微洞察
一
我找了半天，也没有明白这几句话的出处。有人说出自《增广贤文》，但我看了原著却只有这么几句：慈不掌兵，义不掌财。一人当关，万夫莫开。
当然，不管是合起来，还是分开，不管出处何在，都不影响我们正确解读这几句话。
首先，我们来说慈不掌兵。孙子兵法中说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。
孙武他老人家的意思就是说，对士兵过于宽厚你就使唤不动他，过于爱护你就不命令他，没有纪律或纪律太差你就不能治理它，太过骄纵的兵在战场上没有多大用。
试想，如果在战场上，因为死了几个兵，当官就是哭个不停，这场战争接下来，还如何是好，还能打下去吗？如果士兵平时不认真训练，当官也不加处罚，那如果去打仗琮能胜吗？
如果在战争中打败了，为了保证主力能成功脱险，必须要有一部分人排斥大部队撤退，这部分人基本上没有生琮的希望，你会因为心软而不安排吗？这样会死更多的人。
对士兵日常训练和管理严格，就是为了战场少死人，也是为国家和士兵个人好。在战场上处于危难时期，心软就会导致全军覆没。
二
接下来，我们来看情不立事。
这句话的意思是说，太感情用事的人不能拿主意，不能去做决策。
中国人有句名言：亲兄弟，明算帐。只要涉及到做事和钱财，就要先把规则给确定下来，到底各个人做什么，如何分工，钱财如何分，把规则给搞清楚了，以免以后出问题。
如果大家公凭个人情感，或者凭自己和其它几个合伙人的感情，来做一些选择和判断，很难保定客观公正，很容易导致分配不公，或者处置失当，最终引发更多的问题。
当然绝对的客观和公正是没有的，但如果只凭个人义气和情感去做事，肯定是行不通的，做事有他自己的规则。
在一个组织中，也是如此，如果仅靠自己的想像和情感，就很难摆正自己在组织中的地位，最终很难处理好自己和同事，自己和组织之间的关系，也很难帮好事。
三
然后我们来看义不理财，俗话中说的义不经商也是这个道理。
经商就是为了赚钱，用现在的话说就是不赚钱的企业是不道德的。一个企业只有赚钱才能保证企业长期经营下去，也才能为员工提供长期的保障。
如果讲义气，就每次把企业赚的钱全部分掉。当企业经营不好，开始过冬的时候，却没有了钱，最终就极有可能让企业倒闭了。
同样，不能因为个人义气和个人感情，就把钱分给和自己有关系比较好的人，这样你让其它人怎么看。就可能因为分配不公，让贡献比较大的员工心寒，从而失去对工作的兴趣，导致企业效益持续下滑。
四
最后，我们来说善不为官。
为官之道，在于首先对皇帝负责，为老板负责，为上级负责，然后才是对治下百姓负责。
我们经常说一句话：人是好人，却是个没用的人。好人容易做出没有底线的事，不敢坚持原则。
做官的要点，在于公平公正，做出对整体最合理的选择。如果过于好心，就难以做出正确的选择。很多时候，最正确的选择，一定会牺牲一部分的利益。
无原则的善对于普通人来说，是没有问题，危害不大，如果放在管理者或官员身上，就会对社会形成大的破坏。
过于善良的人，碰上了坏人，你也对付不了。对坏人要比坏人更坏。
当然不是说当官的人不能善良，而是说不管你当不当官，你的善良之上要有一些锋芒，不要被坏人利用。
新知传习阁
这十六个字出自《增广贤文》，原句只有“慈不掌兵，义不掌财”两句。后面的几句话，是后来杨素注释时加上去的。原文是：“仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国”。
《增广贤文》是中国古代儿童启蒙读物，该书广泛搜集押韵的谚语和文献佳句汇编成册， 如我们所熟知的“人无远虑，必有近忧”、“人生一世，草木皆春”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧” 等等这些俗语都被囊括其中。编篡此书的用意是：借鉴圣贤们的言论以及古人的经验教训，来讲人生哲学、处世之道。言浅理深，通俗易懂，读来朗朗上口，也因此在古时被大力推广。
虽说作为儿童读物，未涉世的儿童未必理解得了，但是作为处世哲学书籍，有些经典语录即便是在今天来看，仍然有着警示意义。
这几句话概括起来理解，意思就是：太过仁慈的人不能带兵打战，太重感情的人成就不了大事业，太讲义气的人管理不了财务，善心太重的人无法做官。
心怀慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的个人品质，但凡事都有个度，若是把握不好这个度，则会物极必反。
慈不掌兵
“慈不掌兵”是流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。
战场上的对决都是真刀真枪的实打，如果掌兵的将领过于仁慈，当严不严，心慈手软，姑息迁就，就不适合带兵打仗，过于仁慈，是一个将领的致命弱点，这样带出来的部队，纪律松散，人心不齐，打战的话搞不好会全军覆没，一军统帅必须要有钢铁般的意志和决心，决不能有妇人之仁。
其实，战场上需要这样的统兵原则，在商场也同样需要这样的杀伐果断。商场是看不见硝烟的战场，甚至比战场更无情。若团队想要发展，领队人必须懂得恩威并济，赏罚分明，才能带着队伍走得长远。
情不立事
俗话说：无以规矩，不成方圆。国有国法，家有家规，一个企业也要有一套自己的管理制度，如果一个人太过感情用事，随意破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。
为什么很多家族企业若不请专业的职业经理人来打理的话都做不长久呢？主要就是家族企业有很多的裙带关系，管理者在进行企业管理时，难免会带入私人感情，碍于情面，对不遵守规章制度的员工睁只眼闭只眼，最后致使企业蒙受巨大的损失，甚至倒闭。一个缺乏组织性和纪律性的企业在市场竞争日益激烈的今天是无法立足的。
义不理财
义不理财，原书是义不守财，意思是一个人太讲究兄弟义气，仗义疏财，即便拥有千金也会很快散尽，所以义者守不住财，也不能守财。因为义者重感情，重友轻财，觉得兄弟朋友间谈钱伤感情，搞不好还会在双方的经济往来中同兄弟朋友反目成仇。
世界上最会理财的犹太人，生意经中就有一条规则：不借给朋友钱。
想必大家都会有这样的经历，如果把钱借给了朋友，你就不好意思去要，而到了约定的还款之日，朋友还不出的话也会有心理负担，这样两人之间就有了嫌隙，并逐渐疏远。
如果朋友真的遇到了困难，则可以适当接济对方，但不能让对方产生依赖，自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情还能继续维系，并且可能会更加深刻。
善不为官
无论是在古代还是现代，为官之人，如果太过于善良，往往成不了大事还容易被人算计利用。
做官并不是顶着一个帽子坐在办公室喝喝茶指挥指挥下属就完事了，它考验的是一个领导者的魄力与能力。有时候一些政策的确立与实施，必然会牵扯到多方利益，还会遇到诸多阻碍，如果做事前怕狼后怕虎，处处都怕得罪人，这样和稀泥的老好人是hold不住头上的官帽子的，自然也就不会有什么大作为。
总结起来，这几句话反映的都是古人为人处世的智慧，虽然时间已久远，但在今天依然具有很强的现实警示意义。
对此问题你有什么不同的见解呢？
有书共读
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”
这句话的大致意思就是说：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。
这句话出自哪里，有两种说法。
说法一：“慈不掌兵，义不掌财”
“慈不掌兵”和“义不掌财”出自《增广贤文》，此书集结中国从古到今的各种格言、谚语。
作者一直未见任何书载，很可能是民间创作的结晶。而“情不立事”和“善不为官”只是流传甚广的俗语，目前不知出自何人之口。
慈不带兵：
顾名思义是治兵之道要恩威并施，心慈手软会吃败仗。
企业犹如军队，在军队中唯一让大部分士兵活下来的方法就是打胜仗。
企业领导人就是带团队打胜仗，对个别破坏者和企业价值观不同的员工的仁慈是对团队的残酷，最终会把团队带垮。
看过大染坊的人都清楚，透过大染坊可以学得人要成就大事就要本着两个字：
一为善，该发善的时候一定要发善心；
二为狠，该狠心的时候一定要狠。
企业内好的领导要有很强的执行力，对待下属善与狠要分明。
义不掌财：
特别讲义气的人不能管理财务，他见朋友有难会忍不住解囊相助，长此以往再多钱也沒了。犹太人的生意经中有一条规则：
不借给朋友钱。如果把钱借给了朋友，一旦到了还债的时候，朋友还不出，就会害怕见到你，从而躲着你，这样两个好朋友之间就有了嫌隙，渐渐的就会疏远。
如果是朋友，家里有困难，他们就会适当接济对方，自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情就会更加深刻。
说法二：“慈不掌兵，情不立事”
“慈不掌兵，情不立事”是一句流传甚广的统兵古训，这是古来善用兵之人都知道的道理。曹松有句诗：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。这不是说要对部下横眉冷眼，而是说关键时刻绝不能因为心慈手软而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因妇人之仁而坏了大局。
这句话同样可以用在管理中。
俗话说：无以规矩，不成方圆。规则、原则的设立是为了很好地管理事物，如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。
有很多管理者不愿批评和处罚违纪违章的下属，不能果断地拒绝不合理的要求，感情用事，给公司与员工的发展造成了很多障碍。
在管理中，尤其是管人管钱这样的大事一定不要感情用事，要对事不对人，遵守规则和原则。
再来说说“善不为官”：
在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。
在一个“非常仁慈”、“放手不管”的领导者下面干活,员工都会很随便，公司整体执行力极差，员工丝毫不听从公司号令,自私自利，不为公司做贡献。
领导对员工太宠爱、太骄惯,员工就会“恃宠而骄”, 在很多时候都会“恩将仇报”，根源就在于领导对员工太好了,员工已经习惯接受领导的“宠爱和溺护”。
一旦领导哪天说话不入耳，员工就会反过来仇恨领导。这样的企业不会长久。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”中的慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。
但我们不能把这些好的品质过于情绪化，庸俗化，只有做到理性、尊重客观规律，有这些内在素质才能成大事。
有书课堂
仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。
出自明代杨素注《增广贤文》。
事实上，《增广贤文》原句只有“慈不掌兵，义不掌财”两句。后来的那些话，是杨素注释时加上去的。杨素，明万历时人，生卒不详。除《增广贤文》外，目前只知道他给《荀子》加过注。
原本收录在明代《古今诵集》里。《古今诵集》原规模3900卷，收录魏晋至明代民间歌谣俗语等。收藏《古今诵集》的书库曾经发生火灾，再经过清乾隆文字狱，现存世3卷半。
这话，不能说完全没道理，但也不能说是真理。它针对的是那些性格懦弱的人。
几千年以来，世人受儒家思想教化，谦简恭逊，这虽是好事，却逐渐消磨掉了一些人性里本该有的傲气风骨。至明成化年间，儒士们空座清谈，落笔能写千言而胸中实无一策的现象比比皆是，他们个性软弱，行为迂腐。当时，以王阳明为首的一批进步人士，开始反思儒家思想被人曲解滥用造成的不良后果并予以矫正。
到了万历年间，冯梦龙、杨素这样的人物仍在继续批判旧时代过于懦弱的思想。以此为背景，杨素注《增广贤文》，以警示世人。
其实，类似的警示话语，历史上早有过。
如《荀子》中的“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也；有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。”
《孟子·离娄下》中的“信人者，人恒叛之；怠惰者，人恒取代之；犹豫者，人恒杀之。”
这些儒学思想，并不是要人好勇斗狠，而是教导某些人不能过于软弱。儒学是“因材施教”，对于普通人，这种思想是有些偏激的，但是对于那些迂腐懦弱的书呆子们，这种思想就非常必要了。
纯钧LHGR
能说出这几句话的是个事故老练者，但也是个鼠目寸光的愚痴人。老子言，慈故能勇，天将救之，以慈卫之。心中无慈悲，岂堪救人于水火，设若掌兵，亦不过他人之鹰犬屠刀，这样的军队也只是一时强盗罢了，为天下人所恶，岂能长久。
九風
慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官――语出《增广贤文》
《增广贤文》这本书是儿童启蒙书，该书是以儒家“性恶论”为基础，用比较冷静的眼光看待社会。包括了人际关系、命运、为人处事以及对读书的看法，我们绝大部分的俗语，这里面都有记载。 
而上面这句话的原文：仁不行商，义不守财；情不立威，善不行官；慈不掌兵，柔不监国。而我们这句话意思是：过于仁慈不能带兵打仗，太重感情不能成大事，太过义气无法理财，太过善良无法做官。
慈不掌兵：古代打仗都是冷兵器，是面对面血拼。敌弱我强的情况下，难道就因为他们弱小，我们就放下武器？当年日本人全面入侵中华，我们的老弱病残他们放过了吗？带兵打仗的人要心狠，六亲不认。 
情不立事：做事情不能感情用事，亲兄弟还明算账，一码归一码。不能因为别人是你的兄弟，该怎么样不怎么样，最后往往做不了事，反而会反目为仇。
义不理财：千金散尽难复还！如果你没有沈万三的聚宝盆，就不要谁都去接济一点。你既然把钱借出去，你就要考虑好收不过来。你都没有钱了，何谈理财之说？
善不为官：三年清知府，十万雪花银。古代做官没有不贪的道理，如果太过清廉之人，很难有上升的机会。如果想上升就需要贿赂上级，贿赂的钱还不是下面人贿赂上来的？如果为官太善良，也就是个九品芝麻官。
慈悲、重感情、讲义气、善良都是美好的品质，如果没有也很难成大事。但是不能把这些东西表面化，要时时刻刻记在心里，如此一来才能成大事。
史之策
慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。
四个四字短语，讲述了四个比较有道理的古训。有说出自《增广贤文》，也有说出自《统兵古训》，但都无原文。
想来，这是经过文人加工过后的俗语。道理可懂，增之减之，已不影响名言的流传。
大概意思是：过于仁慈的人不能领兵打仗，太重感情的人不能成就大事，太讲义气的人管理不好财务，善念太重的人无法担当大官。
下面先说说慈不掌兵。
俗话说：一将功成万骨枯。战争时期需要杀伐决断，流血牺牲在所难免。大阵仗，那自然是需要成千上万的人去用生命去拼搏。
如果一个人过于仁慈，就无法面对这种前仆后继的牺牲，就没办法带兵打仗。
再说说情不立事。
处理政务也好，管理企业也好，现在是越来越注重制度的重要性了。即便是人与人之间的交往，情是基础，涉及到事物的时候，还是要分明为好。
无以规矩，不成方圆，如果一个人太过感情用事，就会因事择情处理，很容易违背原则，也就难成大事了。
接着说说义不理财。
如今这个社会，朋友之间因为利益纠葛而闹掰的比比皆是。合伙做生意，开始的时候可以共患难，分利益的时候就不能同甘苦了。这其中的取舍很难，讲义气了，钱财受罪；不讲义气了，收获钱财。
朋友之间钱财往来也是这个道理，借钱时还是好哥们，催款时倒成了仇人。所以，太讲义气的人，很难打理好财务。
最后说说善不为官。
在官场，如果太过于善良，就会很难处理事务。尤其是下属有过失的时候，严肃处理吧，就是心狠；宽大处理吧，就难以追究责任。
另外，官场之道，尔虞我诈，太善良的人就会被别人算计。所以，这样的人做官是难有大作为的。
以上四方面，总的来讲是说过于仁慈、义气、善良的人，在处理事务的时候会受到掣肘。简而言之，就是理性与感性的割舍，人治与法制的轻重。
本质上，这几方面都是难能可贵的优秀品质，还是要去追求的。只是，处理事务的时候要衡量轻重。
修改了一下再发布，竟然说审核未通过，也不知道什么原因。我这小爆脾气，那就重新答一次，看看这次什么结果。
化雨春风的计光影
这句话是来在于《增广贤文》“慈不掌兵，义不掌财。一夫当关，万夫莫开。 万事不由人计较，一生都是命安排”。 这本书最大的有点便是取材于民间谚语，或者戏曲小说，没有特别难懂的大道理，却能够揭示几千年来生活的真相到底是怎样。比如“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”，“有钱男子汉，无钱汉子难”，“无钱休入众，遭难莫寻亲”，“谁人背后无人说,那个人前不说人”。
不过现在其实很多人常常拿这种话来为所欲为，对过去人的做事方法别用有心的简单模仿，真的是非常的不好。比如“慈不掌兵”就会成为很多管理者的口头禅，这种人一般还会喜欢讲什么“狼性文化”。其实就是有的人想让人干活，又不想给钱，于是就给人灌鸡汤。古今中外，真正治军好的人都是爱护士兵的，“慈不掌兵”不过说的是要严格遵守合理的军纪。中国很多高校的宿舍基本上和20多年前没什么区别，学校不想着如何给学生提供好的学习环境就算了，还美其名曰“学生来学校不是来享受的”。这句话其实是一句无比正确的废话，学校的目的是给学生提供良好的学习环境，学生是来学习知识的，而不是来受苦的。
增广贤文这类的书，很多话其实是有道理的。但是，我们更应该认识到现在时代已经变了，很多东西未来是会改变的。虽然生活中这些不好的事情是存在，但是作为现代人更应该坚信合理法律，以及心中的道德。
历史是什么
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”具体出自何人之口，暂时无从确证。
曾在中国古代儿童启蒙书《增广贤文》中看过这句话，原句应该是：“仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国”。
有人说《增广贤文》作者是增广，其实那是胡说，增广是增加拓宽广度的意思。不是人的名字。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
所以说，“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”不确知出自何人之口。
这四句话具体解释如下：
一、慈不掌兵
打仗总是要死人的，仁慈的人总是心怀不忍，希望少死一点人，关键时刻需要硬拼，如果不能狠心下决断反而会遗误战机，一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。
我们中国讲求的是中庸为道，战争时期需要杀伐决断，和平时期就要以仁治国。
一、情不立事
俗话说：无以规矩，不成方圆。规则、原则的设立是为了很好地管理事物，如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。
二、义不理财
人为财死，鸟为食亡。钱这个东西可以让兄弟反目成仇，所以讲义气的人不适合掌财产。讲义气的人见朋友有难会忍不住解囊相助，长此以往再多钱也沒了。
三、善不为官
在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。
总的来说，“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”这四句话都是古人为人处世的智慧，直到今天依然具有很强的现实意义。
《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典。
从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本，也是谚语的选集，它以有韵的谚语和文献佳句选编而成。
其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。
有书
具体出自何人出口，经上网搜索，也无从考究。
有人说部分出自于 《增广贤文》，也有人说是俗语而已，也有人说此话是佚名所说。佚名是何人，小生竟不知晓。常在文内看到这个署名，具体是谁，还不知。
那么小生就从词意上来为各位答友浅说一二吧！
慈不掌兵：仁慈的人不能掌管军队。缘何？若一个慈悲、仁慈之人作为领导者、将领，那么这个军队就变成了一个没有律法可言的队伍了。对于犯错的士兵，你仁慈，宽恕。第一次，大家都会觉得你不错。第二次，他再犯同样的错误，你依然仁慈、宽恕。他就会恃宠而骄。日子久了，所有的人都知道你是个仁慈、懦弱的管理者，有哪个士兵会臣服于你！恐怕你这个仁慈过度的管理者，早已被over了！所以说，做人，不能太真，太认真！
情不立事：过度重感情的人不适合成立大事儿！因为你重情义，容易站在自己的好友的角度上思考问题，而不去考量旁人和陌路人的立场。这样，于你的好友而言，是好事儿，可你的人生创业仅仅只有你的好友参与其中吗？非也非也！旁人才是至重！所以说，做人，要站在他人的立场上想问题，可也要站在自己的角度上看问题！不能偏概而论！
义不理财：人嘛，过度仗义了也不好，不方便管理金银钱财之物！因为你讲义气，这个朋友借点，那个朋友借点儿，借完了，你就几近身无分文了。时间久了，朋友或忘记或选择性失忆，没还或不还，你因为重情义，没去过问，你自己就只能听天由命咯！哪个女人跟了你，绝对会转头就走！做人，别过度仗义，别太真，太认真！
善不为官：太过善良，不方便做官员！因为你自尊心很强，不适合谄媚，见风使舵这事儿你做不来，因为你善良！你以善待人，不管是好人还是坏人，你都统一而论。那么，当好人当坏人岂不是一般无二啦？天底下还存在好坏之分吗？所以说，做人，别太善良，不是所有人都是善良之人！
对敌人仁慈就是对自己残忍！不是吗？
