楊玉環和安祿山是有點緋聞的君臣關係。
根據目前通行的歷史說法，楊玉環和安祿山之間確實有緋聞。可能正是由於這些說法，白居易的《長恨歌》裡才有“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”之句。於是，不少心存“八卦”之人更認定羯鼓就是說安祿山的，因為羯鼓主要是當時中國北部、西部一些少數民族喜歡的樂器；而《霓裳羽衣曲》就是暗指楊玉環。因為這曲子根據一些史料說是唐玄宗親自所作給楊玉環跳舞時用的。二者如此“碰撞”，就是暗示楊玉環和安祿山有私情。
可是，那些人士可能忽略了一點。根據史料，唐玄宗李隆基可是一個優秀的羯鼓手。大唐時期各民族文化比較充分交流、融合，身為後世梨園行祖師爺的李隆基先生自然不會放過享受演奏羯鼓的樂趣。
可以這麼理解，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”這句詩是暗示李隆基太過於喜歡羯鼓而愛“烏”及“屋”導致了安祿山掌握了北方三鎮兵權，從而率領胡兵叛亂。羯鼓和霓裳曲都是唐玄宗所為，只是沒有處置得當。至於和楊玉環、安祿山二人之間的事情，沒有太大的關係。
當然，由於唐朝的風氣比較開放，而外表比較憨厚的安祿山又成了李隆基的乾兒子，拜見乾孃楊玉環（實際上安祿山比楊玉環還有年長16歲）雖說是符合禮數之舉，可由於畢竟在一段時間經常見面、面對面用餐等等，確實容易給人落下話把子。更有甚者，唐朝又洗兒習俗，就是要給 新生兒洗浴 。雖說安祿山是乾兒子，可是由於是天子的乾兒子，洗兒之儀式就不能免。於是，體重估計有三百斤之重的安祿山被脫得一絲不掛，用白帛包好，讓好幾個宮女抬著到楊玉環所住的宮殿，進行洗兒儀式，估計所用的盆不得不去定做。
這下子，更給人口實了。試想，火力正盛的乾兒子赤條條地在比自己年輕16歲也是青春年華的乾媽面前被洗浴，很難不給人遐想。再說，楊玉懷的情敵，就是李隆基別的妻子們，比如江採萍（就是唐玄宗曾經比較痴迷的“梅妃”）當然要大肆渲染、廣為傳播。就這樣，安祿山和楊玉懷有那麼點事的說法不脛而走、紅遍長安城的大街小巷，在當時可謂大唐 第一娛樂 花邊新聞。
其實呢，楊玉環幾乎不大可能跟安祿山有染。首先，安祿山出身牙行，史載通九種語言，非常市儈的一個人。而楊玉環都是高雅愛好，吹拉彈唱以及歌舞等等，二人沒有共同語言。
其次，安祿山畢竟是好幾個少數民族的混血兒，那肚子大得嚇人。史載，安祿山起身時，得有貼身侍從用盡全力用身子頂住安祿山的肚子，別的侍從才能給他穿衣服。就這形體，楊玉環不大可能會看上。
還有，根據白居易長恨歌中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”的說法。可見，楊玉環屬於有著“牛奶浴”生活習慣的人。而安祿山是個跑買賣的，整天價一身臭泥。二人 生活情趣 大相徑庭。
再有，楊玉環經常能和精通音樂的男樂師接觸，真要有“外遇”，也還真犯不著和安祿山擦出激情的火花。
大概是楊玉環的情敵們實在抓不住她的把柄，就儘可能地打安祿山這張牌。據說，還有些人造謠說楊玉環和自己堂兄楊國忠還有一腿，這更是無稽之談。試想，姑且不說倫理，就是楊國忠為了自己的地位，打死也不敢啊。造謠者真是無所不用其極。
那麼，究竟楊玉環和安祿山都有點什麼事呢？總結如下：和安祿山見過幾次面，時間長短不一，僅限於相互問候、共進午餐或晚餐、 講個笑話 ，頂多切磋切磋舞蹈技藝（別看安祿山胖，史載他能原地旋轉如飛，估計楊玉環也很感興趣，因為這對於她的舞技有幫助）。
但“安史之亂”無疑與楊玉環有關聯，至少可以說是安祿山以“清君側”為藉口圖謀不軌。《新唐書·則天武皇后楊貴妃傳》有載：“祿山反，誅國忠為名，且指言妃及諸姨罪。”
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