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负面力量不可思议

一个人心里始终装着地狱，成魔的想法，绝对无法到极乐世界，成不了佛。心里死死抓住“我有业障，我业障深重”这个念头不放，永远无法解脱。总认为自己不行，这个不行，那个不行，你就真的不行。你每重复一遍“我不行”，负面的力量就增长一次，久而久之，你就是行也变得不行了。我们的心就像一台录音机，你输入什么，它就录下什么。

之所以我们学了佛，心里还在播放负面的信息，输出负面的力量，就是因为过去我们接收的负面信息太多了，所以现在不停地播放出来。祖师说，信心（对佛教和明师的信心）真正建立起来不退失的人，就是不退位菩萨。即便他的功夫没有跟上，他心灵的力量也不会退失。但信心真正建立起来，对凡夫而言是非常困难的事。

现在我们头脑里经常播放的信息，是过去储存进去的。要想掌控未来播放的信息，现在就要不断地输入相应的信息，不停地自我暗示。为什么有一种人特别自信，凡事都想到好的一面、正的一面、积极的一面，甚至把每一个人都想成是好人、是菩萨呢？就是因为过去这种信息输入了很多。

而有一种人恰恰相反，他把每一个人都想成坏人，把遇到的每一件事都想成坏事。那也是因为过去受到的负面暗示太多，输入的负面信息太多，已经成片成势，形成了负面的思维模式与惯性。所以我们不停地念佛、不停地观想、不停地觉照，就是把好的、正面的信息输入进去，冲淡过去不好的、负面的信息，用新的、正面的思维模式取代旧的、负面的思维模式。

现在我们坐在这里，各种念头不停地涌现，这也是过去储存的信息在往外播放。你不需要压抑它，看着它播放就行了。就像听歌曲一样，不管好听不好听都让它继续播放，播放完了就不会再播放了。

禅宗特别讲究放下、空掉。但是刚开始修炼很难放下，也空不掉。既然如此，你干脆不放下、不转移，全然地接受它，全心全意地看着它。放不下你就提起来、挑起来嘛。实际上佛教的方法无非就是两个：一个放下，一个提起。那为什么会有那么多法门呢？可以说八万四千法门都是让我们提起来。你提不起来就放下，放不下就提起来。可是我们既放不下，又提不起，所以心里就苦、就煎熬。

实际上多数修行人是今天把它提起来，提累了，明天又把它放下。明天放下感觉到很空虚，没有依靠、没有方向，后天又把它提起来……凡夫都是这样，没有长远心。不管你是哪一种心态，采用哪一种方法，只要不彷徨、不犹豫，不在中间摇摆不定，你的人生就有方向、有定位。

修行并非只打坐不做事，禅坐与做事必须相结合、两不误。所谓的修行是理论与实践的结合。倘若我们的内心不输入戒定慧，当听到看到智慧的经典和言论时，就无法与之相应。内在没有这样的信息，又怎么可能与外在同类的信息相应呢？

可是很多修行人都没有把理论学通达，开口就是“本自具足，本自圆满，一切现成”。既然本自具足，一切皆有，为什么不能与外面的好事相应，与智慧的经典相应，偏偏与坏事相应，与邪知邪见的言论相应呢？

因为我们内在既有好的信息、正面的力量，也有不好的信息、负面的力量，甚至有时候负面的力量还大过正面的力量，所以纵然有智慧也释放不出来，流露出来的往往是“贪嗔痴慢疑”五毒。尤其在觉照丢失、迷失方向的时候，甚至不知道自己在想什么、说什么、做什么，自己真正想要的是什么。大家问问自己，是不是如此？

所以你是可以成佛，也是可以成魔的，关键就看你的起心动念，给心灵输入什么能量了。

东华禅寺

魔是什么？从史料来看中国古代没有魔的概念，只有鬼的概念，据《正字通》记载古代的魔和磨是一个字，崇佛的梁武帝改石为鬼，所以说魔这种概念是由佛教从印度传入，称之为魔或魔罗，既为破坏、障碍、扰乱之意，是破坏人身心，诱惑让做坏事的恶鬼神。

正因魔是因为佛教传入而有，佛道两家对魔的概念十分相近，都认为魔是修行的磨砺，多是人内心的不利于修行的想法吸引来的。

如佛教的《大智度论》中有：“魔言：“何等是我内军？”答曰：“欲是汝初军，忧愁为第二，······利养虚称九，自高憍慢十。”道教的《灵宝无量度人上经大法》中所说的十种魔也多为人心自生，可以说魔就在人的心中。

在修行的时候人的善念越发光明，人的魔念在阴影中也越发黑暗，稍一不慎这点暗就会吞噬光明，故也有人说修行也是在修魔！但不论是光明胜利，还是黑暗胜利，都必将影响到人的行为。

善时人清净善良，魔时人烦恼恨生。

善时能智慧温柔，魔时人愚蠢残忍。

但这不是魔最可怕的地方，魔是人内心的阴暗，心光明的时候他在潜伏，在人最脆弱，最痛苦的时候，他才会出来用暗覆盖人心，一旦魔成功了，人就会失控，等人清醒的时候什么都晚，所以说平常时清静不是本事，在脆弱痛苦时能保持内心的清静才是功夫。

清净可以让人理智的看待身心，但唯善念能帮人降服魔鬼，也有人内心的善念很薄弱，这种人怎么降服内心的魔了？这点可以学孙悟空，《西游记》有诸多内容都是在暗喻修行的，唐三藏让孙悟空戴上紧箍咒时说：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经。”戴上紧箍咒不用学经书，就能念经，这是何等神奇？紧箍咒对孙悟空的作用就是约束，就像法律和道德会约束人的恶念一样，当人触犯时就会痛苦。

如内心善念很弱，不想被内心的魔鬼控制，不妨给自己找一个道德底线，发誓永远不做越过底线的事，当人的内心魔焰大炽时，底线会如清钟荡波叫醒梦中人。

全真道士梁兴扬

一念成魔，一念成佛，说的是尘世中的一种因果关系。

人说，佛魔只在一念之间，成魔成佛全在一个念头的因果之间。古就曾云“念佛即佛，念魔即魔”，又曰：“一念成佛、一念亦可成魔”。所以，古来修行之人，一念而堕落者，不可数量。

故而，一念成魔、一念成佛成了谒语。

佛和魔之间并没有隔着千山万水，它们之间的距离很近，近到可以是一层薄薄的窗纸，可一捅就破。成魔还是成佛，只不过是一个闪念的事情。也就是说，一个闪念，你可成佛，善念在心中；一个闪念，你也可成魔，恶念心满。就如最早这句话的出处一样，当年佛祖讲经，并没有说话而只是拈着花笑了笑，其他人都不明白，只有迦叶尊者回以微笑。于是，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。讲的是，道，就在拈花一笑之间；道，亦在天地之间。一念可悟道。一念，亦可决定一个人的一生。

人，是复杂的，亦是简单的。在人世间，修为之下，可成佛亦可成魔，本就是处在佛魔之间的。成佛亦或成魔，全然在人的顿悟一念之间。善者，诚谦慈勤俭也；恶者，欺骄嗔惰淫也。心善，则可成佛；心恶，则可成魔，人之善恶，全然来自于心生，亦来之于一念之间的顿悟里。

在这人世间，佛与魔是同源同生的。虽是相走极端的两个方向，却是共生在一个人心中的，也就是我们所谓说的人性。人性的善恶，也就决定了人是成佛还是成魔。也就是说，一个人体内是有善念也有恶念的，善者，只不过是将恶念压在心底深处了，被善念覆盖了，若是某一时刻，念头生恶念冲破层层善念的话，善者也会变成恶者，反之，恶者，若是心生善念，也会成为善者的。就如，古之言说的人之初，性本善，每个恶人也不是天生的恶者，是受世间各种因素所致、所影响而成为之的。

所以说，没有十足的恶也没有十足的善，要看的是一念的因果取决。

作家桑妮

仁清法师：佛来佛斩 魔来魔斩

心是莲花开

佛学里，无论“大乘”还是“小乘”佛法关键都在一个“度”(“渡河”的衍化)。“度我”还是“度他”，究竟“度”的是什么呢？其实就是“人性”。

我们一般指的“人性”是指我们在社会环境塑造下形成的“人格”，包括先天气质和后天习性、人的本能和社会性、意识和潜意识；

而佛学里由于认为人是“不生不灭，轮回于世”的，于是把我们“人格”描绘为“六道”：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。我们“人间”也称“娑婆世界”，每一个人都有可能存在佛性和魔性，佛性代表的是“明心见性”，魔性代表的是“堪忍”磨难。

佛学里面那个“究竟殊胜”(极致的“真理”)是“唯一”的，不可分割的，所以“佛”和“魔”本来就是一体的，同一个人的两面性。用通俗语言来说就是“你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。”“爱”是客观存在的“唯一”事物，只是我们人类需要爱，才有了“爱”与“不爱”的“分别心”(区别)。

“佛”通过做善事来普度众生，对世间是有建设性的；而“魔”通过破坏、掠夺别人的幸福来“享受”，对世间是具有破坏性的。

“一念成佛，一念成魔”，不是说“坏人”(佛的眼里没有好坏之分)变好了，而是那个人不再做坏事了。故佛说：放下屠刀，立地成佛。

究竟，“佛是过来人，人是未来佛”。佛心不二，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

胡磊一梦

在自性中，“一念成魔一念成佛”根本就不成立，不垢不淨，无佛亦无魔。“一念成魔一念成佛”僅是對世俗而言的警示語彔，也是勸人向善，以供修持正知正见的助緣。

就象大成就者摩訶耶納所說的：“善法和惡業，就象黑白兩條狗，无論是黑狗或是白狗，咬出來的血都是紅色的一樣，行善行惡也一樣，都與解脫无関。”如是如是。所以當梁武帝向達摩祖師提問時說：“我修建寺院供養僧人有多少功?”達摩祖師回答：“沒有功德，僅是世俗上的一點點善報而已。”看當看到到寺院上供下施的人，其沾沾自喜的神形是多么可悲，雖説直遇佛法，卻从未實踐過，哪怕是爭取一分智慧，他們僅是在世俗小果報上下功夫，難道說還想繼續愚痴下去?!

空性的見解，還須从般若中尋得。禪宗的認知很直接明了，有禪師問：“經文中，哪些是佛說?哪些是魔説?”大師的回答是：“都是魔說。”諸佛皆說：“除自性外，外面沒有一個佛。”同時，外面也不曾有一個魔，魔和佛都是自己心中的執念，除此之外，舍鬼東西都沒有。

“一念成魔一念成佛”有多層面的解釋，不能僅从文字上解釋。在修行時，一絲妄念，一念成魔障；返觀自心本性時，一念成善緣，是為成佛的因緣。“一念成魔一念成佛”若成執念，則成魔障。如禪宗五祖弘忍大師所言：“不識本心，学法无益。”

開悟后的六祖慧能這樣說：“何期自性本自清净，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本无動搖，何期自性能生万法。”這個意思是：在外面尋找佛果是徒勞無益的，對外境去修持也是毫无意義的，自性即佛。佛性本覺，无妄自成，尋求不得，思維不獲。一念不成妄想，一念即是法身。

心智无碍畅游虚空

我以为，凡是善良的，真诚的生命，都是正的生命，佛的教化；凡是邪恶的，贪欲的生命，都是邪的生命，是魔的走卒。而在更高层次的生命境界上来说，佛就是佛，魔就是魔，两者的生命境界不同，处事的方式自然不同。他们的矛盾无法调和，也不可调和。佛是救人的，魔是害人的。但到了人类的生命中，站在人的角度，却认为佛魔是人的一体两面。

佛魔是人的一体两面，表现在人的生命无法达到更高层次。如果要达到更高层次，必须抛弃欲望，进行修炼。因为神造人，赋予人以肉体和灵魂，使它们作为人的一体两面。但肉体的一面，本就是欲望的，所以，为了生存，肉体的一面必须去寻找机会，去为存活服务。而灵魂的一面，虽与肉体对立，但却有着善的根源。因此，人如果能摒弃欲望的束缚，信正法信正道，潜心修行，也许会真的成就自我的佛性。如果不能抛弃过多的欲望，且对生命没有敬畏之心，那么，则是魔的一面在内心作祟的结果。

因之，一念佛一念魔，则是自我生命如何对待欲望的结果。战胜欲望成佛，沉溺欲望成魔。

昊愚堂夜画

翻译成普通话就是：“学好难着呢，学坏一出溜。”

魔就是干坏事的，业障、孽障。而成魔，非常简单，忽然心生一念，就足以干一件坏事了。管住这种心魔的方法只有一个，克制。如果克制不住，那么有法、有道德进行压制，逼着你克制。魔，并不是鬼，而是你的心，心中的恶念。古人认为想事情是用心想的。所以一念就可以成魔。当然这种魔干的坏事的大与小，与这件事的影响大小有关了。小孩子的心魔，就是虽然牙疼我也要偷一块糖吃。而象希特勒这样的，一念之差就是二次世纪大战。这一念之魔可大可小。

一念成佛，这个说着简单，念着顺口，但是古往今来，几人成佛了？

佛在梵文的本意是开悟的人，如果按这本意来理解，有时候的确可以一念成佛。例如你看见小孩子打架，心生一念，做件好事，给拉开，这实际也是佛性。佛性有时候是很简单的。就是做好事做好人而已。当然，要成传统意义的佛，那需达到《金刚经》的大藏经境界，普渡众生，所以佛并不多。通常普通人，能达到《般若波罗蜜多心经》的无色无相的小藏经境界已经不错了，修己而已，修的是恶念不起，心生善念而已。不仅心生善念，而且还能够去做到的，就是更进一个层次了。

南无阿弥陀佛。

霹雳火76228767

良心镜常照，善意清清流，良行济众生，立地可成佛；恶向胆边起，魔自心头生，祸害遗人间，必是害人精。♥♥我佛多慈悲，教人向善功；大爱播环宇，救难渡众生；心静尘不染，意善恶不生；寡欲魔不來，淡利鬼远行；正义行人间，魔鬼俱无踪。

louanhuamingyouyicun

《大伯涅槃经》说人人都有佛性，人人都可以成佛，注意这里说的是可以，不是一定能成佛，佛性一旦被遮蔽，甚至是染上了恶的熏染，那么就是佛性被遮，魔性十足。

人每天不断有念头产生，次念灭彼念生，此起彼落念念不断，这年头有好有坏，有的易知有的难查。吴三桂冲冠一怒为红颜，无数念头中突然蹦出一个恶念，此前已经打算归顺李自成的他，从此从此成立名族的罪人，一念之间，铸成千古大错。

人有恶念有善念，这很正常，《金刚经》里说，要护住自己的善念，善念生则是佛，恶念生则是魔。让善念生生不断便是金刚罗汉，让善念常住不断，便是菩萨心肠。若恶念太多，当时刻警惕，切不可一念之差堕入魔道。

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