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地處亞歐大陸的東方，我們免不了從自己習慣的視角去觀察世界。包括我們眼中的絲綢之路，就是一條將柔滑絲綢與美麗瓷器輸往西方的商貿之路，東方的優秀髮明從而極大豐富了古代的物質世界。其實西方也一樣，他們的“絲路”認識也在附和著他們的習慣。幸好還有學者的研究，隨著認識的深入，我們知道“絲綢之路”不僅僅是商貿之路，更是古代世界的精神文化交流之路。在海路暢通無阻之前，亞歐大陸上的人們通過陸上“絲綢之路”道路網絡交換商品和交流思想。如果說亞歐大陸是一個逐漸長成的生命體，那麼這片道路網絡就如同輸送營養、滋養生命的血管體系。可以說，亞歐大陸上的文明進步和絲綢之路推動下的物質與精神文化交流有著難以割裂的關係。
絲綢之路古道上，所有的角色都很關鍵，比如公元1至4世紀的貴霜王朝（Kushan Dynasty）。在漫漫歷史長河中，和許多歷史悠久的文明古國相比，貴霜王朝維持時間不長，歷史“事蹟”亦不顯赫，但它以獨特的方式對世界文明進步和發展做出過重要的貢獻。極盛時期的貴霜版圖包括了中亞和南亞部分地區，佔據了亞歐大陸上南來北往、東西溝通的通衢之地。這一時間段裡，東方的中華帝國、西方的羅馬世界、南方的古代印度、北部的草原民族都是各自文明發展、制度形成的重要階段，貴霜王朝對各種異質文明都保持著開放和包容的心態，保障了不同文化間的交流互鑑，對人類文明進步起到了非凡的作用。
開 放
貴霜人的石雕藝術及其與佛教的結合都體現出了王朝的開放。
公元前4世紀，亞歷山大東征之後開啟的中亞希臘化時代，希臘人的雕刻藝術深深影響了當地文化。居住於河谷與山地的貴霜人，應該很早開始就能夠加工處理石材。當他們成為中亞地區的君王后，同樣也不排斥這種來自遙遠西方的石雕藝術。
（豐收女神坐像/旅順博物館藏）
希臘豐收女神左手持豐饒角（Cornucopia），端坐在高背椅上，背後有彰顯神性的光環。女神的髮式、長袍，在腿部和背部做了各種修飾的高背椅，椅子前面的踏腳，盛滿收穫物的豐饒角等等，都充滿著希臘藝術的味道。但是端坐的神態卻迥異於希臘人像雕塑的靈動風格，還有背光，這都應該是當地文化裡對神性的正確理解和表達方式。
（佛陀講法浮雕/旅順博物館藏）
尤其是當貴霜人的石雕藝術表達方式和南來的佛教結合在一起的時候，為佛教的繼續東傳解決了關鍵問題。貴霜人對各地傳入的宗教信仰是開放和包容的，但宗教概念的語言表達和受眾理解程度的高低不同都會極大地妨礙宗教傳播。佛教就是如此，在貴霜王朝的犍陀羅地區，佛教找到了避開梵文宣講和能讓受眾輕鬆接受的傳教方式，就是用石雕藝術將佛教內容加以“圖像化”處理。可以說，是正確的宣傳方式，才能讓佛教得以繼續東傳，經過新疆、通過河西走廊，直至進入中原，進而在整個東亞地區廣泛傳播。
（釋迦禪定坐像/旅順博物館藏）
造型別致的佛陀講法浮雕，佛坐中間講法，左側是弟子侍立，右側是貴霜供養人拱手站立，兩側各立一根希臘建築中常見的柯林斯柱（Corinthian Order）。佛和弟子穿著輕盈的袈裟，顯示出南亞炎熱氣候影響下的服裝特點。蓄著小鬍子的貴霜供養人則頭戴帽冠，穿下襬至膝的短袍，腰帶上綴滿裝飾。顯示場合氛圍隆重的希臘式柱子、南亞的宗教、富有的貴霜供養人，如此多的特徵因素集中在一件石雕上，充分顯示出了貴霜文化中的開放性。
（佛像影塑/和田博物館藏）
包 容
貴霜錢幣體現出了王朝的包容。
一般來說，錢幣除了被用作經濟活動中的交易工具外，還可以表達國家政治和宗教信仰等概念，這也是錢幣的政治屬性。古代中亞和西亞的錢幣有一個重要的功能，就是在錢幣上體現出王權與神權的關係，這不僅僅是國家信仰的表達，也是王朝權力合法性的宣示。通常來說，錢幣會在正面體現代表王權的國王形象，在背面打製出宗教信仰的圖案，用這種方式來表達“君權神佑，神權君護”的涵義。儘管不同國家的錢幣圖案各自不一樣，但古代中、西亞貨幣的這種表達格式是始終如一的。
（丘就卻銅幣/上海博物館藏）
由於貴霜王朝所處亞歐大陸衢地要衝，當面對多種信仰匯聚時，貴霜王庭的態度是包容的。自己的信仰要表達，其他人的信仰也要表達，貴霜在錢幣上如何處理？
在貴霜早期的丘就卻、閻膏珍階段，製作發行的錢幣幾乎就是羅馬錢幣形式的翻版。在這一階段的王權以借鑑羅馬國王的形式來體現，而信仰表達似乎沒有顧及到。
（閻膏珍銅幣/上海博物館藏）
很快，從貴霜王威瑪·伽德菲賽斯和迦膩色伽一世時期開始，貴霜人在貨幣設計上進行了非常徹底的改造。錢幣正面皆為國王形象，為符合貴霜的自身文化特色，國王被塑造成為站立者，身穿長袍，這種站立的形象在中亞地區的其他錢幣中並不多見。錢幣上的國王頭戴高冠，穿著伊朗式長袍，伸手指向身旁象徵瑣羅亞斯德教信仰的祭火壇。伴隨著貴霜王朝的勢力擴張和對多種信仰的包容接納，象徵信仰的各種神祇常常出現在貴霜貨幣的背面。比如威瑪·伽德菲賽斯時期，印度教的溼婆與公牛形象被頻繁使用，尤其是溼婆神那種曼妙而扭動的身姿，完全不同於錢幣正面貴霜王那種略顯僵硬而大氣的形象。到伽膩色迦一世時期，伊朗文化裡的神祇娜娜打著背光與頭光又出現於錢幣之上。從瓦什色迦時期開始，佛像也頻頻出現。
（威瑪·伽德菲賽斯/上海博物館藏）
為適應自身和他種信仰的多重表達需要，貴霜王朝在錢幣上做出了新的設計，在錢幣正面，國王身穿民族服飾，與護佑王權的神權象徵祭火壇共處於一個畫面中。通常這種“共生互佑”的概念被分置於錢幣正面和背面。而錢幣的另一面，則常用來表達其他被包容接納的信仰，比如希臘神、伊朗神、印度教或者佛教神。
（迦膩色伽一世/上海博物館藏）
傳 播
如文獻記載，貴霜在其勢力最為強盛之時可能越過蔥嶺，並遠達喀什、和田地區。在文物上，我們也確實能夠看到一些歷史留下的痕跡。
和田博物館所藏的三件木器，從圓雕、浮雕藝術的角度來看，堪稱精美。龍頭傢俱腿的眼睛、嘴巴和耳朵的比例恰當，雕琢細緻；木質飾板上的動物浮雕，則是動感十足，牽象者抬起右腿，大象微微拱起背，格里芬向後躬身蹬腿；木托架的結構和伊朗波斯波利斯（Persepolis）遺址上所見的石質梁託非常類似。但再仔細觀察，不難發現，這些擁有精美的圓雕和浮雕圖案的木器，卻沒有做到簡單的刨光和平直的割鋸，可以假設：當年木器的擁有者，雖然有著嫻熟的圓雕與浮雕技術和審美眼光，加工石材都沒問題，但就木材的加工而言，卻缺乏基本的工具。或許這是因為從貴霜東遷而來的匠人，在和田綠洲找不到合適的石材加工，只能將滿身技藝傾瀉在胡楊木上了。
（木雕龍頭裝飾傢俱腿/和田博物館藏）
（連體雙鳥紋飾木托架/和田博物館藏）
（木雕人獸飾板/和田博物館藏）
溝 通 四 方
空間上，貴霜王朝疆域範圍大致是今天的烏茲別克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度半島北部部分地域。地理原因，不管是東西還是南北方向的古代絲綢之路，恰恰都集中在這片地域內，宛若道路網絡中的交通樞紐位置。同樣原因，東西南北的各種文明都在這片地域交融，光彩紛繁。時間上，貴霜王朝的時代大致在公元1至4世紀。這一階段，無論東方的漢王朝，還是西方的羅馬，都是文明的發展期。這一階段裡東西文明之間的交流互鑑具有非凡的意義。
雖然歷史容不得假設，但如果當時的貴霜對自己境域內多種文明和文化並非那麼開放和包容，而是堅決地抵制和排斥，對絲綢之路帶來的文化交流不是幫助推動而是阻礙牴觸，那麼亞歐大陸上的文明進程會是怎樣的面貌？漢唐的文化繁榮局面是否還能存在？所以說，作為國家的貴霜歷史也許並不那麼顯赫，但對人類文明進步來說，貴霜的意義巨大。
“絲綢之路”有關的不僅僅是古代中國，還有如“貴霜”一樣重要的許多國家或地區。“絲綢之路”並不僅僅屬於中國，它其實是屬於整個亞歐大陸的。它是道路網，更是滋養亞歐大陸人類文明成長的血脈。瞭解和認識這樣的“絲綢之路”，對我們將來的新絲綢之路建設有著現實的意義。
原題目：絲綢之路上的貴霜——關於“通衢之地”的幾個關鍵詞
哲學是教人思考與生存的智慧，是反思性的批判的思維活動，哲學提倡創新、重新認識。21世紀已不再是管理者的時代，而是領導者的時代，領導者的哲學素養是創造業績的關鍵。新商聯盟與北京師範大學聯合在烏魯木齊開設“管理哲學博士課程班”，旨在通過課程班這個載體搭建一個新疆政商界的高端交流平臺，平臺通過專家系統講授、專題研討、參觀考察相結合的形式，共享儒商智慧，促進商業文明發展。2018年5月12-13日，“北京師範大學管理哲學博士課程班”將在烏魯木齊華瑞大廈17層會議廳進行授課。
一、課程主題
《科學哲學與文化》
二、課程要素
課程時間：2018年5月12-13日
每天上午：10：30—13：30 下午：15：30—18：30
上課地點：烏魯木齊華瑞大廈17層會議廳（烏魯木齊市天山區五星南路198號）
主辦機構：北京師範大學哲學學院 新商聯盟
承辦機構：新疆東西部經濟研究院
課程形式：演講、討論、項目合作洽談與參觀考察
參訓代表：博士課程班學員、新商聯盟會員、新疆MBA企業家協會會員、新疆各行業企業代表、新疆各大院校相關專家。
三、課程議程
※ 北京師範大學劉孝延教授 做“科學哲學與文化”主講
※ 主講嘉賓與現場論壇會員互動交流
四、主講嘉賓
劉孝廷，北京師範大學哲學學院二級教授、博士生導師，北京師範大學科史哲研究所所長，科學與人文研究中心主任，中德萊布尼茨國際研究中心主任，中國自然辯證法研究會副理事長，中國科協科學探索中心副主席，國際有機宇宙論學會主席，洛杉磯東方思想形態研究院首席專家，北美華人基督教學會學術委員，韓國中央大學亞洲心靈哲學研究所兼職教授，四種國際期刊編委；
（北京師範大學劉孝延教授）
主要研究領域：主要研究科學與文明，哲學基本理論、萊布尼茨思想等；主持國內外課題10餘項，目前在研的有國家社科基金重點項目《萊布尼茨科學與文化著作編譯暨研究》等；主要著述有《個體認識論引論》、《未來的觀念》、《社會的科學》、《萊布尼茨科學技術哲學》等10餘部；在國內外發表論文300餘篇；曾獲省部科研教學一等獎6次，美法學術機構獎4次；曾在美德荷等國做訪問研究，在哈佛、萊頓等歐美亞大學發表公開演講20餘場。
五、聯繫方式
地 址：烏魯木齊市紅山路16號時代廣場D座23層
郵 編：830000
聯繫人：李中華 18016890504
電 話：（0991）2332500、2332511
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新疆學系列研究（568） 新疆東西部經濟研究院現代新疆研究中心發佈
“新商聯盟”由新疆東西部經濟研究院發起成立，其目的就是為新疆的企業家群體搭建一個合作交流平臺，包括投融資、項目合作、商業資訊、學習考察、管理諮詢等服務。 我們以“團結合作，大同共贏”為宗旨，促進新疆企業成長。我們不斷通過企業家這個群體傳播正能量，建構新疆共識和國家認同，助推新疆和諧發展
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