有人簡單的把“五四運動”等同於火燒趙家樓，提煉出一些歪理進行否定；有人說“五四”群體偏激、天真、淺薄。這確實是一群偏激的人，但更是充滿激情、兼容幷包的一個時期，雖然很短，但卻可愛。傅國湧說，“五四”不僅是政治的“五四”，它是文化的“五四”，也是經濟的“五四”，而且還是社會的“五四”。“五四”是一個完全的多元化的時代，各種不同的思潮、不同的主義、不同的主張、不同的理想，都獲得了空前的同等表達的機會，在俞平伯的回憶中，“同學少年多好事，一班刊物競成三。”《新潮》、《國故》、《國民》在當時都很有影響。
五四精神是什麼？？？
羅家倫的《北京學界全體宣言》充滿了熱血：“中國的土地可以征服，而不可以斷送。中國的人民可以殺戮，而不可以低頭。國亡了，同胞們起來呀！”
陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了“獨立之精神，自由之思想”，雖然不是在五四運動時期所寫，卻完整體現了“五四精神”。
蔡元培的教育觀只能停留在那個時代，像這一句“大學並不是販賣畢業證的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學歷的機關。所以，大學的學生並不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導之下自動地研究學問。”
陳獨秀書生意氣，卻偏偏要投身政治，他性情偏激、放浪不羈，有真知灼見也有極端言論。
1、“世界文明發源地有二：一是科學研究室，一是監獄。我們青年要立志出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室，這才是人生最高尚優美的生活。從這兩處發生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價值的文明。”
2、“我們不但對於舊文化不滿足，對於新文化也要不滿足才好；不但對於東方文化不滿足，對於西洋文化也要不滿足才好；不滿足才有創造的餘地。我們儘可前無古人，卻不可後無來者；我們固然希望我們勝過我們的父親，我們更希望我們不如我們的兒子。”
3、“萬惡孝為首，百善淫為先”。
李大釗不僅“鐵肩擔道義、妙手著文章”，他對言論自由的看法是五四精神的重要表現。
“思想自由與言論自由，都是為保障人生達於光明與真實的境界而設的。無論什麼思想言論，只要能夠容他的真實沒有矯揉造作的儘量發露出來，都是於人生有益，絕無一點害處。”
不能不提胡適。
1、“我是一個愛自由的人，我最怕的是一個猜疑、冷酷、不容忍的社會”
2、現在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”
3、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閒暇的時間。
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