王阳明心学有著名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
众多的人就此以为，心之本体是无善无恶的，因此是可善可恶的。
其实并非如此。
此次，大宋心学课给出正确的答案。正确的理解应该是——
“无善无恶心之体“，意思是，绝对本体，也就是天道，天理，天性，人的本性，是无善无恶的。
无善无恶，就是超越善恶。什么超越善恶？绝对至善。
每次说到这里，老师都会反复提醒心学课的同学，无善无恶 ，并不意味着没有善恶、不管善恶、不顾善恶，而是超越善恶的至善。
王阳明说：“至善者，心之本体。本体上才过当些子,便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对待也，故善恶只是一物。”
这里说得非常明确。还有更明确的，王阳明说：“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是谓至善。”
至善在那儿，无所谓恶，也无所谓善，它不在我们讨论的善恶概念里面，但它就是善的。这一点，一定要牢牢记住。不记住这一点，就无法掌握儒家。你再读一万本书，再去听人家讲一万遍《论语》，终究是离题万里，一错再错。
对此，王阳明还举了个例子：“天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。这些善恶的看法，都是你心里的好恶派生出来的，所以是错误的。”（原文：“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。”）。
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