；有为完成父亲的遗愿，并企盼家庭发达的壮者；有寄望来世的老者；有建房死伤了人，负债屡屡，想改变命运不公者……他们怀揣着各种心里祈求，虔诚地、努力地、一絲不苟地朝着心中的神山，长磕头前往朝拜。
神山是否能救赎或赐福于他们，不得而知。但他们的虔诚，他们那近乎残忍的，磕长头几千公里的朝拜方式，那份艰辛和曲折，那份纯洁和勇往直前，足以感动人的心灵，甚至可以净化当今现代人的浮躁和复杂。
我虽然不理解，但还是被感动，被震撼了。我想：也许，这种朝拜方式，是他们生活安稳的根。在这根上，他们也自得其乐。
是的，不同的文化，有不同的理解。
（布达拉宫内 ）
此时，我想起了六世喇嘛仓央嘉措的有名情诗，一首对青藏高原土地的情愫，为相思相爱的恋人而作的诗篇。
这首情诗，是对磕长头朝拜的最好注解，我认为。
（拉萨布达拉宫 ）
几百年前的六世喇嘛仓央嘉措，用情诗，用爱恋，用对神圣高原的热爱，非常巧妙地理解并注解了磕长头、转经筒等形式的内涵。令我当今现代人回味和学习。
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