遺存風物（1 )
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堯都區遺存有堯廟、堯陵、堯帝古居、仙洞溝、康衢擊壤處、倉頡造字處等文物古蹟。陶寺遺址、下靳墓地等考古發掘取得重大突破。關於帝堯的歷史民間傳說俯拾即是，如堯造圍棋、娥皇女英、后羿射日、洞房成婚、嫦娥奔月等。堯都每一寸土地上都飽含著堯文化的精萃。遺存風物相互佐證堯都。
古帝堯廟
臨汾堯廟，是帝堯國邑之所在，堯都是古中國的誕生地。正因此，位於平陽府城南的堯廟，其規模面積之廣闊建築之雄偉，歷為全國堯廟之首。
堯廟祭祀
帝堯時期每當國家有大事，與其大臣在祖廟議政，帝堯逝世後亦當有廟祭祀。先秦到秦漢，史書上沒有建廟祭祀帝堯的記載。漢章帝元和二年，遣使祭帝堯於濟陰成陽靈臺。魏晉建廟，沒有確定常祀之地。北魏泰常七年，明元帝駕橋山，派遣有司祭祀黃帝、唐堯廟。太武帝曾駕幸廣寧，以太牢祭祀黃帝、堯、舜、禹。孝文帝下詔：“堯樹則天之功，興巍巍之治，可祀於平陽”。同時確定祀舜於廣寧，祀禹於安邑，祀文王於洛陽。堯廟宮內元碑記載：“謹按祀典，諸前代帝王，三年一祭，其實以春之仲月，其地以當時所展國邑。祭祀伏羲於陳……唐堯於平陽”。
歷史沿革
臨汾堯廟，原先建於汾河西岸，西晉惠帝元康年間遷徙到汾河東岸，當時建於平陽府城西南。唐顯慶三年，遷移至府城南五里許，即今天的堯廟宮址。
唐代重建於現址的堯廟更加宏偉壯觀。佔地面積700畝，楹室有400間。門稱“賓穆之門”，殿稱“文思殿”，宮曰“光宅之宮”。其殿為文思殿，祀奉帝堯。殿左右有老君洞，德盛洞，後有玉皇閣。李唐奉老聃為先祖，崇道之風遍及全國，因之有了堯廟宮的建築佈局。此格局一直沿襲到明代前期。
宋金時期，堯廟香火綿綿，殿宇廣大，只是修葺補缺。
元中統四年忽必烈未取得全國政權前夜，下旨重修堯廟。在1998年堯廟再度重修之時出土了該碑。元朝前至元年間堯廟進行了大規模重建，歷時四年，“耽耽翼翼，儼然帝王之居”。然而，宮成不久，元成宗大德七年，毀於大地震。泰定元年又一次重建。
明正統十年，明政府撥款撥糧繼續修建前朝因地震毀壞的堯廟。正德九年，“拓其土地，增其殿宇，翼以兩廡，僚以周垣”。原先將舜、禹祠置於堯殿之後配享。山西監察御史周倫等，認為不合祀典經義，將老君洞改為舜廟，德盛洞改為禹廟，玉皇閣改為執中閣。舜廟右為丹朱祠，禹廟左為皇英祠。三殿之後各有寢宮，三殿前各樹匾額，帝堯曰“俊德協和”，帝舜曰“玄德”，大禹曰“祗德”，由此三殿巍然，金碧輝映。
清朝康熙三十四年，平陽再次遭遇強烈地震，堯廟三聖殿毀壞無存。八年後康熙西巡平陽，撥巨資重修堯廟。由於工程浩大，精構彩飾，歷時六年方全部竣工。康熙皇帝親筆為各殿題寫門匾，堯殿曰“光披四表”，舜殿曰“浚哲文明”，禹殿曰“萬世永賴”。有清一代，堯廟之後還經歷了道光、光緒年間的修復。
清末至民國，堯廟傾塌毀壞於戰爭。解放後，堯廟宮建築僅存光天閣、廣運殿和帝堯寢宮。面積只原來的十分之一。
廟宇建築
堯、舜、禹三座宮門重建於1999年。堯廟正中匾額“堯廟”二字，系原國務院總理朱鎔基，2002年在堯廟參觀考察時題寫。
光天閣建於明正統年間，三簷歇山，二層周設圍廊閱臺，一層圍裙，建築獨特俊秀，在古建中屬罕見結構。光天閣意為堯舜光天下之明。此樓又稱五鳳樓。堯為仁君，其時一日十瑞，鳳凰五彩，見則天下安。唐制修城建殿均設五鳳樓，以示天降仁君，宮禽五色，國泰民安。2002年落架重修，保持了其原貌風格。
廣運殿是堯廟建築群中最為高大宏偉的中心建築，始建於唐，歷代均有修茸。該殿重簷歇山，五彩琉璃，龍鳳飛舞，栩栩如生。殿前正中上方設有二層綵樓，與大殿一體精構，新穎別緻。廣運殿取廣以配天，運以載地，帝堯功德天高地厚。殿前綵樓兩旁懸有“民無能名”，語出《論語·泰伯》。帝堯功績巍巍，人民無法用語言稱讚他。
廣運殿後寢宮，始建於唐麟德年間，宮內供奉著帝堯與其夫人塑像。
舜殿、禹殿民國35年被毀，2003年重建舜、禹殿按明清風格恢復，單簷歇山，前有捲棚抱廈。殿內塑像取材於舜耕歷山和大禹治水的典故。近期修復增設了各300長的堯典、堯字壁廊，鐘樓和鼓樓，宮內建築規模宏大，佈局合理。
古帝堯廟，宮殿千尋，松柏常青，佳木爭奇。1965年被公佈為山西省重點文物保護單位，2006年被評為全國AAAA級景點。古帝堯廟既是華夏兒女尋根祭祖的聖地，又是一處著名的旅遊風景區。
明代陳循在《堯廟重新記》碑記中寫道：“古者聖王之制祭祀，凡法施於民，與能捍禦大災患者，皆祀之。況堯，其仁如天，其功大而無所不至，為萬世人倫之極！”此說，道破了臨汾堯廟緣何千百年來香火不絕的真諦。
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