《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著，到了漢代以後，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。而在《莊子》一書中就載有“餐風飲露”的神人。在實踐上也是有的，因為道教養生上就有“服氣”（並非指感情上服不服氣）一說。
在道教中，“服氣”是一種養生方法，主要是要人鍛鍊自己呼吸，達到入多出少的效果。這種出入之間的一多一少的差異就好像是人在服食“氣”一樣，所以叫做“服氣”，亦稱為“食氣”、“行氣”。道教素重煉氣之法，認為元氣為生氣之源，氣在則神隨生，得元氣則生，失元氣則死。
《抱朴子·釋滯》說道：“初學行氣，鼻中引氣而閉之，陰以心數至一百二十，乃以口微吐之，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上，吐氣而鴻毛不動為候也。漸習漸增其心數,久久可以至千。”
《雲笈七籤》卷五十六《元氣論》中說：“人所以得全生命者，以元氣屬陽，陽為榮；血脈屬陰，陰為衛。榮衛常流，所以常生也。”
《道藏》中也有《服氣經》、《服氣口訣》、《服氣精義論》等關於服氣養生的法訣。
這種鍛鍊有什麼好處呢？《淮南子·墜形訓》說：“食氣者，神明而壽。”《論衡·道虛篇》引道家說：“食氣者，壽而不死，雖不穀飽，亦以氣盈。”如果說“不死”還是一種誇張，那實際上以養生達到長壽還是可能的。
“服氣”本來是關乎於己的養生之術，現在則是追逐欣羨外物的用語了，比如說表示佩服某人、讚歎某事。
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