所谓“试婚”是指未婚男女(包括已婚离异者) 以建立婚姻关系为目的，按照夫妻婚姻生活的模式进行的一种试验。这是一种目的性很强的行为。它和同居和事实婚姻不一样。同居有广义和狭义两种定义，广义上是指婚姻之外的一切不正当两性关系;狭义是指未婚男女没有办理结婚登记而以夫妻名义同居生活，但不符合事实婚姻法定条件的两性结合。在司法实践中非法同居一般是指狭义上的定义，而现实中人们对同居的理解却更多是从广义上来理解。而事实婚姻，是指没有配偶的男女未进行结婚登记，而以夫妻关系同居生活，并为周围群众所承认的一种婚姻形式。和同居和事实婚姻相比较，试婚比同居的目的性更强，而相对于事实婚姻来说，试婚更强调它的预备性和准备性，是对未来婚姻的预演。试婚虽然也具有一定的积极性，但从伦理道德，社会和法律的角度来看，并不值得倡导。
(一)从伦理道德上讲，试婚有悖于我国婚恋道德观试婚会导致无理智、无节制的情欲，不仅会摧残人的身体，丧失人的意志，造成人的道德素质下降，更严重的还会导致社会风气的败坏，社会秩序的混乱；试婚弱化人们的道德责任感，“试合则合，试分则分”，这很容易被一些道德败坏者找到胡作非为为“籍口”，试婚会导致个人主义、享乐主义、纵欲主义的泛滥，使得试婚向前逐进的步伐日益偏离其方向。
(二)试婚在法律上也有难以逾越的障碍
首先是其地位在法律上很难有一个准确鉴定，它必将同未婚同居、事实婚姻、定婚一样作为非法定程序而得不到法律的保护；其次，试婚期间的家庭关系是否成立，男女之间是否夫妻之间的权利义务关系；再次，试婚期间的财产、子女问题也将是一个难以解决的问题。
(三)试婚将会引发一系列的社会后果
推行试婚制度的实质就是鼓励或认可婚前非法同居，而目前法律只承认正式的婚姻关系，对非法同居则予以否认并制裁。试婚制度与我们一贯倡导的精神文明也是格格不入的，它为一些没有责任感或道德水准低下的人玩弄感情、逃脱责任提供了极好的机会和借口。试婚造成更多未婚妈妈和非婚生子女的出现，将进一步引发社会矛盾，增加社会不安定因素，同时也影响国家一系列法律、政策的顺利实施。
从其产生来说，“试婚”是从伦理道德中首先提出来的。但在当今社会“试婚”作为一种社会现象、社会潮流、一种社会行为在社会上广泛流传并且影响到我们的生活的时候，我们不得不用法律的眼光去审视它，因为它已经远远超出了伦理道德范畴所能控制的程度。我们应当充分发挥道德和法律共同的社会调节功能，对其加以正确的引导，肯定其积极价值。但是目前我们国家在关于“试婚”问题上没有相应的法律法规规定。从以上分析我们可以看出，“试婚”是“弊”大于“利”，不仅不符合社会主义法的根本立法精神，也又悖于中华民族文化传统，不利于以法律形式来规范肯定。
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