“父母在，不遠遊”後半句是——“遊必有方”，還真是，自古後半句出真相……
看完這些被坑多年的句子，就算不能幫你解決問題，但卻能給你一個更好的視角！一起來漲姿勢吧！
- 01 -
相濡以沫
泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
——《莊子·大宗師》
泉水乾涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴裡的溼氣來溼潤對方，互相扶持。但與其這樣，還不如大家安安定定地回到廣闊的江河湖海，彼此相忘，自由自在。
莊子借物喻人，表達一種無牽掛的心靈境界。但人們只看見了美好的開頭，卻很少有人看到故事的結局。
- 02 -
閉門造車
古語所謂“閉門造車，出門合轍”，蓋言其法之同。
——朱熹《中庸或問》
只要按照同一規格，就算關起們來製造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同（古代的車兩輪之間的距離是固定的，符合規格，就能合轍）。
宋朝是個推崇法制的時代，朱老也解釋得很清楚，古時“閉門造車”是稱讚“出門合轍”的巧妙！不是貶義詞呀……
- 03 -
天地不仁
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
——《道德經》
天地是無所謂仁慈偏愛的，它對待萬物就像對待祭品（芻狗）一樣平等；聖人也不情感用事，對百姓一視同仁。
上天是公平的，一切都順其自然，一切都是最好的安排。
- 04 -
言必信，行必果
言必信，行必果，硜硜然小人哉。
——《論語·子路》
說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！學會靈活變通，很重要。
- 05 -
酒肉穿腸過，佛祖心中留
酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同進魔道。
——濟公
話說明朝張獻忠攻打渝城（成都）時，在城外的廟裡駐紮還強迫寺裡和尚吃肉。當時有個叫破山的和尚說：“只要你答應不屠城，我就吃肉。”
張獻忠答應了，於是破山和尚一邊吃，一邊念著這句話。他是為了城裡數千百姓的生命才破戒的。
濟公認為只是大神通聖人在特定情況下，為度眾生才吃肉，而濟公自己吃了兩隻死鴿可以吐出兩隻活鴿來。如果你也可以做到，儘管吃肉！
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父母在，不遠遊
子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。
——《論語·里仁》
“遊必有方”，一是指遊歷一定要有方向去處，並讓父母知道；二是沒辦法必須常年在外的人，應首先安頓好父母。
世界上所有的愛，都是以聚合為目的， 只有一種愛是例外，那就是父母對子女的愛。所以孩子，不是不讓你出去啊……
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知而無涯
吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。
——《莊子·養生主》
莊子原意是說生命是有限的，而知識是無窮的，用有限的生命去追求無限的知識，就會讓自己精疲力竭。
要對自己有清晰的認知，那些明知做不到的事情，學會適可而止，及時止損。
- 08 -
三思而後行
季文子三思而後行。子聞之曰：再，斯可矣。
——《論語·公治長》
季文子每件事都要考慮很多次才去做，孔於聽到後說：考慮兩次也就行了。
做事不要謹小慎微、猶疑不決、優柔寡斷，等你考慮好再做，可能黃花菜都涼了。想來想去的還不行動，墨跡啥？！
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人生而自由
人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。
——盧梭《社會契約論》
鳥兒自由飛翔依賴於翅膀下的風與寬廣的藍天， 魚兒自由的遊玩依賴於水流和廣袤的大海。
真正的自由不是隨心所欲，而是清楚的知道自己該做什麼，不該做什麼。
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中國是一頭沉睡的巨獅
中國是一隻沉睡的巨獅，當他醒來全世界都會震驚，那就永遠別讓他醒來。
——拿破崙
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