在当前的社会语境下，曹德旺先生的说法，是有事实依据的，但是，这并不是说，中国人一向如此。其实，过去并不如此。
从我们阳明心学的修习者看来，这种情况，是比较可悲的。它证明：结婚以后的国人，普遍不幸福、不快乐，都是勉强地凑合着。
连夫妻都是勉强凑合，那么这种人生，可以说是苟活的人生。
苟活的人生，是阳明心学所反对的。阳明心学倡导积极的、向上的、不断进步的婚姻生活，鼓励每一对夫妻，通过“致良知”，获得现世的快乐与幸福。
王阳明本人的婚姻生活，就是如此。
王阳明反对佛教的最重要的一条，就是佛教主张信徒要离开家庭。
王阳明说：“佛教徒担心父子连累他，就离开父子；担心君臣连累他，就离开君臣；担心夫妻连累他，就离开夫妻。……我们儒家，有个父子，就给他仁爱；有个君臣，就会对他忠义；有个夫妻，就给他礼节。”
对于王阳明来说，世俗的人伦，是必须遵守、依从、享受的。
这里面，既有儒家的责任心和使命感，也有“格物正心”的心学理想。
王阳明本人，一生只爱原配夫人，在夫人无法生育的情况下，也坚决不另娶，这在当时官员普遍纳妾的时代环境里，是非常难能可贵的，体现了心学宗师的责任心。
有些书竟然说王阳明有六房夫人，这是胡编乱造。中国从来是一夫一妻制，说他有六个夫人，是极无知的表现。要说他有六个夫人，不如说他有一妻五妾。可是，若他真的有一妻五妾，他就不至于到四十四岁还没有一个孩子，需要过继人家的孩子。
事实是，按阳明先生年谱，王阳明十七岁娶了表妹诸氏为妻。诸氏是江西布政参议诸养和的女儿，诸王两家是表亲。由于诸夫人始终没有生育，王阳明就在四十四岁那年，把表弟的儿子正宪过继为儿子。后来，王阳明五十四岁时，诸夫人去世，他为夫人守丧一年后，于次年二月，续娶了张氏。当年十一月，张氏生下一个儿子，取名正聪。
王阳明一生在外为官，颠沛流离，与诸氏离多聚少，但仍夫妻恩爱。而且，妻子不能生育，他也始终没有另纳小妾。
王阳明一生的工作主题，就是为官一任，负责一任，并四处征战，立下战功。而他的生活主题，就是修习心学并讲课。
通过阳明心学的修习，通过格物正心，通过致良知，王阳明和心学弟子们的生活都是充实而愉悦的，夫妻家庭都是快乐而美满的。
所以，良明心学中，有夫妻相处之道、家庭幸福之道，我们应该学会格物正心、学会致良知。
现在再想想，当我们看到曹德旺先生说“一百对夫妻中，没有一对是幸福的”这句话时，有没有为现在这样的生活而悲哀呢？我们在走向现代社会的过程中、在走向经济富裕的过程中，真的没有丢失什么吗？
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