用户55480277153
首先，材料问题比较苛刻。这种材料非金即玉，不是普通人能够得到的。
第二，技术问题。兵符是一个模子制出来的然后分成互补两半。事后模子就被消毁，再想仿照的话，模子不可能做得一模一样。
第三，防伪技术。两个兵符上的图案和铭文是互补的，你在制作时不可能仿得一模一样。
所以，兵符要换就一对全换，只换一个补另一个肯定不对。
另外，实际问题肯定不是楼主所想的这么简单。
兵符，和玉玺一样，只是权力的象征。不是说，你有了兵符就能当大将军，有了玉玺就能当皇帝。是有资格的人才能用得起。
打个比方，一个乞丐无意捡到一枚兵符或玉玺就能当上将军或皇帝了吗？显然不是！
在没资格的人手中它什么也不是，但是在将军和皇太子手里，情况就不一样了。
所以，三国后期军队大大小小的将领是臣服听命于司马家族，而不是曹芳曹奂。曹芳曹奂就是拿真的兵符来调动，军队也不
会摆你。他们不认同你这个人，又怎么会认同你这个兵符呢？兵符的意义在于通信。古代可是没有电话电报网络等现代通信手段，只能靠人和书信来传达。但是，皇帝或上级不可能亲自来下命令吧？但是派来的信使有可能是敌方冒充的，怎么验明正身呢？于是，古人就发明了兵符，有了兵符，就能证明来的人可靠！当然也不是十分可靠，敌方有可能把人和兵符都截获了再冒充。但是除此之外也没有十全十美的办法了啊。
所以，还有一个“将在外君命有所不授”，所以兵符好不好使，全看将军的态度了！
全球华人第一神探
为什么圣旨/尚方宝剑/传国玉玺/龙袍……不能伪造？？
因为是人赋予了物品权力，而不是物品赋予了人权力。
同样是圣旨，明清的圣旨是必须遵从的不二选择，汉献帝的圣旨就是个屁，伪造清朝皇上的圣旨要夷灭九族，伪造汉献帝圣旨的人什么事儿都没有。
因为大家敬畏的不是这个东西，而是使用这个东西的人。
比如题主这个问题，就算曹髦拿着真的兵符去了军营，难道军队就会听他的吗？军队从将领到士兵都知道天下是司马家掌权，大家认可的是司马氏的权力。
历史上没有兵符调兵的情况并不是没有发生过，讲一个比较典型的例子：
明英宗天顺五年，武将曹钦造反。曹钦是大太监曹吉祥的侄子，至于他为什么造反，这是一笔烂账，反正大家知道他要造反就行了。曹钦在京城里养着不少家丁，希望能够利用这些家丁，趁着大部队调动不及，打皇帝一个措手不及。
结果偏巧当时甘肃告急，新任的陕西总兵孙镗明天就要带兵出征，进宫向皇帝辞行和履行手续，可是天色已晚就没有见到皇帝，因为有军务在身就没有回家，索性住在了皇宫朝房里。
边将住在皇宫，这种情况百年也难遇一次，可是就在曹钦造反的这一天晚上发生了。孙镗在睡梦中听说了曹钦造反的消息，急的不行，可是又没有调兵的手续和印信（明天才出征），怎么办呢？
孙镗急中生智，带着他的两个儿子，到了他明天将要带领的军队的军营里，鼓足中气大喊：
“刑部大牢有人逃跑啦！大家快去抓啊！抓住了就有重赏！（最后这句很重要）”
事实证明，爷三个这一嗓子喊来了两千人，在没有任何虎符印信的情况下，孙镗带着这两千人赶到皇宫和叛军激战，最终平定了叛乱。
为什么将士们可以跟着没有虎符的孙镗走呢？说到底是因为大家都认识他，知道他是即将带领他们的主将，也知道今晚是为了皇帝打仗，所以才有这两千人跟着去。如果一个陌生人来到军营里，就算拿着虎符，也是不会有人和他们走的。
所以还是那句话，是人授予了物品权力，而不是物品授予了人权力，要搞清楚先后顺序哦！
小约翰
首先我们应了解兵符的来历及作用。古时作战，皇帝对下面部队下达作战指令十分困难，也不可能亲自前往前方下达皇命，于是出现了传达皇帝指令的媒介品―虎符。
那么虎符就代表着皇帝的委派和命令，拥有虎符的人就拥有调动三军的权力，见到虎符就如同面见到皇帝，这就和以前的尚方宝剑，圣旨意义基本上相同，但唯一不同的一点就是虎符能够统率三军，拥有支配队伍的权力。也就是说虎符的产生就是方便将军们调动三军力量，和对方敌人进行决战。
但虎符一般是两半，一半在所派遣的将领手中，一半在三军中声望较高的人手中，两者合二为一便可拿着该虎符进行调兵遣将，投入战争中去。
但拥有了虎符并不是绝对能够调兵遣将，在古代并不是没有造假的能力的，首先取决你是不是皇帝的武将，或者被信任的人，因为下面的三军也不是傻子，如果随便来一个人造一个虎符去统率三军那还不乱了套，并且私造虎符也是重罪，满门抄斩佳诛九族，谅谁也不敢随意胡来。
所以三军将士们一般是先认将后认虎符，你若是无名无辈的普通人，就算你把真虎符拿在手里口里高喊着：众将士听令！我估计也没有人下跪听令。所以你必须是皇帝的武将或是被信任的人。这是前提条件。
古代行军作战为了避免冒充的行为发生，一般都是只听令当初皇帝亲自下令统率三军的人。所以在外面作战时就有“将在外军令有所不受”。因为你不知道朝廷此时正是什么情况，是不是武将士兵都离开后有像秦桧一样的奸臣贼子暗自控制着皇帝，偷偷下令等行为。
对于像曹芳曹奂有实名无实权的皇帝来说，即使再造一个虎符仍然没有人会听令于他们，因为其大势已去，将士们已追随司马氏家族，其已无威信可言。
智化冰川
因为军队里从上到下都知道这兵权是司马家在掌控着，上下将领大多都是司马家的亲信。
如果你曹芳拿个兵符过去调兵，我敢说
不出意外的话你曹芳是走出不了这个兵营的，有多少想向上级表现的军官不把你抓起来献给司马家。
掌控一个军队，是有极严格的上下级制度的，司马家能从上到下彻底掌控一支军队，那可不是只凭一个兵符掌控的。
所以说大家认可的是司马家拿的兵符，而不是其他人拿的，就算其他人拿的是真的，最后也能给你说成是假的。
因为司马家不会容忍别人来用这种方式去挑战他们的家族威严，这是人的本能。
想夺走在别人手里的东西，除非你拿出更强大的实力才能凌驾于现如今的权力之上！
2018.1.8
谷朴说
先说明一下兵符怎么用。古代信息交通不发达，君王要号令三军出征，无法直接传达，就发明了兵符这么一个东西。兵符可以分两半，一半在平时领兵的将军手中，另一半在君王手上，体现了军权归君王所有。
兵符的作用就来了，皇帝让某人挂帅出征，就把珍藏已久的另一半兵符拿出来授予这个人，这位将军就拿着它到兵营，与负责日常训练的领兵将领手上的另一半合体，如果纹合，大家就相信这个人真是皇帝派来的，就跟着出征了。待战事结束后，再把那一半还给皇帝。
有的人会问，为什么不是那个负责日常训练的将军带兵呢？也有，程序和上面一样。但自宋以后，宋太祖为了防止军阀出现，经常把负责作战和训练的人分开，带兵的不负责作战，作战的不负责带兵。
兵符的发明，对杜绝武将尾大不掉后容易造反有一定的作用，巩固了皇帝的统治。但根本不在于兵符本身，而主要在于皇帝的权力，古代君王的军权主要体现在对军队人事的掌控上，只有你可以随心所欲地安排军队人事，才会打造一支绝对忠于皇帝的军队，兵符的作用才能有效。如果像汉献帝、光绪帝这样的傀儡皇帝，即使给你十个兵符，它也发挥不了作用，因为军队不再忠于皇帝，只忠于将军个人了，或者只对另外一个人负责。
华哥杂谈
我们看影视剧的时候常常会对兵符有一个很模糊的认识，似乎只要有兵符就能调动军队兵符，哪怕是犯上作乱的行为，为什么皇帝要设置这样一个制度呢？
其实古代底层士兵参军只是为了混口饭吃，并不是为了保家卫国，君权至上，忠君爱国的思想理他们很远，他们只认得这批军队中的上级，甚至高级一些的军官他们都不认识，如果上层军官想要调动他们，首先得让他们相信自己的身份，而古代的信息传递非常慢，
说到底还是一个信息差的问题。哪怕是在媒体高度发达的今天，我们很多人一辈子都没见过国家领导人，见过的只是媒体的影像资料；又再比如，大型公司的底层员工很大程度没有见过公司高管，高官的话甚至不如他们的直接领导有效，是不是？
兵符制度就是建立在这样的背景之上的，兵符
一分为二，右半部分在国君手里，左半部分在军队中，国君命统帅出征的时候，会派人带着诏书和国君手中的半枚虎符前往军队，念完诏书后，将两块兵符合二为一，便可出征。新兵入伍除了训练最重要的就是要知道虎符长什么样子，识得虎符。如果没有完整的兵符，军队是不能调发的，士兵们认符不认人。而且不同地区对应不同形状的兵符，也就是说这种形状的兵符只能调遣该地区的军队。发展到后来在兵符上加错金银等工艺，使得除了形状还有纹饰也要吻合，就加大了仿造的难度。到了隋唐时期，要山寨出一个完全吻合的是非常难的。
关于兵符误用一个众人皆知的例子就是信陵君窃符救赵。长平之战后秦国趁势进攻赵国。魏国的名士信陵君依靠窃取来的兵符调动囤驻边境的军队，增援赵国，最终打垮秦军。
军队名义上是皇帝的，但“将在外，君命有所不受”一旦有事，就算没有兵符，凭着自己的威信，以清君侧和救驾等理由照样可以调兵。安禄山就是属于这种情况，地方权力太大，中央暗弱，他就能直接扯起反旗。从东汉末年开始，甚至出现了“只认人”的武装，如曹操的青州兵、唐朝的各地节度使军队、明朝李如松的辽东铁骑、吴三桂的关宁铁骑等等。
说到底，兵符实际上不仅不利于造反，反而是确保军国大权控制在皇权手里的产物，他加强了中央集权分化地方将领的军权，防止地方拥兵自重，兵符作为实际工具的时代已经过去，但作为文化的象征，它将一直存在。
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水晶讲堂
首先说一下兵符，又叫虎符是中国现代金属制的虎形调兵凭证，传说是西周姜子牙所创造，由地方政府发给掌兵大将，其反面刻有铭文，分爲两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或中央长官，调兵时需求两半合对铭文才干失效。虎符专事公用，每支军队都有绝对应的虎符。
战国时秦相吕不韦掌握着大批军队，对秦王(嬴)政构成了极大的要挟。嬴政亲政后，于秦王政九年(公元前238年)用虎符收编了吕不韦的军队，使得吕不韦空有相国之名而无实权。
由此可见虎符是多麼重要的一个东西！可是爲什麼没有假造的呢。
其一：假造兵符也根本上不太能够。从如今存世的几个兵符来看，纹路细腻，造型复杂，比方兵符上的错金铭文，就是先在兵符上刻出阳文，再把金丝嵌入阳文，最初打磨光亮。如此复杂的工艺，在现代除了官办工坊，普通人基本无法仿制。
再者：自古以来，中国现代兵符都是专符公用，一地一符、一事一符，绝不能够呈现运用一个兵符同时调动两个中央军队的状况。爲了避免冒充，在兴师动众时，除了要勘验兵符外，还要出示皇帝的圣旨或许朝廷的公文，缺一不可。和平完毕后，将帅手中的兵符要出借朝廷，不得私自珍藏。
历史正当时
这个问题很简单，权力的核心就是要有人听令，并执行命令，兵符就是一个信物，它承载的是皇权的信用，而你举的例子，领兵的将领的忠诚和任免，早已掌握在司马家的手里，他们对皇权是无视甚至是藐视的， 自然也就不存在什么信用可言。
信，那就是权力，不信，那就是废铁。
另外还需纠正一下，所谓兵符在司马家手里，并不是说虎符就像传国玉玺一样，是唯一一个的信物，而是一堆信物。
事实上，现存的虎符，比如杜虎符、 新郪虎符、阳陵虎符，都表明虎符本身一分为二，一只在君王手中，另一只在地方守将手中，一地一符，绝不是一符管全国的。
比如杜虎符的文字是：
兵甲之符，右才（在）君，左在杜。凡兴士披甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。燔燧之事，虽母（毋）会符，行殴（也）。
也就是说，用兵50人以上，必须得看这个东西，那么你不看这个的惩罚是什么呢？虎符不承担这个责任，而是在秦律中，秦律·擅兴律对于擅自发兵有明确的惩处，是要杀头的！
所以，并不是虎符牛逼，而是秦法威慑。
而如果法律不足以威慑呢？
最典型的例子就是吕后死后，齐国的诸侯王齐王刘襄决定起兵，此时的制度是诸侯国军队必须有汉虎符和诏书才能动员发兵，但是事实上，只要诸侯王有意愿，这个制度也就是个屁。
《汉书·高五王传》：
齐王闻此计，与其舅驷钧、郎中令祝午、中尉魏勃阴谋发兵。齐相召平闻之，乃发兵入卫王宫。魏勃绐平曰：”王欲发兵，非有汉虎符验也。而相君围王，固善。勃请为君将兵卫卫王。”召平信之，乃使魏勃将。勃既将，以兵围相府。召平曰：“嗟乎！道家之言’当断不断，反受其乱’。”遂自杀。于是齐王以驷钧为相，魏勃为将军，祝午为内史，悉发国中兵。
要注意啊，齐王发兵固然没有汉虎符，齐相召平兵围齐王宫一样没有虎符诏书，这个“兵”随随便便就发动了。
所以说，如果大家都不怕法令的制裁，那么法令也好，信物也好，根本就一文不值。
刘三解
我也来掺和一下。
前面已经说的很清楚了，不过我说说自己的看法。只针对题目而言。
首先，没有兵符的皇帝是没有权力的皇帝，没有权力的皇帝是很少人帮的，所以伪造兵符这件事估计很难做成。一般说来兵符是皇帝或诸侯一半，带兵将军一半。两者合一才能调兵，窃符救赵说的就是这个。一旦皇帝没有兵符，就说明大权旁落，这个天下人都会知道。那么，伪造兵符就是个重罪。参与这个事情的人都要考虑后果，所以这个现实导致不可能发生。
其次，技术上能不能伪造。古代都是手工制造，加上只做一个（分两半），还有材料（比如传国玉玺的材料）、图案花纹（古代等级制度也导致花纹不同）啥的，导致唯一性很高。而且也不排除皇帝为了防止伪造，在造成兵符后直接就杀了工匠。举个例子，就说现在的钞票，你说钞票重要吗？很重要，但是历朝历代都可以忍受假钞，但还是无所不用其极的总在防伪上。军队作为权力最直接的来源，虎符肯定也具备一定的防伪性，而且估计很少人知道，不知道里面的秘密你也无从伪造啊！
最后就是即便伪造了兵符，能不能用。大家都知道兵符只是为了更方便更科学管理军队，但事实上兵符的权力来源还是当权者，当权者通常都是数十年甚至上百年的时间累积出来权势和权威，而兵符只是个印信。所以假兵符使用起来起码存在两个问题，一是如果带兵的将军没有认出是假的，他有多大的胆量敢挑战当权者；二是如果带兵的将军认出是假的，一般会搞掉你，因为大家都知道你没啥权力（所以这件事成本极低、失败率基本没有），把你卖了更显忠心，没准还能加官进爵，何乐而不为？
如果伪造兵符可以，信陵君又何必去偷真的呢？信陵君在自己的国家可谓是权势了，但是救了赵国自己又无地自容了——魏王如何知道兵符被盗的，这不是又一个好玩的问题吗——更别说一点权力都没有的傀儡皇帝。都说献帝窝囊，但人家好歹也是长寿之人，这就是智慧。若是献帝当个傀儡还不安分，不用老曹家动手，下面的武将就能灭了你——敢毁老子荣华富贵、锦绣前程？
昨天有暴雨
虎符作为古代军权的象征，正所谓“兵者，国之大事”，虎符不仅不能随意调用，而且更不能任意仿造。
虎符以铜或者金制成，为保密，被设计成小巧印泥的造型。虎符分为两半，右符掌握在君王手中，左符掌握在驻军统帅手中，左右背面各有榫卯，一一对应，只有同一组的虎符才能合在一起，这也是“符合”一词的由来。
见符如见君，当需要调兵时，使者拿着君王的右符，前往驻地，与统帅左符验核后，方能调兵。
战国时期，秦国包括赵国，魏国害怕得罪秦国，不敢发兵救赵国，唇亡齿寒，魏信陵君窃符救赵，终于挽救赵国被围的危机。
