《薩迦王朝》系列前幾章：、、 、
《薩迦王朝》
5、貢嘎桑布之亂（上）
薩迦派的盛世依舊在延續著，它就像是高原正午的陽光一樣熾烈，但盛世之下必有隱憂，尤其是像薩迦派這樣短時間內急速抬升的勢力。
以薩迦派在西藏的地位來說，如果沒有蒙元政權的扶持是難以形成地方政權的。這一點不但八思巴心裡清楚，忽必烈也一樣心知肚明。這也正是他不遺餘力的支持薩迦派，而不擔心養虎為患的原因。
在世俗權力的扶持下，薩迦僧人在極短的時間內，迅速獲得他們難以想象的地位和權勢。陡然而福，讓很多薩迦派的僧人迅速熏熏然了。
雖然，八思巴依舊睿智，從他在劃分十三萬戶的過程中，嫻熟使用又拉又打的政治手腕就能看出來。但身為帝師的他，不能時時刻刻都在西藏坐鎮。這時，他所任命的薩迦官員就開始展現出了跋扈的一面。
按照忽必烈的設想，西藏地區的權利統御是要政教合一的。
這個集政教權利於一身的人選是恰那多吉，這從蒙元宗王讓他尚蒙古公主、學蒙語、著蒙服，賜封“白蘭王”，並任命為西藏的首席行政官便可見一斑。忽必烈顯然是想讓他，長久的留駐於藏區負責各種政務，幫助和實現元朝對吐蕃的政治管理[1]。
《薩迦世系史》中說:“蒙古薛禪皇帝（忽必烈）封他(恰那多吉)為白蘭王，賜金印及左右衙署，並將公主墨麥卡頓 嫁給他，還讓他穿蒙古服裝，任命他為藏地三區法官。
當然了，忽必烈並沒有把八思巴搬開，讓恰那多吉直接接權的計劃。按照的他的計劃，是想等八思巴去世後，讓其弟，順理成章的集大權於一身。
可惜人算不如天算，恰那多吉去世的太早了，八思巴尚在盛年，恰那多吉卻已經成了一堆枯骨。
恰那多吉的去世，導致薩迦派政權在一定程度上出現了權力真空，為了解決這個問題，八思巴任命了薩迦本欽，來代為管理西藏的事務。
公元1267年，釋迦桑布在經過八思巴推薦，元朝皇帝忽必烈授命後，開始擔任薩迦本欽一職。
《新紅史》說:“最初本欽釋迦桑波，承皇帝聖旨，曾賜予其管理西藏三區之印，並任命其為本欽。 ”
本欽最初並不是一個職務，而是法王身邊的近侍，其在藏文文獻中給出的定義就是“隨從”。這一點，在眾多藏文史料中都有記載，《漢藏史集》中記載:“本欽是吐蕃人對上師(當指帝師)的近侍所起的專門名稱”。
薩迦派“本欽”職位的起源，大概要上朔到薩班離開薩迦前往涼州和闊瑞會盟之時。臨行前，薩班便將教派的事世俗務，委託給了釋迦桑布主持管理。
《紅史》記載:“最早的薩迦本欽是釋迦桑布，當喇嘛法王(薩班)去涼州時，任命他代攝法位，並讓除了
烏由巴、協爾衝之外的所有善知識大德，都要對他禮敬叩拜。”
正是因為這種陰差陽錯，本欽成了薩迦地方政權的行政長官，由皇帝任命，直接向帝師和薩迦法王負責。
對於薩迦本欽的權利邊界，意大利藏學家圖齊這樣描述：“在薩迦當政時，本欽控制著萬戶，各萬戶長都必須向他請示。本欽可以傳審萬戶長(如絳曲堅贊的例子)，假如有適當理由，不僅可以罷免萬戶長，剝奪其任命狀，而且可以依法囚禁處治。[2]”
由此可見，本欽在西藏的地位超越了萬戶，並有權依據法律制裁萬戶。對此，意大利學者伯戴克也有類似論述，“薩迦本欽……，‘通過上師的法旨和皇帝的詔令統治。維護兩種法律(宗教和內務的)，使國土安寧，令宗教繁榮。”
當帝師不在西藏期間，薩迦本欽幾乎成了西藏地區的無冕之王。其手握的職責有：負責修建薩迎派的寺院；管理薩迎派的寺屬莊園、土地、教民；清理查點藏區的人口，計算併合計藏區的戶口；擬定藏區的相關法律，並依據相關法律判決各個萬戶以及各個教派之間的衝突和紛爭；帶領軍隊征戰和討伐西藏和元朝廷的一些發生叛亂的武裝衝突等[3]。
一人坐控西藏地區的軍、政、教、司法大權，而沒有監督制衡機制，這本身就是種威脅。如果本欽們能在這種情況下保持冷靜和謙虛，幾乎人人都能達到聖人的標準。可惜，聖人這種稀缺資源不可能時時出現。
第一任薩迦本欽釋迦桑布應該是個非常勤勉謙恭的人，否則不會兩任薩迦法王都垂青於他。在薩班離開薩迦的數年時間裡，他很好的處理教內外的各種事物，維護了薩迦派的利益。當然了，那時候的薩迦本欽 還沒有那麼大的權利。
但當八思巴將其正式任命為薩迦政權的本欽之後，他依舊保持了慣有的勤勉作風，輝煌的薩迦南寺就是在他手中奠基的。
據說，在八思巴離開薩迦返回大都的途中，當走到傑日拉康他對巍峨的傑日拉康大殿讚不絕口，對送行的本欽釋迦桑布說道：“其人有能幹的侍從，故能建成這樣的佛殿。”
注意呀，八思巴說的是，“有能幹的侍從，才能建如此好的佛寺”。可見當時，各教派類似建寺這種雜務都是侍從（本欽）主持的。
聽到八思巴的話語，釋迦桑布馬上就上前請求道：“上師如果喜歡，我請求建一座能把這座佛殿從天窗中放進去的大佛殿。”
八思巴點點頭說：“如此甚好。”
在薩迦修建一座無比輝煌的佛寺，並以此來代表薩迦派的地位，這其實是八思巴長久以來的願望。之前的薩迦派因為地處偏僻，物力、財力均不堪大用，難以支撐這個宏大工程，但現在情況已經大不相同，隨著蒙元政府對薩迦派的崇信，大量的財物作為佈施得以運至薩迦。
除此之外，忽必烈還賞賜了薩迦派和八思巴本人大量的莊園和土地，這些地方的百姓均不用向帝國賦稅，土地上的全部收入都歸薩迦派。這些民眾都不在新劃分的十三萬戶和括戶的名冊之中，可以說完全是薩迦派的私產。
而且，薩迦派來往於西藏和內地的官員和使者，也通過販運貨物經商貿易，獲得豐厚的利益，甚至薩迦本欽為來往的商人興建了城堡，提供住宿和經商設施[4]。
正因如此，新建薩迦寺的條件已經成熟，釋迦桑布回到薩迦後，馬上按照傑日拉康的測繪圖開始進行工程準備，他向藏北當雄和索拉甲沃以上的烏思藏各個萬戶、千戶以及居民部落發佈命令，徵調烏拉差役，為薩迦大殿奠基。
公元1268年，釋迦桑布去世時，
薩迦南寺的工程還遠遠沒有完工，這座氣勢恢宏的佛寺修建時間長達二十多年，就連八思巴也沒能親眼看到它最終的模樣。釋迦桑布去世後，在八思巴的推薦下，貢噶桑布成為了下一任薩迦本欽。貢嘎桑布應該是位非常有能力的人，他的能力在其出任薩迦郎欽期間，便得到了八思巴的認可。
《漢藏史集》載，“他（貢噶桑布）一共任本欽六年，在這期間，建成了薩迦大殿的底層、頂層、外圍牆和內圍牆，建了黃金製成的屋脊寶瓶，還建了紀念薩迦班智達的觀音菩薩鍍金像，並完成了大殿迴廊的繪畫。他還管理修建仁欽崗拉章、大屋頂北殿、拉康拉章的事務。貢噶桑布卸去
本欽職務後，在甲若倉住了六年。”
貢噶桑布確實敢作敢為，成績斐然。但一般有能力的的人性格都比較強硬，而且喜歡為了達成目標不擇手段。
期間，他為了能夠從帕木竹巴手中奪取阿里管轄權，曾唆使帕竹派首領的侍從毒死了南薩拔希。雖然，這件事讓薩迦派的獲得了巨量的土地和民眾，但它也釀成了薩迦和帕竹之間長久的仇恨。
貢噶桑布專橫跋扈的名聲傳遍了西藏， 甚至遠在內地的八思巴都有所耳聞。為此，身在臨洮（甘肅南部）的八思巴不得不準備再次返回西藏。在動身之前，他下令免除了貢嘎桑布的本欽之職。
被免除了職務的貢嘎桑布退居甲若倉 ，但他不認為這是其強硬行政手段造成的結果，而是堅持認為自己對於薩迦派有大功，是別人因為嫉妒而進了讒言。他在甲若倉（今江孜附近）盤踞起來，等著八思巴下一步的舉動。
[1][3]、元代烏思藏薩迦本欽制度研究_王迎迎；[2]、《西藏中世紀史》_圖齊著，李有義等譯；
[4]、簡論元代藏傳佛教薩迦派_陳慶英
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