謝小樓
千古麗句的評語，出自蘅塘退士孫洙。
蘅塘退士在編選《唐詩三百首》時，在杜牧《寄揚州韓綽判官》“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”下評：二語與謫仙“煙花三月”七字，皆千古麗句。
寄揚州韓綽判官
杜牧
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
杜牧的這首詩，寫得風流秀曼、風神搖曳，在對友人韓綽的調侃戲語中，表達出詩人對揚州的無限留戀。
韓綽判官，大和七年（833年），杜牧在揚州任淮南節度史書記，時韓綽任判官，兩人交情頗深。大和九年杜牧入朝為監察御史，抑鬱不得志，作此詩寄韓綽以表思念之情。
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。青山隱隱約約，江水悠長遙遠，秋天已將過去，但江南的草木依然尚未凋零。
此時，詩人已在長安為官，自然是看不到江南的，但是，文人的視界從來不會時空的限制。在詩人留戀的眼神之中，他看到了隱隱約約的青山，看到了遙遠悠長的江水，看到即使已是秋天的末尾，但是依然草木清麗的江南。
在詩人留戀的眼神之中，揚州就曾經讓詩人留戀的每一個佳人，一直風流清麗，讓人懷念。
這兩句詩，以高遠的視角，清雅的筆調，描摹出一幅清麗秀曼的江南圖景，在整體上滲入詩人對江南濃郁的情感。
詩的後兩句，視角緩緩收縮，最後聚焦在韓綽的風流，帶出揚州的風流。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
二十四橋有兩種說法，一是指揚州二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》卷三中記載了每座橋的方位和名稱；一是指吳家磚橋，又名紅藥橋，清人李鬥《揚州畫舫錄》中記載，古時有二十四位美人於橋上吹簫，故得名。
玉人，美人，即可指美麗潔白的女子，又可指風流俊美的才子，這裡“玉人”既可指歌女，也可指韓綽。
教，在這句詩中，可指韓綽教歌女吹簫，也可指韓綽讓歌女吹簫。
這兩句詩調侃韓綽，無論是教美人吹簫，還是讓美人吹簫，都顯現出韓綽高雅的風致。而韓綽的高雅風致，背後蘊寓的是揚州風流高雅的精神。
揚州的每一座橋，都是用文化的積澱大砌成，橋上走過的每一個人，都浸潤著揚州的風流氣韻。明月映橋，玉人吹簫，此中風流，自可流溢千古。
這兩句詩還巧妙地將二十四美人橋上吹簫的美麗傳說融合其中。讀之如見月光籠罩的二十四橋之上，美人身姿曼妙，潔白光潤如同玉人，朱唇輕啟，風調悠揚簫聲的飄蕩在揚州月光皎潔的夜空之中，迴盪在江南的青山綠水之中。
所以，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”被評為千古麗句。
千古揚州詩，杜牧的這首《寄揚州韓綽判官》最得揚州風流清麗的精神，故此詩亦可稱千古麗詩。
答者：謝小樓
謝小樓
大多數人看題目的反應：這麼冷門？沒聽過。
一說起［二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？］：原來是這首詩。。。
沒錯，我用性命擔保，這是一首很純潔的詩，講述的是一個很純潔的故事。
創作背景
傳說，揚州有一座橋，因古代有二十四美人聚於此地吹簫，故名［二十四橋］，別名［紅藥橋］。
揚州歷來是繁華之地，到處可見水鄉畫舫，亭臺舞榭，匯聚了大量文人雅士。唐朝時期，杜牧曾在此地任監察御史，與題中的韓綽是同僚。
杜牧上任之後，與韓綽相交甚歡。兩人興趣相投，經常偕同往返於青樓之間，因此結下了深厚的友誼。古代文人逛青樓被視為風流韻事，有不少友誼都是在此間培養出來的，這點可以理解。
大約在唐文宗開成元年，杜牧被調回長安任職，兩人就此別過。在長安的日子裡，杜牧時常想起揚州之事，於是寫了不少詩句。其中最著名的就是這首《寄揚州韓綽判官》，以及《遣懷》，當中有一句：［十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名 ］。
《寄揚州韓綽判官》
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？
這首寄託懷念的詩，原本只是聊聊近況。前二句寫的是問候，中間夾雜著杜牧的回憶，揚州距離長安路途遙遠，此時秋天的揚州應該也似當年一樣，草木未黃吧。
後二句是對友人的調侃。二十四橋是揚州一地，用以借代杜牧對揚州的懷念之情。每當夜裡“我”回憶起揚州的往事，你這風流才子正在何處教人吹簫啊？
雖是調侃之語，讀來盡是感傷和惆悵，這正是這首詩的魅力所在。
這首詩歷來廣為稱道，尤其是［二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫 ］，採用借代和時空交錯的寫法，言情而不露痕跡，甚是高明。
可惜如今有人曲解了這首詩的內涵，人心不古，人心不古啊。。。
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