數字世界變化多，數字的功能是表義，經過“神化"，又神秘
一一綜述數字的忌諱和吉凶
曾祥裕 曾海亮
數字不外乎就是一種符號或者標示。一說數字，人們習慣了12345678910……，但對數字的表達，還有大寫小寫之分，也有甲乙丙丁戊已庚癸……之變化。 中國先民從數理上領悟宇宙之奧秘，發明了河圖洛書學說，並由此開創陰陽五行術數之源。
說到數字，我們往往會想到諺語：一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生。
數字有奇、偶之分，有陰陽之別。 中國神秘文化中有兩張圖，即河圖洛書。
我在河南濮陽西水坡考察1987年出土的形意墓，瞭解此古墓距今約6500多年。墓中用貝殼 擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其佈置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被髮掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約5000多年。
可見那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數了。
據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認為"河圖、洛書乃上古星圖"，其言不虛。
河圖之數：
1.天地之數：河圖共有10個數，1，2，3，i4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10，為陰。
陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。
所以古人說：'天地之數五十有五'，即天地之數為55，'以成變化而行鬼神也'。即萬物之數皆由天地之數化生而已。
2.萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數也。
3.五行之數：五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。
4.大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；同時也是天地之數的用數。有趣的是河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。
對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。
河圖洛書之說，是中國先人玩數字遊戲，玩到了最高境界。但是說來也怪，不同的民族都有自己尊崇或者喜愛的數字。
南美洲的一些民族喜歡“4”，日本人喜歡“3”。對於中華民族而言，最受推崇的數字是多少呢？
你可能會說，一定是“8”，因為它是“發”的諧音，民間車牌號或手機號喜歡888。
也有人可能會說，一定是“6”，因為它是“順”的代言人。
但從傳統文化中五行學說來看，我們的民族最喜歡“5”和“6”，因為“5”和人體有關，所以它得人和。
我們的五指、五官、五臟都和“5”緊緊相連。“6”與天象有關，所以它得天時，在文獻中有“天有六氣”的說法，“六氣”指：陰、陽、風、雨、晦、明。
在我國傳統文化中，5和9是最尊貴的。
《夏書》上記載說：“水、火、金、木、土、谷，謂之六府。”“府”就是儲藏東西的地方，也就是現在意義上的儲藏室。水、火、金、木、土加上谷——莊稼和糧食的總稱，合稱為“六府”。換句話說，天下萬物都可以儲藏在這六種東西里面。這就是我國文化中最原始的“六府”觀念，它的產生在“五行”之前，但是後來“陰陽五行”的建立，形成了中華文化的基本框架，所以5的地位就慢慢佔據了上風。
《周易》之中最流行九九歸一的說法，數字9亦被稱為老陽，即是說，數字9代表了一個物質陽氣的終結，新一輪的週期又要開始了。8和6也是普通人所信守的吉利數字， 8與發諧音，即發財之意，6意味著66大順，兩者圖的是吉利。 而從政者一般信守3和9，3是古代的衙門的臺階數，代表了無極中的有極，有出之於民而超於民的意思，代表者尊容。 9是數字之極，95至尊，99重天皆代表了極致與頂點，暗喻天子。
故歷代皇帝把它作為權力的至高無上謂“九五之尊”。故皇宮內的東西或建築都採用九或九的倍數,如九龍壁、九門、門上有九九八十一顆門釘等。
我在粵東作客家民俗調查時發現，客家人建新房挑選與“九”相關的日子,初九、十八(兩個九),建房結構與間數是“九”的倍數。如西河張士弼故居結構為十八個廳十三個天井,九十九個房間。
客家人婚俗中尤為重視“九”,對男女雙方相親換帖一般選九”有關的子,聘金數額帶“九”或出“一“”,禮品要有“九”件,迎親隊伍要“九”人。
老人做壽壽粄要八十一塊或三百六十塊(“九”的倍數)。
從梅州大埔山歌中用“九”之民俗，也可看出,邑人崇九的文化習俗。
如:燕子含泥過九江,妹子送郎出外鄉;九月九日種韭菜,兩人交情久久長。
有的數字因民族和信仰不同，褒貶不一。
同樣的一個數字13，在不同的地區，不同的角度，卻有如此截然相反的意義。
最忌諱的是4，諧音死的意思。但數字“四”在中國歷史上並不是一個“不吉利”的數字，相反也是招人喜愛的，如老北京的“四合院”，老舍名著《四世同堂》，古籍中的《四書》，《四庫全書》，人們送禮講究送四樣，圖個四平八穩。做生意講究個四通八達，描述好的氣候環境說四季如春，說一個人走南闖北幹大事叫縱橫四海。
再有，上海話中，“十三點”為貶義， 多用於指女性痴頭怪腦，愚昧無知。
西方習俗中，則視13為不吉利的數字。相傳出賣耶穌的弟子猶大，就是耶穌的第十三個弟子，而耶穌被釘死在十字架上的日期也是13號;……，西方文化中還有許多關於數字“13”的可怕傳說，並形成了一些奇怪的習俗，比方說高樓不設第13層，門牌號避開12，等等。
而佛教卻認為13是大吉數，佛教傳入中國宗派為十三宗，代表功德圓滿，西藏布達拉宮13層、天寧佛塔13層等。
我在研究數文化中，觀察到漢族有的地方對數字有忌諱。
首先是“一”的忌諱。“一”是單數，給結婚、慶壽的人家送禮，忌諱送單數，因為這與“好事成雙”的願望背道而馳。
“二”的忌諱有些場合也忌諱“二”。比如給病人和喪家送禮，就忌送雙數。因為誰也不希望壞事成雙。
“三”的忌諱“三”與“散”諧音，寓意不吉。結婚的禮金不可以單，一定要雙，例如2600元、3200元…等等。數字3跟中國字「散」是諧音，因此結婚喜宴絕對不能包單數或是例如3300元、2300元…等等尾數3的禮金。
“四” 的忌諱“四”與“死”諧音，所以很多地方忌四，凡數字“四”都在忌諱之列。
“五”的忌諱古時忌農曆五月五日生人。五日忌曬席墊，忌蓋屋，認為不吉利。
“七”的忌諱舊時對婦女有“七出”之條，犯了七條，男人就要休妻。
也有 “九”的忌諱一些地方立夏日秤重時，報數不可報“九”，以圖吉利。逢九忌做壽、結婚。年齡逢9不做壽，要不然就直接加一歲，例如59歲就加成60歲，79歲就加成80歲..等等；另外中國人習俗年齡逢9也不能結婚，如果真的要結婚可以擇吉日成婚。參加壽宴包禮金時通常要十，例如10張100元叫做十百，或者是10張1000元叫做十千，或者送禮時，禮物種類要送有關於十的，例如十項禮物，壽宴的菜色也是要準備十道菜。
其次與年齡有關的數字禁忌：
1、忌諱36歲 ，“三十六”是三國時期破曹操百萬大軍於赤壁的東吳大將周瑜的享年;
2、忌諱四十五歲， 相傳包公四十五歲時，陳州放糧中途遇盜，喬裝忘八，才逃出險地，倖免於難。因而忌言四十五歲，多改稱四十四或四十六歲。
3、忌“六十六”。舊時民俗以為六十六歲是老年人的一個“坎”， “年紀六十六，閻王要吃肉”，所以就形成了很多與此有關的習俗。
東北一帶老人六十六歲生日時，要由後輩給他包六十六個餃子，如果能一次吃完，就預示這個“坎兒”能平平安安地過去。河南一帶，老人六十六歲生日時，閨女要送一塊肉來，大概是為了還上閻王的債。
4、忌諱七十三、八十四俗話說“七十三、八十四，閻王不請自己去”，相傳是因為聖人孔子享年七十三歲;孟子則八十四歲去世。連聖人都難以逃避，一般人就更不用說了，所以人們認為這兩個數字是人生的一大關口。過了七十三，便闖過了一道難關，可以活到八十四歲;八十四歲又過一關，則可長壽百歲。
5、忌諱逢九。 俗話說“九九八十一，財數算盡，後代窮敗”，所以很多地方忌諱說八十一歲。還有的地方則忌諱歲數逢九，認為九歲、十九歲、二十九歲……九十九歲等等為厄關，恐有病災傷亡禍事發生。
這是因為，古代的數理觀念中，一三五七九為陽，二四六八為陰;九為陽數之極，物極必反，故有由盈而虧、由盛轉衰的不吉寓意，所以民間忌諱歲數逢九。
為什麼世人對數字吉凶這麼敏感？
據考證，中國漢人時數字的吉凶認識，應是源於道教信仰。
《道德經》第三十九章曰：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天下貞，其致一也，天無以清將恐裂…”此章提出“得一”二字，這個“一”字是古人高度概括，用 “數代”方式來形容“道”。！ 《說文》曰：“一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。”
《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”這裡的數代學，是一為天，二為地，三為人，三才具而萬物生，萬物包括了人造器物在內。曾求己《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生萬物是玄關，山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
道教認為奇數1、3、5、7、9為陽數，偶數2、4、6、8為陰數，9為至尊之數，數字從“1、2、3、4”開始按“興、旺、衰、微”循環等說法。
隨著我在粵東地區深入調查，觀察到客家人對數字的宜忌，如大埔各地有所不同,湖寮、百侯、楓朗片人崇尚單數。三河、大麻、銀江片人崇尚雙數。
在客家人眼中不吉利的數字，主要有“四”與“七"”。因為“四”與“死”發音相同,在日常生生活中多有忌諱,如送禮時金額忌“四”。
另一字是“七”字,人死後要做“七個七”(四十十九天)陰魂才才能到達西方樂世界。俗雲:“七不去,八不回。”其意為若逢農曆初七、十七、二十七等日,一般不宜出行;逢初八、十八、二十八等日不宜從外出返家。認為“七七八八”是亂七八糟之意,可能導致諸事不順。
客家人對數字吉凶的講究，引申到人們生產和生活之中。
閩南客家人要依“門光尺”開門窗框架和尺寸。大門的寬度、高度為3寸的倍數，如寬度為3.6尺或4.2尺，高度為6.3尺、6.6尺；小門一般為2.8尺，高度為5.7尺。
古建築中臺階是一個重要的構件。一般為石制，在階數選擇上，以單數（1、3、5、7、9）為陽，用於陽宅，雙數（2、4、6、8）為陰，用於陰宅、神廟、陵墓等。或按“興、旺、衰、微”四字循環計數，如五為興、六為旺、七為衰、八為微、九為興，在室外九為至尊，一般用於皇家。
粵東做大門板的木板塊數要過“小黃道”,合生合老,即逢一、二、六、七、十ー、十二,絕不能取八塊、十塊。
因為大門雙扇開,單扇合,雙扇合老,就只能用十二塊木板方為吉利。這是避諱做棺材四塊板的意思。新屋升大門框時,要有六人,為“上壽人數”。
天井到大門外的水涵,要砌成3個曲折,曲折處要砌個小池子，起存貯泥沙的作用。意為有“藏”,不會直出,且出水口不能正對大門,3個小池子從裡到外分別砌成圓形、方形和半月形。
新船下水要在船頭掛紅,即即用幾尺紅布掛在船頭上。紅布的尺要合三、六、九尺出一寸。出一的習慣是合小黃道“生老病死苦”的“生”。
出門忌逢“三煞曰”、“空亡時”,外出做客,有“逢七不去，逢八不回”之說。這裡面含有“七生八死”、“七衰八敗”之意:出遠門要道開帶“三”數字的日子,鄉俗謂“初三、十三、二十三，外面有錢莫去貪”。
最典型的是大年初三稱為“送窮口”,不外出,不宴請。
春節是年中最重要的節日,因此數字宜忌也多。首先,從農曆十二月廿五入年假開始,直至正月初五 ,切忌罵人,戒爭吵,防打碎器皿,以求得一年平安無事。
特別是大年初初一,與人見面,不論是大人或小孩，要互相祝賀。
年初一禁忌掃地,以免把好運、財喜掃走。忌向鄰啟居借火種,火意味著紅火,初一向人家借火種意為把別人家的紅旺借走,會傷別人家的財氣。年三是“送窮鬼日”,忌出門訪友,這一天主要要是清掃初一以來的垃圾,送出三岔路口燒掉,俗稱“送窮窮鬼出門”。
正月初五是“五穀神”生日,察明時,家家燒香迎接“五穀神”是穀倉,祈保“五穀豐登”。
正月二十為天穿日,即女媧補天之日。這一一天不能下地幹活。俗諺“正月二十去做細(幹活),做來不夠補天穿。”
正月忌到別人家借錢、借物。
清明日忌走親親威,亦忌挑尿桶,否則天大早。春社忌推磨、犁田、用針,有說推磨滅,型田會撣破社公的頭，用手指會發“蛇頭子”。
七月俗稱鬼月,不論婚嫁、不出遠門、不搬家、不建屋、不上果、不夜遊、不開張發市、不訂盟。七月半“鬼節”,忌夜行,忌小孩外出,更忌游泳,因怕野鬼纏身。
立秋節不於活、不下田謂之“歇秋。
冬至日,不能進菜園。否則明年種菜多生蟲。天干、地支排列,“丁”不剪頭,“逢"丙”不作灶。
分龍日忌挑尿桶出門,否則會觸怒雨神,遭受天皇不雨之災。
鄉俗初一、十五是敬神祭鬼的日子,因此探望病人忌在初一和十五。
以下六個日了還叫“亡人日”:壬午、庚午甲午、甲寅、乙卯、己卯。亡人日即代人亡之日,絕不能擇此時日探望病人。
客家人的喪葬習俗,有一種叫叫“重喪”的禁忌,即凡有正月、七月的庚、甲日;二月和八月的乙、辛日；五月和十一月的丁、癸日;四月和十月的丙、壬日;三月、六月、九和十二月的戌、己日,皆為“重喪日”。
習俗以為犯了“重喪日”,還會再死人。遇此,必殺一隻公雞,並在大門側懸掛一面鏡子,這樣,在出殯時,鏡中反映出靈極出門的影像,意為已經夠雙喪了,不會再死人了。通過此法制破,可保家人平安無事。
葬俗有撞頭七之說。人死亡之日算起,以七日為計算單位(男人六日),如剛好第一個“七”逢初七、十七、二十七日,即謂“撞頭七”。
俗稱“撞頭七”將禍起陰煞,傷及人畜家禽。所以這一天以免碰到鬼魂,否則不吉利全家人都要躲造開來，否則不吉利。
父母逝世後四十九天內忌理髮,三年內赴宴不能坐上席,否視為不孝。
在粵東地區各種喜慶節日,請親朋的筵席上,人們喝酒喜歡猜拳,也猜行令,相互喝彩,熱鬧非常,使歡歡樂樣和的氣氛更為濃厚。
大埔酒令由一至十排列如下:
一帆風順(一品當朝),二度梅開(雙生貴子),三陽開泰(三元及第),四季發財,五福臨門(五子登科),六六大順(祿位高升),七星伴月,八仙過海,九九重陽(九九長壽),十全十美。
每句都以祥和吉利之語,表示賓客之間共同對宴請主家的祝賀。
……
從上面綜述看來，數字世界變化繁多，數字的功能是表義，經過“神化”後成為“玄數”、“虛數”、“天數”……在科學家眼裡，數字的功能是計算，秩序嚴謹，職司分明。在中國傳統文化裡，玄妙又神秘的數字又有吉凶之分。
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