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五 云 山 五云山去城南二十里，冈阜深秀，林峦蔚起，高千丈，周回十五里。沿江自徐村进 路，绕山盘曲而上，凡六里，有七十二湾，石磴千级。山中有伏虎亭，梯以石墄，以便 往来。至顶半，冈名月轮山，上有天井，大旱不竭。东为大湾，北为马鞍，西为云坞， 南为高丽，又东为排山。五峰森列，驾轶云霞，俯视南北两峰，若锥朋立。长江带绕， 西湖镜开，江上帆樯，小若鸥凫，出没烟波，真奇观也。宋时每岁腊前，僧必捧雪表进， 黎明入城中，霰犹未集，盖其地高寒，见雪独早也。山顶有真际寺，供五福神，贸易者 必到神前借本，持其所挂楮镪去，获利则加倍还之。借乞甚多，楮镪恒缺。即尊神放债， 亦未免穷愁。为之掀髯一笑。
以上是明末清初文学家张岱的《五云山》这篇文章，五云山是西湖边的一座山峰。
张岱出身于官宦世家，书香门第。曾祖张元汴，官至翰林院侍读。祖父张汝霖，万历二十三年(1595)进士，曾任广西参议。父亲张耀芳，晚年任山东兖州鲁王府右长史，是鲁献王的亲信。
《红楼梦》中说，贾宝玉原是女娲补天剩下的一块石头，通灵后想到那“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、富贵温柔乡”去走一走，看一看。结果历尽幻情之后，留下来《石头记》一书。
宝玉只是小说人物，而明末才子张岱的境遇活脱脱就是一个现实版的“贾宝玉”，而且，他前半生所经历的是比贾宝玉还要热闹的“烈火烹油，鲜花着锦”，后半生却是比贾宝玉更凄凉的家亡人散，泪尽灯残。
宝玉居住的大观园，固然是个富丽华贵的好地方，但张岱家的“天镜园”，更是清雅绝尘。这里“远山入座，奇石当门”，而且每转一道水路，就又有吸引人的美景奇境，丘壑名胜。园林既大，道路又柳暗花明，曲径通幽，游人看花了眼，往往迷路。
天镜园中的浴袅堂，座落在高槐深竹丛中，楼下就是碧波荡漾，水草绵绵的池塘。张岱在高楼上读书，好像凌空而坐，快意非常。用他自己的话说就是：“余读书其中，扑面临头，受用一绿，幽窗开卷，字俱碧鲜”。
张家是名门高第，自然是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。故而张岱眼界极高，见识也极高。更幸福的是，和宝玉被贾政严管，不准看杂书杂学不同，张岱早年是相当自由的，琴棋书画等诸般才艺，不但不视为“杂学”，想学的话家中还会特意请来老师教。
于是张岱终日沉醉于风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶之中，玩得不亦乐乎，用张岱自己的话来说就是：
“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”。
这些东东，贾宝玉应该也是样样都喜欢，只不过他远不如张岱这样放肆自在，如果宝玉有知，肯定羡慕得要死。
从张岱的《陶庵梦忆》一书中可以知道，张岱并非随手而列，他对这些东东是很相当在行的，每一样都颇有研究，甚至可以评为“专家级”水平。
他赏玩过“剪彩为花，巧夺天工，有烟笼芍药之致”的“世美堂灯”；“烟焰蔽天，月不得明，露不得下”的“鲁潘烟火”；要说起梨园鼓吹，像什么“彭天锡串戏”、“目莲戏”、“阮圆海戏”，张岱什么都看过，还听过当时著名的柳敬亭说书；要说起古董清玩，那什么“秦铜汉玉、周鼎商彝、哥窑倭漆、厂盒宣炉、法书名画，晋帖唐琴”，张岱更是讲起来头头是道，赏鉴极精。
就《五云山》这篇文章而言，可以看出张岱的文字率性任真、清新空灵、神韵飘举、趣味盎然，用笔则骈散自如、雅俗相融，称之为晚明小品中集大成者，并不为过。而且张岱文笔下有一种其他文人所不具有的幽默感，比如其中所说：“山顶有真际寺，供五福神，贸易者 必到神前借本，持其所挂楮镪去，获利则加倍还之。借乞甚多，楮镪恒缺。即尊神放债， 亦未免穷愁。为之掀髯一笑”，写寺中的神仙也因为世人的贪婪欠债而成为穷愁之神，讽刺之余，又有搞笑的效果。这是张岱的特色。
