盤古開天地
【原文】
天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，開天闢地，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極厚，盤古極長。故天去地九萬里。
——摘自《太平御覽》卷二引《三五曆紀》
首生盤古，垂死化身：氣成鳳雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤。
——摘自《繹史》卷一引《五運歷年紀》
先儒說盤古泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說盤古氏喜為晴，怒為陰。 ——摘自《述異記》
【註釋】
①、盤古開天地，有關這方面的傳說，從古至今數不勝數。但是，自從盤古開天地，三皇五帝到於今。這一說法是現代人都認可的說法了。我就從這一認可的共同點出發，故只選錄了這三段，解釋其精義的。
②、首者，古乃與道字通用。首者，道也。此句就是：道生的盤古。盤古者，人格化的物事。反說之，就是物事之人格化的產物。
③、髭者，絡腮鬍須之謂也。
【譯文】
天地混沌如雞蛋樣的時候，盤古就從其中生化了出來。當盤古活到一萬八千歲的時候，第一件事情就是開天闢地，其使清輕者上升以為天，重濁者下沉以為地，而盤古在天地之中，一日九變。盤古之神與天齊高，亦要與地闊厚。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。故此這樣的維持了一萬八千年，故而天數極高，地數極厚，盤古及其長大，這就是天與地的距離九萬里的原因。
道生化出盤古，盤古做完了開天闢地的事情以後，成就了永垂不朽的化身：其氣化成了風雲，其聲化成了雷聲，左眼睛化成了太陽，右眼化成了月亮，其四肢化成了東西南北四方，五臟化成了東嶽泰山、西嶽華山、南嶽恆山、北嶽嵩山、中嶽衡山之五嶽山也，其血液化成了江河，筋脈化成了地理山川之紋脈，肌肉化為了田土，頭髮鬍鬚化為了星辰，皮毛化成了草木，牙齒和骨骼化成了金玉之礦藏，精髓化為了珍珠寶石，汗流化成了雨澤。
盤古永垂不朽的化身：泣液化為江河，氣化為風，聲化為雷聲，眼瞳化為電光。盤古的喜悅化為了晴天，而憤怒就化成了陰天。
【內功精義解】
【題名解】
盤古開天地：
盤古在自然界，就是我們的這個地球的天地初成時期的狀況景象之描寫，即我們這個天地的陰陽剖判之時期。這個時期，以地球年來計算的話，就是多少億萬年的事情了。
再有就是個人的“齊身”之內功修煉，也要將自身的內氣、外形，進行自身的天地陰陽之剖判。即自我的開天闢地。所以說，自然界的開天闢地和內功修煉的自身之開天闢地的這種物事，稱為：盤古。
《易辭下傳·第六章》中說：
乾陽物也，坤陰物也，陰陽合德，剛柔有體，已成天地之撰，以通神明之德。其名雖雜，而不越也。
又《陳譜·太極拳權論》中說：
人秉天地元氣以生，萬物皆備於我，得聖人教化以立，人人各保其天。
論中即言人人各保其天，就足以說明人人皆有自己的天和地了。這就是乾陽之內氣為自己的天，坤陰之外形為自己的地。而能識別自身之天地，能夠自我的開天闢地，只有通過內功法的修煉才能得以做到。當然，自我的天地未能開天闢地之前，就是自己的混沌之時期。而自我的開天闢地始於何時，都是由自己何時修煉內功而決定的。這個時期，應當在一個人到七、八歲的年齡時就開始的，這個道理在《哪吒出世》的古代神話故事中再詳細解釋。所以說，內功的修煉之開始，就是自我的開天闢地的開始。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）此時自己就是盤古的化身了。當然，開闢自身的天地，亦向盤古一樣，也需要歷時一段時期的，以我的修煉經驗認知，最少也要三年的時間，才能功德圓滿。這就是盤古開天地的題名所蘊涵的精義。自己開天闢地的內功修煉方法，就是應在“無極天一生水，地二生火”樁法。
【正文解】
【原文】
天地混沌如雞子，盤古生其中：
闡釋：
此正是道生一的天地未分的混沌時期。雞蛋，只是一種類物比象的形象比喻的說法而已。而能開天闢地的盤古，卻是在此混沌的境界中生化出來的。這就是：易有太極。這個說法在古代神化故事中的展現，就成了“盤古”了。
【原文】
萬八千歲，開天闢地，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變：
闡釋：
古人云：陰陽相薄謂之神。盤古，就是天地陰陽相薄中的產物，故稱其功能為神，或稱其為王。總之是人格化了的自然中的物事。當盤古活到一萬八千年的時候，開始做的第一件事情就是開天闢地，其使陽者清輕上升以為天，陰者重濁下沉以為地。天地初開，陰陽剖判，盤古就在初開的天地之中間頂天立地，而一日九變。這一日九變，說明天地剖判並非是一次一朝一夕就能成功的事情，而是日有多變，時要久待的。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）
此不正是老子的：“道生一，一生二，二生三”的說法，在神化故事中的展現嗎！道生一個世界，有天地兩儀，天地合德，萬物化生。人在其中亦生化了出來，而又與天地並立，統稱為三才，三體，三極。
而內功的修煉，不也是通過：天一生水法的一點天清；地二生火法的二點地靈；水火合德的三點神光遍九重嗎！即通過系列的煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛的內功心法之修煉，而使自己精神愉快，身體健康；又具有小可經綸，大可讚譽天地①之才能。
【原文】
神於天，聖於地：
闡釋：
盤古之神與天齊高，盤古之身形與地同厚闊。盤古真是個頂天立地的漢子。這就充分的展現出了古代神話故事中的物事之人格化的魅力來了。但要注意：天的功能為神；地的功能為聖。這是神聖二字在功法中的的基本含義
同時又說明了，一個修煉內功者，自己的神要與自己的內氣之天齊高，亦要與自己的外形之地齊厚闊。前賢有此法、此意之論述，以資對照，錄之於下：
氣貫周身法
夫氣起于丹田，升於泥丸，降於背，入於肩，流於肘，抵於腕，至十指尖，此氣之上貫也。氣生丹田，入於兩腎間，降於湧泉，此氣之下貫也。氣隨心到，心逐氣穿，心能普照，氣自周全，久而力自加焉。式如行雲流水，無停無滯，瞬息存養，動靜清輕而靈，入手神妙，可以進退如意，形無定門，非斜非橫，忽高忽蹲。功夫到此，可謂通真。
這段論述中的：“心逐氣穿，心能普照，氣自周全”。心者神也，心能普照，就是神於天的意思；氣自周全，就是聖於地的精義。
【原文】
天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極厚，盤古極長。故天去地九萬里：
闡釋：
自然界的開天闢地的時期，肯定是個非常長久的時期，而又是個不斷變化著的時期。結果就出現了這樣的說法：天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極厚，盤古極長。故天去地九萬里。
（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）同時，也說明一個人修煉內功，開闢自己的天地，陰陽剖判，乾坤、天地定位，而能成就自身的方方面面之修練功果，亦非一朝一夕之事。古人云：三年學一藝。不就是講的這個意思嗎！
【原文】
首生盤古，垂死化身：
闡釋：
既然道生化出盤古，而盤古就只做了開天闢地的這件事情，就死了。作為盤古死了。但是，其卻成就了永垂不朽的化身而存在著。這一點又充分的顯示出古代神話故事的感人的魅力所在。這一點恰恰的表明了內外功法的系列性，修身的系統工程這一特點。只有如此的認識，才能不落法執之窘境中，才能日日新，則弊不新成。
【原文】
氣成鳳雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤。
闡釋：
天地初成，並不適合生物的生存。於是在古代神話故事中，以生活條件為基礎，充分的發揮了浪漫的想象能力，以人格化的方式真實的描繪了自然界的這一漸進的演化過程。
其氣化成了風雲，其聲化成了雷聲，左眼睛化成了太陽，右眼化成了月亮，其四肢化成了東西南北四方，五臟化成了東嶽泰山、西嶽華山、南嶽恆山、北嶽嵩山、中嶽衡山之五嶽山也，其血液化成了江河，筋脈化成了地理山川之紋脈，肌肉化為了田土，頭髮鬍鬚化為了星辰，皮毛化成了草木，牙齒和骨骼化成了金玉之礦藏，精髓化為了珍珠寶石，汗流化成了雨澤。（少林寺武術易筋經洗髓，道教形意拳樁功站樁）
小結
盤古開天地美麗的神化故事，給內功修煉者一個啟示。就是修煉的第一件事情，先要開闢自身的天地，即自身的天地、乾坤定位。然後，才能循序漸進而修煉自己欲想修煉的事宜。否則，就不會功成藝就。但是，如何開闢自身的天地，即自身的天地、乾坤定位？這要看後面美麗的古代神話故事之精義，才能明白。
【註釋】
①、經綸、讚譽者，在元末明初畢坤撰著《渾元劍經·劍髓千言》中就有：“養至真息圓滿，百慧從生，永生無滅。小可經綸，大可讚譽天地，故曰則塞於天地之間”這樣的說法。
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
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