苏州人文：江南第一长桥“垂虹桥”的歌谣
歌谣，是民歌、民谣、儿歌、童谣的统称。古人以合乐为歌，徒歌为谣，歌与谣都可用于歌唱，合称歌谣。也有人说，诗歌的童年即歌谣。刘师培《论文杂记》解说：“上古之时，先有语言，后有文字。有声音，然后有点画；有谣谚，然后有诗歌。”
江南的歌谣历史源远流长，在黄帝时代，吴越地区就流行一首《弹歌》，又名《断竹歌》：“断竹、续竹；飞土，逐肉。”虽仅八字，但已是一首完整原始猎歌了。它源自《吴越春秋•勾践阴谋外传》，文中越国善射者陈音对越王勾践解释弓箭的历史时说了以下一段话：“古者，人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰‘断竹，续竹，飞土，逐肉’之谓也。于是神农、黄帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。”
所谓有生活就有歌谣，且用方言传唱，不论是歌词还是音调皆具有浓厚的地方特色。古人云：“吴歌惟苏州为佳，往往得诗人之体。”吴歌是江南的民间歌谣，是诗化的民间文化。民间歌谣又常常以山歌、情歌、小调和一些以吟诵形式的出现。苏州地区有白茆山歌、芦墟山歌、昆山民歌、同里宣卷、白洋湾山歌等，其中的芦墟山歌与同里宣卷都是我的家乡“吴江”的宝贵财富。尤其是由张舫澜、马汉民、卢群搜集整理的长篇叙事山歌《五姑娘》，用吴江的芦墟方言演唱，曲调委婉，内容丰富，填补了汉族无长歌的空白。
近期听闻“吴江地方志系列丛书”之一《垂虹桥志》即将正式出版，作为生于斯、长于斯的吴江松陵人，我欣喜之余，找出档案局赠送的《松陵镇志》细细查阅垂虹桥的掌故。厚达一千多页的镇志，沉甸甸的，置于书桌前数年，偶尔选择性浏览一二，竟迟迟未曾精读完。这次我无意间找到首《长桥问答歌》，作者暂时无考。
长桥问答歌（无名氏）
奴唱山歌来问一声，
问声哥哥吴江格座长桥几栱到东门，
长桥面上有几千几百几十块横铺长石板，
两头一对啥个狮子滚绣球？
奴唱山歌答一声，
答回你哥哥来提问。
吴江格长桥六十二栱到东门，
长桥面上九千九百九十九块横铺长石板，
两头一对石头狮子滚绣球。
奴唱山歌来问一声，
问声你哥哥啥人对你话吴江长桥六十二栱到东门，
啥人对你话长桥面上九千九百九十九块横铺长条石，
啥人对你话一对石头狮子滚绣球？
奴唱山歌答一声，
答回你哥哥来提问。
撑船阿哥对奴话，
长桥六十二栱到东门。
松陵庙格和尚对奴话，
长桥上九千九百九十九块横铺长条石。
石匠师傅对奴话，
两头一对活灵活现的石狮子。
奴唱山歌来问一声，
撑船阿哥是啥地方格人，
看庙和尚是啥地方格人，
石匠师傅又是啥地方格人？
奴唱山歌答一声，
答回你哥哥来提问。
撑船阿哥是吴江人，
看庙和尚是河南人，
石匠师傅么苏州香山人。
奴唱山歌来问一声，
问声你哥哥长桥当中有只啥格亭，
亭子顶上有几只角，
亭子里向有点啥格人？
奴唱山歌答一声，
答回你哥哥来提问。
长桥面上有只四角亭，
东南西北四个门。
亭子里向坐满捉鱼人，
坐勒里向看风景。
亭子格名字叫垂虹亭。
长桥问答？唱的不就是咱松陵的垂虹桥么。早在五年前（2013年春天），我曾写过一篇《吴江长桥风貌》——解读北宋《千里江山图》中的桥影。那时手头尚无现成的白话志书可翻，全凭度娘帮忙，颇吃功夫。
（附链接：吴江长桥风貌——解读北宋《千里江山图》中的桥影）
吴江诸镇，松陵为之城关。松陵长桥，也叫利往桥、垂虹桥，位于吴江城东门外，始创于北宋庆历八年（公元1048），原为木桥。当时的吴江县城为古松江所分隔，东门外泱泱一片水域，百姓往返均靠船只摆渡，时遇风浪侵扰，十分不便。《利往桥记》中有详细的兴建介绍。北宋庆历七年(1047年)的冬天，县知事李问与县尉王廷坚募捐要建县学，上级不允，遂将募捐款项用来造桥。1048年6月18日，新桥落成，全长千余尺，用木万计，取名利往桥，意思是“便来济往，安若履道 ”。桥两堍各有一亭，一名“汇泽”，一名“底定”，桥身中央建有九脊飞檐的正方桥亭一座，名 “垂虹亭”。登桥四望，万景在目，世人也称之谓“垂虹桥 ”。
垂虹桥的木桥历史延续了270余年，期间曾因风涛冲击或兵燹之灾而数度重建，桥孔最多时达99孔。后来易木为石，又经改修，建成多孔联拱石桥，更为壮美，令垂虹桥的盛名远播，成为当时的江南第一长桥。它消除了苏杭驿道的最后一个险要大渡口，不仅有利通航，吸引商贾云集，多孔桥身也是重要的泄洪口。自此，吴江成为车船之都会，带动了一方经济繁荣，有诗云：“插天带东势嵯峨，截断吴江一幅罗。江北江南连地脉，人来人往渡天河。龙腰撑云渔舟去，鳌背高驰驷马过。桥上青山桥下水，世人曾见几风波。”垂虹桥横跨湖泽之磅礴气势，引无数骚人墨客争相吟咏，太湖流域的太湖文化风潮曾一度鼎盛。
再轻轻吟唱这首《长桥问答歌》，诙谐生趣，却又那么陌生，不知何时开始传播开来，我第一次发现它的存在。严谨地考据，垂虹桥最长达99孔，是木桥时期。改建为联拱石桥后，曾达62孔，再以后随着自然变迁与地貌改变，长桥下的河道渐渐变窄，桥孔数只会缩，不会扩。石桥时期62孔最早可追溯到1325年，距今接近700年。经兵燹之后又重修，1471年仍为62孔。到1866年重修时，冯桂芬作《重建垂虹亭记》说到长桥所在地已不是当年临太湖枕吴淞江的景观，蒿芦拥塞渐成平陆之状始于明中叶。到1957年，存47孔。1967年发生主桥体夜塌，此后成断桥至今未恢复。1985年建垂虹桥遗址公园。
《长桥问答歌》通俗易懂，接地气，歌词多处巧思，充满民间智慧。譬如：“长桥面上九千九百九十九块横铺长石板”，其“九”的巧用，谐音“久”，九千九百九十九既是个长久的吉祥数字，又代表数量之多、长桥之宏伟。又如：“撑船阿哥是吴江人，看庙和尚是河南人，石匠师傅么苏州香山人”，将职业人的特色精准展示。旧时在苏州地区，木匠石匠堆里，就属香山帮顶有名气。河南嵩山少林寺天下闻名，看庙诵经的大头和尚自是河南来的灵光。而水乡泽国的太湖流域自然是渔人身手了得，吴江本地人大多通水性。
另外，松陵歌谣里还有一首《拜地藏》也提到了长桥，反映了垂虹桥与周边乡民生活息息相关的场景，也展示出江南“质朴、向善”的民风。我索性一并摘录，与大家分享。
拜地藏（无名氏）
七月三十拜地藏，
拜得地藏菩萨庙堂堂。
家家侪烧狗屎香，
条条路上放红光，
南无阿弥陀佛。
长桥河里放水灯，
水灯放到三天门。
三天门里拜唔伲格地藏王，
南无阿弥陀佛。
这首《拜地藏》看似简单，却颇为押韵，朗朗上口，其内涵信息量不小。熟悉松陵掌故的老吴江人，应该能隐隐瞧出烧香河与三天门的身影及它们的箱底故事。且待云巛下回分解吧。
（文中配图系网摘）
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