前段时间小道好像得了热伤风，咳得整夜不能睡。只好厚着脸皮，安静地去找府里的邱裕松老道爷求了一张平安符，邱道爷虽第一次看到我，却连说了几个“好”字。邱道爷给平安符入意前后的状态是截然不同的。入意前，感觉邱道爷也就是个普通的邻家老头。给符入意后，九十多岁的邱道爷的眼神，在我感知中，已经变成两个探照灯似的，而且一改见面时的和善感觉，有一种强烈的神威感。好吧，小道也不进一步铺垫、再啰嗦了，本文要谈的就是画符。
一、什么是符
《三国志》记载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。这说明了正一道自老祖天师张道陵创教以来，画符就是正一弟子的重要技能。《说文解字》认为：符是“信也”。这个“信也”在道教的解释，即祖师爷的法力以“符”的形式，书写在纸、绢、木、石等物质载体上，可以通过“符”，让没有法力的人也能借用祖师爷的力量来达成镇魔、压邪、治病、求福等目的。符在此即有凭证之意。
符一般分为符头，符窍、符脚等三个部份。这部份部份通过上下结构、左右结构进行排列，不同的道门在排列形式上有差别。嗣汉天师府的天师符是上下结构。“符头”在上，“符脚”在下；中间为符窍，也可叫做“符心”、“符胆”等。我们可以把一道符看成完整的一个人形来理解，就容易多了。
天师符的符头，必须一气呵成画成，而且必须一笔连成，这是关键之一，画的过程中有持咒。符窍、符脚可以不用一气呵成、一笔画成。一般来说，凝神画符时，有时需摒气，符窍线条太多，一气画成基本不可能，也没有必要。注意以上这些，只要对着现成的天师符，反复临摹练习，各位道友就能画得有模有样了。
二、符的功能
《汉天师世家》记载，历代天师常画符用以治病和御灾。
唐初第十一代天师张通元，遇国有大疫，以“标”（即符的一种）植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至。北宋第三十代天师张继先，遇国有瘟疫，“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈”。明朝第四十五代天师张懋丞，遇杭州瘟疫流行，“书薜符投井，饮者立愈”。
第三十代天师张继先用铁符曾为宋徽宗盐池治蛟，第三十八代天师张与材曾为元成宗“持符治潮”，第四十七代天师张元庆曾为明孝宗“书铁符投白象潭”求雨。
《黄庭遁甲缘身经》记载：六甲六乙符可治鬼、六壬六癸符可避火、六戊六已符可辟水、六庚六辛符可治讼等，这些符或外烧或内服，或随身携带或挂在屋内，不同的符有不同的功能。现在嗣汉天师府常画的符有：五雷符、发财符、镇宅符、驱邪符、和合符、送子符、平安符、文昌符、太岁符等。
三、如何有灵
虽然符的外在模样，因各派传承不一样，有不同的画法，但理是一样的。符要有灵，关键在于入意，就是拘天兵天将入符窍之中，让凡符变仙符。就像人投胎一样，形体有了，还有个降灵的关键。而人之所以能为万物之灵长，就是有灵，灵才是本我。画符也一样，法师把自身的箓之中的众官军暂时分拨一些到所画的符之中，这符才能有灵，灵就是天兵、天将。
由此可见，画的符要有灵，一般来说，只要授了箓的道士，能如理、如法地画符，肯定有灵。当然有些授了文昌箓的信士画符，也是有效验的，只是大小区别。
没有授箓的道士或信众，画符是否一定就不灵？这要分情况来看待。没有授箓，要想画符灵验，必须全靠自身修持出法力，内炼到一定程度，才能有灵验。在商品经济时代，这样的修道之人，一般在深山，见都见不着，那还能求得到他所画的符。还有种情况，是直接供奉祖师爷，能借到一些法力，但往往需要几代人的供奉，才有灵验。也就是说一般是道士世家的传人，在不授箓的情况下，画符才可能也有灵。
小结
不管是诵经、做法事、画符、念咒等，本质都是一样的，就是用的人，要有德。唯有德最能通神。什么是德，平时尽量帮助人，多做利于邻里、社会、国家的事，就是德。如此以往，神自然就通了，画符自然有灵。
小道前段时间，莫名其妙得病，刚开始怕冷、像风寒，咳了两夜没合眼，好像又变成热伤风的症状。小道心中有了明悟，每天的功课要增加忏罪，忏过往之罪与发未来之愿，是要结合起来的。《度人经》有言：秽气未散、体未洞真，在这种情况下，要画符有灵，在每日功课中，注重忏罪就是一个善巧的法门。儒家讲“一日三省吾身”，事实上与忏罪这个道理是相通的。
邱道爷用来包平安符的红包上，明晃晃地写着“懿天监修道场”六个字，不就是提醒我们修道人，要好好在人间修道，功满德就之时，好再回天界吗。画符是我们修道之人，在护国济民的实际行动中，能不断纯洁道心、积德行善的好法门。祝各位道友画符有灵、德能通神、早登仙界。
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