《史记》的开篇之作就是《五帝本纪》，讲的就是传说中的五帝：黄帝、颛顼、喾、尧和舜。
虽是远祖传说，但在司马迁的笔下，诸多细节描写的特别值得琢磨，但就在这一琢磨之下，居然有了荒唐之感。
1、聊聊这5个帝王的关系：
谈及远祖帝王制，人们必说到禅让制——择天下贤者居之。
但从司马迁描述的这些帝王关系谱中，发现根本不是那么一会事，因为5帝本来就是一家人。
为了大家看的直观明了，我画一张草图给大家看：
从上面可以看出这么有意思的几点：5帝之间的帝位传承，大致是这么一个传承关第：
祖父——孙子——侄子——儿子——女婿
总之，传来传去，都在黄帝他们家的。
更有意思的是：舜的辈份极低，他的曾曾祖父和尧是同辈。
但他后来又做了尧的女婿，相当于是娶了他的曾姑奶奶。
如果再把禹考虑进来，就更有意思了，因为禹和尧是同辈。
2、尧为了考察舜，做了这么几件事
当尧听从了众人建议，决定把舜当接班人进行考察培养时，他做了这么几件事：
首先是把自己的两个女儿嫁给他，从他如何管教老婆来观察他的德行。
这个历史细节透露了这么一些信息，如，父系社会建成后，女性的社会地位极其低下。
即使是尧的女儿，随便就可以下嫁给一个穷苦人（当时舜家庭条件很差的），而且一下子就姐妹俩都嫁过去了。
然后，尧又依次把舜放到司徒、管理百官、接待宾客等这样一些重要岗位上进行了锻炼。
尧对舜的最后一项考察项目，非常值得我们琢磨。
《史记》上是这么写的：
——尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷，尧以为圣。
如果你不能结合当时的社会背景，就很难理解：尧干嘛要安排这么一个考察项目压轴呢？
如果我们能想到：尧舜时代，人类还处于农业文明的早期，需要根据气候条件不停迁徒、寻找合适的生存地，那么我们就容易理解：
——尧想要考察的，正是舜在户外辨别方向、判断地势条件的能力。
而这种能力，对当时的部落生存来说，至关重要！
十多年前读《史记》时，这些细节一扫而过，根本没有思考过。
现在再细看时，便明白司马迁用笔是处处皆有深意的。
3、舜的心机很重
我们习惯了把尧舜禹视为圣人，认为他们天生聪明、道德完美。
其实，如果我们真的是要研究关于人的历史，而不是读神话，那么就要承认人性中，肯定有不美好的一面。
譬如，从《五帝本纪》来看，舜其实就是一个心机很重的人，他的一些做法，对于那些想在仕途上经营的人来说，很有启发意义：
譬如，尧让他代行天子之权时，他借尧的手做了几件大事，分别是：把共工流放到幽陵、把驩兜流放到崇山、把三苗迁徙到三危山、把鲧流放到羽山。
《史记》说因为这4个人是恶人，但实际上，司马迁在前面已经埋过伏笔：驩兜曾向尧推荐过共工，让共工来接替天子位；而三苗和鲧，都属于当时的权臣，比较有影响力。
于是舜趁着尧这个老爷子还活着的时候，借他的手先把这4个人给收拾了，为自己随后的执政扫清了道路。
在尧逝世后，三年服丧完毕，舜继续演了一把好戏。他说：我不要当天子，把把帝位让给尧的儿子丹朱来当吧！
然后，他自己躲到了南河的南岸。
如果只看文字不思考，就会简单地得出结论：舜这个人不贪慕权力，多高尚啊！
但仔细想想，真的这么简单吗？
在舜接尧天子位时，他已经代理了20多年的天子。20多年啊！政坛上还有几个能不是他的人？
这时舜说把天子让给丹朱，丹朱他敢接吗？他接得住吗？
诸侯们能信吗？大家都知道这是场戏，但不能说破，还要配合舜把戏演好。
诸侯前来朝觐的，不到丹朱那里去却到舜这里来；打官司的，不去找丹朱却来找舜；歌颂功德的，不去歌颂丹朱却来歌颂舜。
舜看火候差不多了，才主动说：“天也夫！（这是天意呀）”。
然后才到了京都，登上天子之位，这就是舜帝。
4、舜的赏罚有失公允
前面说了舜借尧的手把朝中的重臣们贬到了远处，认为他们是恶人。
如果这些人算是恶人，那么舜瞎了眼的父亲瞽叟、以及他的弟弟象，又算是什么人呢？
瞽叟和象数次欲置舜于死地，烧房子、活埋，各种阴招都使过，这样的人，立刻问斩也不为过。
但舜最后是怎么做的？
——舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。
如果对他的父亲以礼相待，还可以用孝道这块百搭的道德遮羞布来掩盖一下。
那么，封弟弟象为诸侯，这算是什么道理？
要知道这个弟弟，在以为舜被活埋到井里，必死无疑时，回到家后将“舜妻尧二女，与琴，象取之。”
我一直在想，司马迁写“象取之”这三个字时，这个“取”字到底是什么意思？
但不管它是什么意思，把哥哥弄死，立刻把两个嫂子“取之”，这样的恶弟，居然封为诸侯。
中国历史的开篇，到了舜帝这里，便已经是如此的荒唐了。
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