谢小楼

这是唐朝诗人刘叉写的一首诗中的两句，其完整的诗是这样的：日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”――唐.刘叉《偶书》

要想很好理解刘叉诗中这两句的意境，有必要了解一下刘叉这个人。

刘叉奇人奇事

《唐才子传》记载，刘叉从小羁骜不训，成年后因酒伤人而亡命天涯，在逃亡过程中，行侠仗义但生活屡屡不顺。后后幡然悔悟，潜心学习，终于从一个酒徒华丽丽转身成了一个诗人，当时他的诗别具一格，很受当时著名诗人韩愈的欣赏。

闻韩愈接天下士，步归之，作《冰柱》、《雪车》二诗。后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”遂行，归齐鲁，不知所终。

上面这段话描写得是：韩愈招揽天下有名的诗人，相当于收徒。刘叉于是投奔了韩愈名下。写了两篇相当不错的诗作《冰柱》和《雪车》，由此名声大噪。

但刘叉过不惯寄人篱下的生活，“不能俯仰贵人鼻息而活，”他对老师的做法有些并不盲从，比如韩愈讲究复古的写法，刘叉就曾写诗奉劝，“请君勿执古，执古徒自隳”送给可老师，劝老师小心复古把自己给毁了。难怪史载刘叉“能面道人短长”，可见刘叉的做法像他的名字一样的牛叉。

这其实不算牛叉，接下来对老师韩愈做了一件事。

一天，刘叉不辞而别了，彻底离开了韩老师。据说，刘叉临走时“持愈金数斤而去”。

原来刘叉看不惯韩老师给人写墓志铭赚死人钱，当时写墓志铭很赚钱，请名人写墓志铭，更是一种身份象征，豪门望族都重金礼聘韩愈来写。

刘叉对于韩愈这个生财之术颇为不齿，竟理直气壮地拿走了韩愈的钱。 刘叉留书说：『这些昧良心的钱，不如做我的生活费吧』。

以上就是刘叉的简历，亲们是不是觉得他是一个另类的“愤青”呢？敢于冲破各种阻力和束缚。接下来看他写的两句诗的意境就容易理解了。

（回到本题）如何理解“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”这句话呢？刘叉胸中的“万古刀”这是一把什么样的刀，又为什么受到磨损呢？

有上面介绍可知，刘叉自幼“尚义行侠”且因酒杀人，但并没有因“从学”而有所改变。这从对老师的看法可窥一斑。

只是鉴于当年杀人亡命天涯的教训，那把“行侠仗义”之刀逐渐弃之不用，代替的是犀利的诗文。但正义感仍然珍藏在刘叉的内心，犹如一把万古留传的宝刀锋利无比。

然而唐末的乱世，注定了刘叉的悲惨生活和压抑之感，怀才不遇，世事不平，拔刀不能相助，眼看贫穷弱者不能帮助，心中的怒火不能宣泄，就像块垒磨损着万古钢刀。

这首诗用“磨损的刀”比喻胸中受到压抑的正义感，把自己心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来。刘叉的诗标新立异，实在是牛叉。

秉烛读春秋

“野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀”这句诗，出自唐朝诗人刘叉的《偶书》，这是一首充满侠气的诗，此诗诗粗犷，用语质朴，全诗读来，就像一个侠客在倾吐胸中块垒。

偶书

刘叉

日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。

野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀。

刘叉不但名字牛叉，人也很牛叉。据《唐才子传》记载，刘叉在少年时期"尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。"虽然改志从学了，但刘叉并没有像传统文人那样出仕求官，而是依然过着浪荡天涯的生活。

刘叉曾是韩愈的食客，但呆了一阵后，不惯寄人篱下的生活，于是拿了韩愈的钱走人了，还说，这是韩愈吹捧死人得来的钱，还不如给他作生活费。当时，韩愈常给人写墓志铭，这样的文章，死者为大，不免有吹捧的地方，不想，这位牛叉的食客竟然看不顾，还理直气壮地拿走了他的钱。

拿走别人辛苦赚来的钱，还能说得理直气壮，你说牛叉不牛叉。

尚义任侠，还背负命案，这就注定刘叉的诗跟文人士大夫的诗是不一样。

通释

日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。

扶桑：神话传说中的大树，生长在日出的东方。《山海经·海外东经》："（黑齿国）下有汤谷，汤谷上有扶桑。"

每当太阳升起，一天依始，人世间纷繁复杂的事情便一一发生。

野夫：草野之人，指诗人自己。处：一作"事"。磨损：一作"磨尽"。

我一个草野之人，看到这世间有那么多不平之事，多得把胸中那把与不平之事相抗争的"刀"都渐渐地磨损了。

赏析

日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。这一联里，扶桑用典，但也是一个诗中常见的典故，下联将人间万事比喻成毛，这个比喻也不新鲜，两句脱口而出，不做修饰，不求新奇，就像一个心直口快的侠客口吐肺腑之言。

野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀。历来最为人称道就是这最后一句，这一句，诗人将自己内心无形的正义感比喻成有形的刀，让难以言说的内在情绪变成真实可感的视觉形象，把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来，艺术手法十分高妙。

然而，这样新奇的比喻，却丝毫没有刻意求新之感，刀是侠客身边的寻常之物，也是侠客身份的象征，用刀来比喻正义感，是再自然贴切不过的。