今天主要講解河圖和洛書圖示，以陳摶老祖的《易龍圖序》引言，茲列舉原文如下：2
且夫龍馬始負圖，出於羲皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，況更陳其未合之數耶！然則何以知之？答曰：於仲尼三陳九卦之義，探其旨，所以知之也。況夫天之垂象，的如貫珠，少有差，則不成其次序矣。故自一至於盈萬，皆累累然，如系之於縷也。且若龍圖便合，則聖人不得見其象，所以天意先未合而形其象，聖人觀象而明其用。是龍圖者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。
始龍圖之未合也，惟五十五數。
上二十五，天數也。中貫三五九，外包之十五，盡天三天五天九並十五之位。後形一六無位，又顯二十四之為用也。茲所謂天垂象矣。
下三十，地數也，亦分五位皆明五之用也。十分而為六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上則一不配，形二十四。在下則六不用，亦形二十四。
後既合也，天一居上為道之宗，地六居下為地之本，三乾地二地四為之用。三若在陽則避孤陰，在陰則避寡陽。
大矣哉！龍圖之變，歧分萬途。今略述其梗概焉。
後人根據做出今天的河圖與洛書，在直接拿出河圖洛書前，我們先來看看它是怎麼來的。
第一，天地之數五十有五，天之數為二十有五，地之數為三十（天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五《繫辭傳》），如下圖，此圖為第一變，天地之數本來都是五，天圖中間由5組成，三組，橫豎都是九個白點，總共由15個白點包圍，取迸發出25數的第一個，類似於天圖裡面的最中間那一顆是起始，我們可以想想一下，太空裡面什麼都沒有，無極產生一個太極—陰極變陽，陽動生物，而後才有四周，太空沒有類似於地的參照物，那麼下是不存在，上也就沒有（後形一六無位），但是前後左右是有的，那麼產生這個萬物的中間之物就是體，我們以中間那一顆為基本點，四周的方位就出來了，為用，也就是24為用（3爻*8卦=24爻為用，25爻為體—乾卦有用爻）；我們在來談談地之數，雖然我們天地之數都是5，偶數為陰，奇數為陽，那麼根據易傳的：天一地二、天三地四、天五地六、........也就是取天數為五，那麼地數取六，根據天圖的規律排布一樣也是前後左右四個方位，而地六是不匹配進去的，那麼沒有上就是二十四，沒有下，也是二十四—30減去中間的地六。
那我們分析下：乾1坤2，是宇宙的生成規律，體四用三是邵雍的客觀事物一般規律（方位），天5地6就是方位與數結合，在宇宙中，我們沒有上下也就是天，在地上面，我們不取中間的地六，因為居中，那麼天不配就是24，地之下也沒有還是24
第二變請參看下圖，我們根據邵雍的體四用三，如果要把天之數和地之數結合起來，那麼天數5是減數，地數就是加數，天以四減，地以三加：天之圖就是後減地4得天一，前減天三得地二，左減天一得地四，右減地二得天三；地之圖數就是，後加0為地6，前加天一為天七，左加天3為天9，右加地二為地八（此處我之所以用前後左右區別是為了區別上下，邵雍體四用三就是前後左右四個方位，而後不可見，是根據人的一個視覺作論）
第三變，兩者結合為十數圖，把天之圖和地之圖相結合就變成了下面這幅圖片，也就是我們今天的河圖（朱熹觀點，劉牧認為這個是洛書，叫十數圖）
劉牧的河圖就是今天的洛書（朱熹），也可以用上面兩組圖來疊加，把洛書的中間5不變，十個黑點去掉，1234居正位，其他的依次排列就得到他所謂的九數圖
今天這章只是由於古文很難理解，我們也不知道為何古人會這樣弄來河圖洛書，為何取5和6，有人說這個55是大衍之數，後人說法很多，以排列組合（等差數列）的方式去理解，固然那種方式ye很有創新精神，但是我們一定要結合周易的本質以及本源去把其中的宗理順，不然只是玩弄數字遊戲，只需要小學生去理解即可！
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