鲁迅对林语堂提倡幽默很不以为然，他在《从幽默到讽刺》中说：“‘幽默’既非国产，中国人也不是长于‘幽默’的人民，而现在又实在是难以幽默的时候”。
他曾很沉痛地指出单纯逗笑的幽默的危害，他在《帮闲法发隐》中这样描述：“假如一个人，认真的在告警，于凶手当然是有害的，只要大家还没有僵死。但这时他又以丑角身世而出现了，仍用打诨，从旁装着鬼险，使告警者在大家的眼里也化为丑角，使他的警告在大家的耳边都化为笑话┅┅周围捣着鬼，无论如何严肃的说法也要减少力量，而不利于凶手的事情却就在这疑心和笑声中完结了。”
但纵观鲁迅的杂文，却处处透着与众不同的幽默：
一是“乱”用词语营造幽默。
如他在《由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病──“学匪”派考古学之一》中写道——
“女士们之对于脚，尖还不够，并且勒令它“小”起来了，最高模范，还竟至于以三寸为度┅┅有些女士们已在别想花样，用一枝细黑柱子将脚跟支起，叫它离开地球”。
在《新的“女将”》中，各种反差性大的词语，鲁迅是信手拈来，随意组合，给人一种另类的幽默感——
“练了多年的军人，一声鼓响，突然都变了无抵抗主义者。于是远路的文人学士，便大谈什么‘乞丐杀敌’，‘屠夫成仁’，‘奇女子救国’一流的传奇式古典，想一声锣响，出于意料之外的人物来‘为国增光’。而同时，画报上也就出现了这些传奇的插画。但还没有提起剑仙的一道白光，总算还是切实的┅┅我并不是说，‘女士’们都得在绣房里关起来；我不过说，雄兵解甲而密斯托枪，是富于戏剧性的而已。”其中这句“雄兵解甲而密斯托枪”更是出奇，是汉英、文白对用。
二是离奇联想式幽默。
如他在《春末闲谈》描绘了一个“无头世界”，用这种离奇的黑色幽默，无情嘲讽和尖锐地批判了统治者奴役人民，禁锢和麻痹人民，妄想永远作威作福的卑劣行径——
“假使没有了头颅，却还能做服役和战争的机械，世上的情形就何等地醒目呵!这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。井且也不至于再闹什么革命，共和，会议等等的乱子了，单是电报，就要省下许多许多来┅┅”。
在《从胡须说到牙齿》中，鲁迅则用举一反三的跳跃式联想，使其文字产生了一种叠加式的幽默效果——
“一位北京大学的名教授就曾为此愤慨过，以为从胡须说起，一直说下去， 將来就要说到屁股”；“《晶报》上曾经发过一篇《太阳晒屁股赋》，屁股和胡须又都是人身的部分， 既说此部，即难免不说彼部，正如看见洗险的人，敏捷而聪明的学者即能推见他一直洗下去，将来一定要洗到屁股┅┅遥想土耳其革命后，撕去女人的面幕，是多么下等的事？鸣呼，她们已将嘴巴露出，将来一定要光着屁股走路了”。
三是超现实表现形成的幽默。
如在《知识即华恶》里，鲁迅捕写自己死后进入了阴间的“油豆滑跌小地狱”，看见“无数的人在这上面跌倒又起来，起来又跌倒”，当自己“也接连的摔了十二交，头上长出许多疙瘩来”时，才问清其中的原因：“这就是罚智识的， 因为智识是罪恶，是赃物┅┅”。但最后却又描写自己“忽然活过来了”。
鲁迅在杂文里使用的超现实的幽默意象，可谓俯首皆拾，如将“乳汁”“飞放天空”化成“神奶路”的“宙斯太太”(《风马牛》）；“一手指天，一手指地曰: 天上地下， 惟我独尊！”的“释迦”（《天上地下》）；“招身一变，化为鲫鱼，在女妖们的大腿间钻来钻去”的“净坛将军”（《查旧帐》）；“以为是洗澡的美人” 的“蜘蛛精”（《上海所感》）；从“鼻孔”哼出“飞剑”杀人的“剑仙”（《中国的奇想》）等等。
从鲁迅诙谐和幽默的文字中，我们可以看出，鲁迅反对的其实是那种不合时机的单纯逗笑的幽默。如果说他的杂文是“匕首和投枪”，那么他的幽默便是“匕首和投枪”上的锋芒。可以说，鲁迅的杂文几乎每篇都闪烁着这种锋芒。而且在我看来，鲁迅杂文除了深刻犀利、诙谐幽默外，还可用这样两个字概括：怪诞。
在二十至三十年代的都市提刊上，鲁迅用杂文创造了这样一个世界:一个由幽默、讽刺、诙谐、诅咒构成的怪诞的世界。这个世界至今仍在影响着我们，给予我们不断地前进的正能量。
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