佛門弟子該不該吃肉？
在人間按：這是我看到的最好的一篇講述佛弟子該不該吃肉的開示了，大寶法王的智慧真的是偉大!吃肉啦、淫邪啦、財迷啦，都是【貪】的範疇，且與我們的日常生活息息相關。遠離它們，會讓我們的戒體更加的清淨自在;親近它們，會使我們墜入輪迴的沼澤中越陷越深!
我希望能談一下成為素食者的問題。要談太多關於素食，也就是放棄吃肉的問題並不容易。我認為了解該如何看待吃肉一事，並付諸實際，是非常重要的。現在，我應該要開始說了，因為很快半個小時就要過去了。開始我們需要先來一些唸誦。
一般對於出家眾來說，如果你問僧人是否允許吃肉，有些人會說不允許，因為如果有人吃肉，就會有人殺生，如果沒有人吃肉就不會再有人需要做肉。
所以吃肉與殺生有著很大的關係，也因此說明殺生這種惡業在很大程度上是由吃肉引起的。是否真的如此呢，具體問題需要具體去分析。
如果有人使用珍珠，那麼他們對珍珠的使用會導致蚌的死亡。也有些人會穿一些特別的衣服，例如綢緞，絲綢也是由某些動物或者蠶蟲而來的，所以任何人要是穿這一類衣服或任何動物製品，也是一種殺生。
同樣地，假如再沒有人吃肉，那麼就會食用例如穀類等食物，這樣也會導致很多本來生活在地下的昆蟲被翻到地上來，而那些生活在地面的昆蟲卻被埋到了地下去，這樣也會令到很多眾生死亡。而因為有羊的存在，才會有人殺羊，所以作為一隻羊也是一個問題，也是成就惡業的一個緣。所以，成為其中的一個緣，並不等於真正的去造作惡業。
曾經在中國有一個專門殺豬的屠夫，每一天他都要殺一隻豬，他的那把刀總是紅色的。有時候他會想：“為什麼我要這樣做，每一天都要殺豬?”然後他又想：“並不是因為我想殺豬，只是人們想要吃，需要豬肉，所以我才會殺豬而已。”他自我安慰道，其實他也不是太壞。在附近有一個寺廟，廟裡有一個大鐘，每天早上當鐘聲響起，屠夫都會起床去殺豬。有一天早上，這個屠夫睡過頭起床晚了，而晚了去殺豬，那一隻本來要被殺掉的豬生下了十隻小豬。因為那一天寺廟的鐘沒有響，屠夫便到寺廟裡問那裡的大和尚為什麼沒有敲鐘。大和尚告訴他，前一天晚上他做了一個夢，夢裡有十個眾生跑來請求他說：“請你救救我們吧!”於是大和尚就問：“我要怎樣才能救你們呢?”那些小豬回答：“你只需要明天早上不要敲那個大鐘就可以救下我們了。”大和尚對屠夫說：“所以，我就沒有去敲鐘啊!”當屠夫聽到這個，他非常地感動，並從此以後再也不殺豬了。
我想說的是，在這個故事裡敲鐘也成為了殺豬的一個緣，那麼可能有時候我們連鍾都不應該去敲，因為有人可能會因此去殺豬。所以說，只是其中的一個緣，不會成為問題真正的因。但佛陀是否允許出家人吃肉呢?在佛毗尼(戒律)中有提及在某幾種情況下允許吃肉，以及某幾種肉不可以吃，也有提到那些(允許吃的)肉不應該經常食用，而是在某些情況下才可以食用。曾有這一類的說法的。
但總的來說很重要的是，就大乘來講，不可以吃肉。聲聞乘談的是三淨肉，那些離於三種情況的肉可以食用。例如，不是為你自己的享用而殺等等。但因為你是如此的執著，而對肉的美味如此的渴望，你也許並不知道這些肉是不是特別為你而做的(為你而殺生)。有時候人們對肉食那麼的執著，他們甚至會跑去問別人：“請給我一些肉吧!”
所以佛陀說，菩薩是不應該吃任何肉的。因為我們對吃肉有如此強烈的執著和傾向，所以對一個初學的菩薩來說，戒吃肉是非常好的。當你去到餐館說：“請給我來一點雞肉。”你並不知道他們是已經有準備好的雞肉呢，還是他們會去殺雞。
所以說一個菩薩是不應該吃肉的。而當我在這裡說“菩薩”的時候，我們並不是說像觀音或者金剛手那樣的偉大的菩薩，或者那些在更高地的菩薩，而是說像我們這樣的凡夫菩薩，任何人只要意願為了眾生的福祉而貢獻的，就可以被稱為菩薩。
依據菩薩乘所說，即使是聲聞乘所允許食用的三淨肉，菩薩或初學的菩薩都不應該食用。因為我們對滋味有著太強烈的執著，因此意識不到會觸犯哪些錯誤，所以吃肉是不好的。
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