蘇州人文：江南第一長橋“垂虹橋”的歌謠
歌謠，是民歌、民謠、兒歌、童謠的統稱。古人以合樂為歌，徒歌為謠，歌與謠都可用於歌唱，合稱歌謠。也有人說，詩歌的童年即歌謠。劉師培《論文雜記》解說：“上古之時，先有語言，後有文字。有聲音，然後有點畫；有謠諺，然後有詩歌。”
江南的歌謠歷史源遠流長，在黃帝時代，吳越地區就流行一首《彈歌》，又名《斷竹歌》：“斷竹、續竹；飛土，逐肉。”雖僅八字，但已是一首完整原始獵歌了。它源自《吳越春秋•勾踐陰謀外傳》，文中越國善射者陳音對越王勾踐解釋弓箭的歷史時說了以下一段話：“古者，人民樸質，飢食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投於中野。孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。故歌曰‘斷竹，續竹，飛土，逐肉’之謂也。於是神農、黃帝弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威四方。”
所謂有生活就有歌謠，且用方言傳唱，不論是歌詞還是音調皆具有濃厚的地方特色。古人云：“吳歌惟蘇州為佳，往往得詩人之體。”吳歌是江南的民間歌謠，是詩化的民間文化。民間歌謠又常常以山歌、情歌、小調和一些以吟誦形式的出現。蘇州地區有白茆山歌、蘆墟山歌、崑山民歌、同裡宣卷、白洋灣山歌等，其中的蘆墟山歌與同裡宣卷都是我的家鄉“吳江”的寶貴財富。尤其是由張舫瀾、馬漢民、盧群蒐集整理的長篇敘事山歌《五姑娘》，用吳江的蘆墟方言演唱，曲調委婉，內容豐富，填補了漢族無長歌的空白。
近期聽聞“吳江地方誌系列叢書”之一《垂虹橋志》即將正式出版，作為生於斯、長於斯的吳江松陵人，我欣喜之餘，找出檔案局贈送的《松陵鎮志》細細查閱垂虹橋的掌故。厚達一千多頁的鎮志，沉甸甸的，置於書桌前數年，偶爾選擇性瀏覽一二，竟遲遲未曾精讀完。這次我無意間找到首《長橋問答歌》，作者暫時無考。
長橋問答歌（無名氏）
奴唱山歌來問一聲，
問聲哥哥吳江格座長橋幾栱到東門，
長橋面上有幾千幾百幾十塊橫鋪長石板，
兩頭一對啥個獅子滾繡球？
奴唱山歌答一聲，
答回你哥哥來提問。
吳江格長橋六十二栱到東門，
長橋面上九千九百九十九塊橫鋪長石板，
兩頭一對石頭獅子滾繡球。
奴唱山歌來問一聲，
問聲你哥哥啥人對你話吳江長橋六十二栱到東門，
啥人對你話長橋面上九千九百九十九塊橫鋪長條石，
啥人對你話一對石頭獅子滾繡球？
奴唱山歌答一聲，
答回你哥哥來提問。
撐船阿哥對奴話，
長橋六十二栱到東門。
松陵廟格和尚對奴話，
長橋上九千九百九十九塊橫鋪長條石。
石匠師傅對奴話，
兩頭一對活靈活現的石獅子。
奴唱山歌來問一聲，
撐船阿哥是啥地方格人，
看廟和尚是啥地方格人，
石匠師傅又是啥地方格人？
奴唱山歌答一聲，
答回你哥哥來提問。
撐船阿哥是吳江人，
看廟和尚是河南人，
石匠師傅麼蘇州香山人。
奴唱山歌來問一聲，
問聲你哥哥長橋當中有隻啥格亭，
亭子頂上有幾隻角，
亭子裡向有點啥格人？
奴唱山歌答一聲，
答回你哥哥來提問。
長橋面上有隻四角亭，
東南西北四個門。
亭子裡向坐滿捉魚人，
坐勒裡向看風景。
亭子格名字叫垂虹亭。
長橋問答？唱的不就是咱松陵的垂虹橋麼。早在五年前（2013年春天），我曾寫過一篇《吳江長橋風貌》——解讀北宋《千里江山圖》中的橋影。那時手頭尚無現成的白話志書可翻，全憑度娘幫忙，頗吃功夫。
（附鏈接：吳江長橋風貌——解讀北宋《千里江山圖》中的橋影）
吳江諸鎮，松陵為之城關。松陵長橋，也叫利往橋、垂虹橋，位於吳江城東門外，始創於北宋慶曆八年（公元1048），原為木橋。當時的吳江縣城為古松江所分隔，東門外泱泱一片水域，百姓往返均靠船隻擺渡，時遇風浪侵擾，十分不便。《利往橋記》中有詳細的興建介紹。北宋慶曆七年(1047年)的冬天，縣知事李問與縣尉王廷堅募捐要建縣學，上級不允，遂將募捐款項用來造橋。1048年6月18日，新橋落成，全長千餘尺，用木萬計，取名利往橋，意思是“便來濟往，安若履道 ”。橋兩堍各有一亭，一名“匯澤”，一名“底定”，橋身中央建有九脊飛簷的正方橋亭一座，名 “垂虹亭”。登橋四望，萬景在目，世人也稱之謂“垂虹橋 ”。
垂虹橋的木橋歷史延續了270餘年，期間曾因風濤衝擊或兵燹之災而數度重建，橋孔最多時達99孔。後來易木為石，又經改修，建成多孔聯拱石橋，更為壯美，令垂虹橋的盛名遠播，成為當時的江南第一長橋。它消除了蘇杭驛道的最後一個險要大渡口，不僅有利通航，吸引商賈雲集，多孔橋身也是重要的洩洪口。自此，吳江成為車船之都會，帶動了一方經濟繁榮，有詩云：“插天帶東勢嵯峨，截斷吳江一幅羅。江北江南連地脈，人來人往渡天河。龍腰撐雲漁舟去，鰲背高馳駟馬過。橋上青山橋下水，世人曾見幾風波。”垂虹橋橫跨湖澤之磅礴氣勢，引無數騷人墨客爭相吟詠，太湖流域的太湖文化風潮曾一度鼎盛。
再輕輕吟唱這首《長橋問答歌》，詼諧生趣，卻又那麼陌生，不知何時開始傳播開來，我第一次發現它的存在。嚴謹地考據，垂虹橋最長達99孔，是木橋時期。改建為聯拱石橋後，曾達62孔，再以後隨著自然變遷與地貌改變，長橋下的河道漸漸變窄，橋孔數只會縮，不會擴。石橋時期62孔最早可追溯到1325年，距今接近700年。經兵燹之後又重修，1471年仍為62孔。到1866年重修時，馮桂芬作《重建垂虹亭記》說到長橋所在地已不是當年臨太湖枕吳淞江的景觀，蒿蘆擁塞漸成平陸之狀始於明中葉。到1957年，存47孔。1967年發生主橋體夜塌，此後成斷橋至今未恢復。1985年建垂虹橋遺址公園。
《長橋問答歌》通俗易懂，接地氣，歌詞多處巧思，充滿民間智慧。譬如：“長橋面上九千九百九十九塊橫鋪長石板”，其“九”的巧用，諧音“久”，九千九百九十九既是個長久的吉祥數字，又代表數量之多、長橋之宏偉。又如：“撐船阿哥是吳江人，看廟和尚是河南人，石匠師傅麼蘇州香山人”，將職業人的特色精準展示。舊時在蘇州地區，木匠石匠堆裡，就屬香山幫頂有名氣。河南嵩山少林寺天下聞名，看廟誦經的大頭和尚自是河南來的靈光。而水鄉澤國的太湖流域自然是漁人身手了得，吳江本地人大多通水性。
另外，松陵歌謠裡還有一首《拜地藏》也提到了長橋，反映了垂虹橋與周邊鄉民生活息息相關的場景，也展示出江南“質樸、向善”的民風。我索性一併摘錄，與大家分享。
拜地藏（無名氏）
七月三十拜地藏，
拜得地藏菩薩廟堂堂。
家家儕燒狗屎香，
條條路上放紅光，
南無阿彌陀佛。
長橋河裡放水燈，
水燈放到三天門。
三天門裡拜唔伲格地藏王，
南無阿彌陀佛。
這首《拜地藏》看似簡單，卻頗為押韻，朗朗上口，其內涵信息量不小。熟悉松陵掌故的老吳江人，應該能隱隱瞧出燒香河與三天門的身影及它們的箱底故事。且待雲巛下回分解吧。
（文中配圖系網摘）
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