新疆的絲路地位與文化底蘊

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巫新華/文

新疆的唯一性地位

絲綢之路首先是作為亞歐大陸古代陸路連接東亞、南亞、西亞、歐洲和東非各古代文明的路線與道路，而古代新疆恰恰是溝通或完成亞歐大陸東西方文化與政治、經濟交流的唯一性橋樑。也就是說上述區域古代文化陸路溝通渠道必經新疆，而且是唯一通道。

新疆的唯一性地位是由亞歐大陸自然地理環境環境決定的。打開亞歐大陸地形圖可以清晰地看見，帕米爾高原以南青藏高原、雲貴高原、瀾滄江-湄公河河谷中的高山雪峰、峽谷激流、叢林險灘完全制約了古代較大規模的東西方向人類移動。只有帕米爾高原通道和崑崙山北緣通道就成為亞歐大陸中部最南端的唯一大通道。由帕米爾、崑崙山向北，天山、阿爾泰山這兩個東西走向的大山脈自然成為第二、第三大通道地區。阿爾泰山以北則是酷寒的西伯利亞寒區落葉林分佈帶完全不適宜亞歐大陸古代人類大規模東西向往來。

（絲綢之路中國相關區域形勢一覽）

一、絲綢之路的定義與相關問題

“絲綢之路”指在古代人類各大文明的孕育、發展和形成過程中發揮了決定性交流、互動、導致各自成長髮展，進而推動人類現代文明奠基的亞歐大陸東西方古代交通路線和相關地理文化區域。簡而言之，絲綢之路是推動亞歐大陸各大古代文明發展壯大的古代交通路線。其本質是交通路線，核心要點是亞歐大陸各主要古代文明發展過程中跨區域的文化交流與互動。

　　“絲綢之路（Seidenstrassen）”這一名稱是十九世紀七十年代，德國著名地理學家李希霍芬在其地理名著《中國》 中首先提出。此後，因絲綢是亞歐大陸古代東西方貿易最著名、也是最重要的商品，學者把古代東西方文明交匯、融合、互動發展的所有區域都包括在絲綢之路路線所在亞歐大陸古代交通的範圍內。於是“絲綢之路”名稱成為從中國出發，橫貫亞洲，進而連接歐洲和北非溝通各個文明區域古代交通路線的總稱。

無可替代的重要性

絲綢之路在人類文明的形成和發展歷史進程中發揮過舉足輕重的作用，是東西方文化交流的主動脈，也是亞歐大陸主要古代文明發展昌盛的主要動因，因而廣泛地受到社會各方面的重視。這主要有以下幾個原因：

首先，絲綢之路作為連接亞洲、歐洲和非洲三大陸的通道，是世界歷史發展的中心。絲綢之路猶如人體動脈一般把古代中國、阿富汗、印度、阿姆河和錫爾河地區（河中）、伊朗、伊拉克、敘利亞、土耳、北非等地區文明連接起來，並使之相互依存地發展起來。

　　其次，絲綢之路是孕育世界主要文化的溫床。最值得注意的是，在這條道路的末端部分曾經分別產生了美索不達米亞文明、埃及文明、地中海文明、兩河文明、波斯文明、花剌子模文明、印度文明、中國文明等許多著名的古代文明。還出現了祆教（拜火教）、猶太教、佛教、基督教、摩尼教、伊斯蘭教等影響巨大的宗教。這些宗教向東西方傳播並給予各地文化以極大的影響。

（花剌子模出土粟特女神泥塑像）

　　再次，絲綢之路是東西方文明交流的橋樑。出現在絲綢之路各地的文化，或經部族遷移（包括戰爭），或依靠商隊傳播至東西方各地，同時又不斷接受著各種不同的文化，促進了各地文明的發展。

　　正是由於以上方面的作用，現在舉凡是古代交通路線，便以絲綢之路稱之的習慣，其實是對這一名稱的誤解，或者是別有用心的利用。

　　實際上，絲綢之路很早就存在於以亞歐大陸為主體的古代中國與西方各地區之間。不過早期彼此之間的這種物質、文化交流基本上都不是有意識地直接或間接進行的。交流過程的完成大都經過諸多地區轉手後得以實現。由於轉手過度地區過多，交流速度十分緩慢，且代價極為高昂，再加上有些地區或勢力有意控制和壟斷某種物品（或商路），對東西方物質、文化交流無疑是一種巨大阻礙。早期的絲綢之路完全是各自然地理區域之間自然態下的物質、文化交流之路。

（一萬年前後亞歐大陸東西方的文化交流已經開始）

　　早期的絲綢之路上中西交通 僅存在於局部地區或某些地區之間。這類交流因其處於自然狀態，只是以類似於“二傳”的方式從一個地方到手到另外一處，人類文明幼年時期傳播速度極慢，但是隨著文明的成長傳播速度不斷加快。比如，整個亞歐大陸在距今一萬年左右，東亞的中國就發明了粟黍和水稻種植，西亞則已經發明瞭小麥、大麥的種植。然而東西方都掌握這些穀物種植確實是在幾千年之後，類似的情況還有六畜養殖技術、青銅冶煉工藝、馬的馴化與騎術、馬車的製作與實用技術等的傳播無不如此。再說與新疆直接相關的古代人群大遷移：原始雅利安人母族從中亞北部草原向西、向南、向東的遷徙，致使印歐語系人群遍佈南亞、中亞、西亞和歐洲；春秋戰國時中國西北部西戎（塞種、斯基泰）西遷，導致亞述帝國覆亡，隨後大夏帝國出現；波斯居魯士二世和馬其頓亞歷山大大帝入侵中亞，祆教成為第一個世界性宗教；秦漢時期大月氏西遷導致貴霜對中亞南部、阿富汗北部和印度河上游地區的統治；敘利亞塞琉西王朝對中亞的統治；匈奴西遷，從中亞貫通西亞橫掃歐洲，致使亞歐大陸大規模地緣政治重組；在西亞和地中海沿岸，波斯帝國、安息王朝和羅馬的擴張及其交通網的建立和一系列的貿易活動等等，都表明隨著人類文明的進步發展亞歐大陸各地區之間的交通不斷在手段、規模、形勢、內容方面進行更新和升級換代。可以說，亞歐大陸自古以來不變的定律就是各大文明區域的文化交流，進而相互借鑑、各自發展，興衰更替。

（塞種(斯基泰人)裝束推想圖）

　　直接源自中國的西戎、塞種、大月氏和烏孫的西遷表明，從中國的河西走廊經天山到中亞的交通路線也早已為人所知。不過，從宏觀上看，這一時期在中西方之間，塔里木盆地由於被高山環繞，遍佈戈壁和沙漠，道路艱險，黃沙漫漫，千百里一綠洲，難於與外界溝通，基本上還處於封閉狀態。同時河西走廊、天山北麓至中亞一線，大部分屬遊牧地區不便通行，道路又被匈奴阻斷，所以當時中西方之間物質文化交流的基本上不是主要文明區域一對一直接進行，而是通過第三方、第四方，二傳三傳進行的。前些年羅布泊地區發掘的小河墓地，因其文化內容之特殊、完整而聞名於世。但是其文化內容之簡單、所表現的文明發展程度之低下，正是自然狀態下亞歐大陸古代交通的反映。

二、絲綢之路正名

絲綢之路是推動亞歐大陸各大古代文明發展壯大的古代交通路線。核心要點是亞歐大陸各主要古代文明發展過程中跨區域的文化交流。

　　近些年來絲綢之路已經成為一個定義含混不清，適用範圍肆意妄為的常用名詞。國內外任何地區、任一區域交通路線都在使用這個名稱，並強調各自的決定性歷史功用。這裡僅以本文涉及的新疆區域為例，使用者連最起碼的路線、區域路段、功用全無基本概念。比如以絲綢之路概稱新疆（西域）古代交通路線。經常使用諸如絲綢之路南、北、中道之類的說法。其實新疆可以與絲綢之路發生聯繫的古代交通路線應該稱之為絲綢之路新疆（西域）段。前述說法則應該是絲綢之路新疆段南北中三道。

　　更有甚者，經常使用諸如“玉石之路”、“草原之路”等早於絲綢之路多少千年的說法。亞歐大陸各文明區域之間古代交通路線因區域特點、貿易特種商品不同，而冠以某類名稱是正常的學術文化表述。古代亞歐大陸各文明區域之間的交通路線存在某一特定歷史時段側重於特定線路的情況。也存在因某一文化、貿易的特定影響突出，後人冠以諸如“玉石之路”“草原之路”這樣名稱的路線。實際上，亞歐大陸各文明區域之間的交通路線之存在，起始於人類文明起始早期各個階段。不存在某一路線早於其他的事情。這類滑天下之大稽的無厘頭表達，混淆了絲綢之路這個概括東西方文明交流，見證人類古代文明在亞歐大陸這個地理板塊發生發展，現代人類文明初步形成，這一歷史過程極為嚴肅的概念。

（和田玉籽料）

　　絲綢之路沒到日本

　　“絲綢之路”指在人類文明的孕育、發展和形成過程中發揮了決定性交流、互動，進而推動人類文明發展的亞歐大陸東西方古代交通路線。那些只是吸收古代亞歐大陸各文明區域文化精髓，而對亞歐大陸各區域古代文明（或言人類古代文明整體）的發展沒有推動性貢獻的區域或區域交通路線不能夠被稱之為絲綢之路。類似的情況比如學界曾經爭論的古代絲綢之路是否到達日本便是如此。原因很簡單，筆者個人認為古代日本列島只是在汲取亞歐大陸，尤其是東亞中國文明養份方面著力甚著。而對中國古代文明（乃至亞歐大陸其他區域文明）的發展基本沒有貢獻。

　　茶馬古道不是絲綢之路

　　國內其他區域交通路線被冠以絲綢之路名稱的事，近來出現頗多。比如“茶馬古道”許多人就其歷史貢獻著墨甚多，評價也高於絲綢之路其他路段。實際上茶馬古道是我國西南區域性貿易路線。其歷史存在過程中只是承載了區域交通或物流的作用，該區域自身文化的存在與發展對中國古代文明、東亞文明、乃至亞歐大陸其他區域文明的發展也基本沒有起到關鍵的變化性影響作用。因而也不能算是絲綢之路路線。

　　秦人、漢人名稱的出現與絲綢之路的暢通

　　絲綢之路所代表的人類文化交流，從人類文明誕生之初便已開始。絲綢之路不存在何時開通的問題，但是何時暢通確實一個必須討論的事情。絲綢之路暢通的標誌，是由上古時代自然而然的一個個地理區域、一個個文化單元倒手傳播交流的方式，轉變為主要文明區域主動和主導彼此之間的文化交流。暢通的時間節點就是“張騫鑿空”和“漢武帝經營西域”。

　　絲綢之路的暢通，實際上與古代中國中央王朝的直接接入和主導相關。古代中國人直接介入東西方交通，並開始主動控制絲綢之路大商道開始於春秋諸國爭霸時期。代表性事件就是秦國崛起、稱霸，以及西戎被迫西遷中亞和西亞。西戎是長期活動在古代中國西北地區的遊牧部族，從學界已有的研究成果來看，他們是古代中國的高加索（白種）人 。春秋時期，也就是公元前770-前476年因為關中秦國強大起來，西戎被迫向西一再退卻。最嚴重的打擊中要發生在公元前7世紀下半葉，那時秦穆公征服西戎“益國二十，開地千里 ”，西戎遠去。世居於中國西北的西戎遷移遠去中亞、西亞，是古代中國第一次實質性改變世界歷史格局和進程的重大事件。也是亞歐大陸古代各主要文明彼此相識、主動交流的開始。

（甘肅馬家塬戰國墓地出土的馬車車輪、連珠紋琉璃杯）

（甘肅馬家塬戰國墓地出土馬車車輪上的大角羊青銅飾件，表明西戎文化具有明顯的遊牧民族特徵）

　　根據公元前5世紀的古希臘作家希羅多德《歷史》中的記載，公元前七世紀在歐亞草原上曾發生過一次較大民族遷徙。居住在亞洲遊牧的斯基泰（Scythia）人由於在戰爭中戰敗而在馬薩革泰（Massagetae）人的壓力之下，越過了錫爾河（Araxes），逃到了克里米亞（Cimmerians）人的國土中去，因為斯基泰人現在居住的地方一向是克里米亞人的土地。”“伊塞頓（Issedones）人被阿里馬斯皮（Arimaspi）人趕出了自己的國土，斯基泰人又被伊塞頓人所驅逐，而居住在南海（裡海）之濱的克梅里亞人（Cimmerians）人又因斯基泰人的逼侵而離開了自己的國土。

（哈薩克斯坦出土黃金斯基泰人形象）

　　如此我們便可以清楚地看到一條西遷關係鏈，其中每個部眾都是被前一個部眾所驅趕而遷徙：阿里馬斯皮人→伊塞頓人→馬薩革泰人→斯基泰人→克梅里亞人。馬薩革泰人： 裡海、鹹海間之一大部落聯盟，曾與波斯帝國開國君主居魯士大戰；與斯基泰人類似，南俄草原上印歐語系東伊朗語族之遊牧民族，公元前七世紀曾對高加索、小亞細亞、亞美尼亞、米底以及亞述帝國大舉入侵，威脅西亞近七十年。這次幾乎影響了整個亞歐大陸規模巨大的部族遷徙，地緣政治格局大動盪主要發生在中亞、小亞西亞及東歐。根據西方文獻資料，斯基泰人的活動是歐洲區域北方草原遊牧民族進入南方古文明地區歷史上第一次入侵。聯繫到同一時期東方也發生的歷史大事：秦國崛起、稱霸西戎。秦穆公的霸業是以征服驅趕西戎佔領其領地為前提的，也就是說上述歐亞草原塞種（斯基泰）人群遍及歐亞的大規模遷徙導火索來自秦國。向西遷徙的西戎部眾應該進入塔克拉瑪干綠洲區域、天山北部草原地帶以及中亞其他各地。故前述中亞遊牧部族大遷徙鏈條之首阿里馬斯皮人應該就是來自秦國西部。西遷的戎人致使“塞種分散，往往為數國”，並最終導致西亞亞述帝國覆亡。這是古代中國通過絲綢之路第一次改變世界（亞歐大陸）地緣政治格局的大手筆之作，此後，類似的中國大手筆大事件便不斷地出現在世界歷史舞臺。

（典型斯基泰動物圖案）

　　這場幾乎是橫跨歐亞草原的遊牧部族大遷徙涉及地域之廣、影響範圍之大，不僅在中國古代的史籍中被記錄了下來，在古代希臘文獻《歷史》中，也曾多次提到名叫塞迦（Sacae，Saka，也譯作塞克)的人。學界認為塞迦便是中亞草原的遊牧人群斯基泰人，其中一部即為馬薩革泰人，這些人與中國西部的西戎、塞種、月氏等人群在語言文化等方面大致相同。同樣的記載也出現在波斯阿喀美尼朝大流士一世的貝希斯登(Behistun)銘文、波斯納黑希魯斯塔姆的楔形文字石刻銘文中，塞迦人是居住在在伊朗高原以北，以及中亞草原地帶擁有馬薩革泰人、斯基泰人等各種名稱的草原遊牧部族，其中一部分也就是秦國的緊鄰西戎。這些人實際上控制著絲綢之路的轉介區域——西域，而秦人與亞歐大陸其他各大古代文明的接觸也必然要經過這些塞種人之手。

　　早期新疆人的來源

　　秦穆公征伐西戎，應該還有為數不少的羌人部眾也被迫西徙。其中一部分隨同西戎（塞種）一同遷徙至塔里木盆地以及天山各地。《三國志·西戎傳》記載：“敦煌西域南山中，從若羌西至蔥嶺數千裡，有月氏餘種、蔥茈羌、白馬、黃牛羌”等羌人部落。由此看來，早期（春秋戰國至三國）塔里木盆地諸綠洲居民以西戎、塞種人為主體，其中還包括西遷的羌人。

　　其後大約在公元前3世紀時，河西西戎餘種月氏部眾在匈奴的壓迫下西遷，其中一部分很可能進入塔克拉瑪干南部綠洲進一步補充了早前西遷的塞種人口。其使用語言屬印歐語系伊朗語族東伊朗語支的“胡語”即為所謂塞語，與今天帕米爾高原塔吉克人所用語言類似。由此看來塔里木盆地各綠洲早期居民是以操漢藏語系語言和印歐語系語言的人群為主，操突厥語言的人群進入並與當地居民融合的事發生在之後很晚。

　　同樣的影響我們還可以找到語言學方面的證據。亞歐大陸西側、南部稱呼中國多用“Cini”、“China”，漢語音讀為“秦”、“秦尼”、“秦那”。原因即為秦平定西戎二十餘國，西戎（塞種）多部西遷遠遁於塔里木盆地、蔥嶺以西各地帶去的自稱。大約公元前5世紀，波斯古文獻記載遙遠的東方以秦國為代表的華夏名稱為（Cina、Saini），古波斯文獻稱呼中國為“Cin、Cinstan、Cinastan” 這隻能是同操古代伊朗語族語言的河西塞種西遷的影響。古印度人也很早就稱呼中國為秦“Cini”，大約起源於公元前4世紀左右的印度史詩《摩呵婆羅多》、《羅摩衍那》就有類似記載。大量考古資料說明商周時期，東西方的文化交流緊密而頻繁，通道就是絲綢之路中國西北路線和新疆路線。而秦國於春秋戰國時期完全控制了溝通亞歐大陸東西各主要文明區域的絲綢之路東部大商道。

（西戎族文化遺蹟）

　　秦人、西戎文化很大程度上被視為同一文化系統 。西戎是活動於中國西北部和中亞廣大區域與秦人關係密切的遊牧部族斯基泰人，我國文獻則稱之為塞種。秦人深受西戎尚武風尚的影響，並在生活習俗等方面大量吸收戎狄文化。狄是指上古中國北方阿爾泰語系部族人群的名稱。秦人立國於戎狄之地，與戎狄人群雜處，自然十分有條件廣泛吸取融匯西方、北方各部族文化的特點。而戎狄部眾是中國上古時代最便捷接觸亞歐大陸西方各大文明區域文化影響的人群，其多元文化的因素特點極為鮮明和突出。

　　客觀地說，秦人是春秋戰國時代中國吸收亞歐大陸多元文化與向西傳播中國文化的主要當事人，也是因此最大的受益者。秦國在列國中稱霸便最大程度反映出絲綢之路作為科學技術、物流財富和文化藝術傳播通道的巨大作用。直接做法便是通過西域塞種遊牧部眾大量吸收亞歐大陸西部各優秀文化，秦人由一個偏處西隅落後小邦國逐步發展，進而吞併六國、建立了中國歷史上第一個強大帝國。中國歷史上的始皇帝也由此出現。

（秦軍）

“漢人”名稱的文化符號化

　　秦作為統一大帝國的時間雖很短暫，但秦的影響非常大。至兩漢時期，北方和西北各部族人們還稱漢朝人為“秦人”，而漢朝人自稱“中國人”。當時邊疆各或遊牧或山居部族往往稱漢朝郡縣之民為“漢人”，但它還不是一個民族概念，它的意思是“漢朝的人”。不過漢時已出現“胡漢”、“越漢”、“夷漢”等合稱，大概已初具區分不同文化背景人群稱含義。魏晉時期，內地居民均自稱“中國人”、“晉人”，但邊疆各部族卻仍然使用漢代慣用的“漢人”稱呼。顯然，這時“漢人”稱呼，已具有比較明確的專一含義了，依然是今天“漢人”稱呼的雛形。兩晉南北朝時期，“漢人”作為一個普遍使用的名稱，其實已經是整個東亞文明區域廣大人群所共同接受的通用稱呼。

　　這個時期，東亞核心農耕區域廣大人群仍然自稱為“中國人”，而漢人這個名稱這時已為居於中國文明影響區域的包括農耕、遊牧人群在內的所有人們共享。漢人真正成為超越胡漢、夷漢、羌漢等名稱的漢代中國文化大認同符號。“漢人”這個名詞不再具有族群範疇的含義，而是擁有了一種文化和種族熔爐的意義。這是中國文化的第一次世界化影響，也是漢代“天下”思想觀念的社會成果。從此中國文明自身擁有了完全不同於世界歷史上其他文明的長處，成為世界唯一的上下五千年傳承不斷的活體文明。

　　漢代是中國古代歷史的第一個黃金時期，初步奠定了中國此後2000多年的大致疆域，也使“天下一統”的觀念深入中國人的內心。自秦王朝之後，漢代又一次使中國以穩固強大帝國面貌登上世界歷史的頂級大舞臺，併成為當仁不讓的一號角色。其標誌性的事件就是漢武帝派遣張騫通西域和隨之舉全國之力大舉打擊匈奴、經營西域，進而全面控制絲綢之路這個大商道的關鍵路段——西域。漢代經營西域的直接成效，是古代人類文明的快速全球化傳播（泛亞歐大陸的文明交流與互動），而主導者就是中國。

三、絲綢之路的第一次暢通

西漢王朝經營西域的初衷是要斷除其主要威脅——匈奴的“右臂”。何謂“匈奴右臂”，其實匈奴代表的草原遊牧勢力能夠長期與中原農耕力量對峙抗衡的主要資源，就是他們控制了西域這個亞歐大陸最關鍵的文化交流、物流貿易通道——絲綢之路。

　　這條通道源源不斷提供的各類物資、最先進的軍事技術產品、向商隊課稅獲得的鉅額財富是支撐其對抗中原的物質基礎。為了打擊匈奴，漢武帝兩次派遣張騫出使西域擬聯合大月氏國、烏孫等國。張騫的出使，幾乎完成了西域諸國全面與漢王朝的直接聯繫，並促成了烏孫與西漢的結盟。極大地削弱了匈奴的軍備物資來源和軍事動員的財力基礎。這也是後來匈奴被迫退出東亞草原這個歷史大舞臺，不得已向亞歐大陸西部遷徙的主要原因。這類因東亞主體文明區域——中國的壓力，導致東亞草原部眾大規模西遷，進而全面改變亞歐大陸西部地緣政治格局的歷史大事不斷髮生。它既是絲綢之路的歷史作用，也是東亞文明主體中國文明對人類歷史的卓越貢獻。

　　自從張騫首次西使歸國向武帝報告西域形勢開始，西漢通西域的目的，便從單純的“制匈奴”變為“廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍於四海”和“致四方異物”的強烈政治、經濟、文化要求。筆者認為“張騫鑿空”、“漢武帝經營西域”是西漢王朝控制了絲綢之路主要通道，絲綢之路從而暢通的標誌。而非是絲綢之路開通的標誌，因為絲綢之路作為亞歐大陸東西方文化交流之路早已存在。

（張騫西使圖/敦煌壁畫）

四、新疆與中國傳統文化之淵源

中國古代上古時期幾乎所有美好東西都來自於崑崙山，而崑崙山位於西域卻是漢武帝於2100多年前親自確定的。這樣中國上古傳說中黃帝、昊帝、伏羲、后羿、嫘祖、女媧和西王母等華夏赫赫先祖、諸神的原住仙境也就隨著崑崙山一起來到了西域。其實，這正是古代新疆作為亞歐大陸其他文明區域溝通東亞唯一通道重要性的體現。反映的只能是中原與西域在文化和物流方面千絲萬縷的緊密聯繫。換句話講，古代新疆是中國文明發展壯大過程中向外汲取營養的唯一通道。

　　《史記·大宛列傳》記載：“漢使窮河源，河源出於闐，其山多玉石，採來，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲。” 漢武帝這樣做的原因正是基於對西域這個亞歐大陸東西方文化交流唯一通道重要性的正確而深刻的認識。

（崑崙山山中遠望）

（葉爾羌河主要支流塔什庫爾幹河源頭/巫新華攝）

　　此後，歷代中國王朝都認定崑崙山在西域（新疆），黃河起源於崑崙山和蔥嶺（帕米爾高原）。其實這樣的認識，漢武帝之前就是如此。漢武帝之後這種認識更是深入中國文化核心，尤其是統治哲學。“河出崑崙”這句語出《尚書.禹貢》深遠地影響了中國歷史數千年。

（西域山川形勢古地圖）

　　西域這一名稱漢代以前就出現於我國史籍。1757年，清朝乾隆皇帝平定這片故土上的大小和桌叛亂，把這片土地命名為“新疆”，取“故土新歸”之意。那時其它新闢疆土也稱新疆（貴州新闢疆土亦稱新疆）。後來新疆建省，新疆一名用以專指，現在大家熟悉的疆域新疆。這應該就是中國崑崙、河源文化在國家最高政治決策中又一次發揮作用的表現。

　　崑崙、黃河數千來一直是中國文化和王朝皇脈象徵。秦漢以降，尋找黃河源頭並加以祭祀，便成為皇權天授，天子正統性的直接體現。為國之大事。 自漢武帝起，歷代王朝都把黃河源頭認定在目前起源於崑崙山、帕米爾高原山麓流經塔克拉瑪干全境的塔里木諸支流。左宗棠平定西域設立新疆省便是幾千年統治哲學的現實反映。

（天山古牧地，神山博格達/巫新華攝）

　　平定新疆後，隨之開展的最後一次羅布泊地區河源考察也是證據之一。這樣來說，古代帕米爾、崑崙山、天山與中國古代文化的發生、發展有著至關重要的血肉聯繫。一句話：新疆山河乃國脈之所繫，實乃中國之命門。

五、新疆與東西方文化交流

科學發展的今天，中國歷史文化研究出現了一個有趣的現象，即學術界主張的文明起源與神話提示的文明起源終於在崑崙山和黃河河源這個觀念上一致起來。上古有關崑崙與河源神話傳說，都是由生活在中原地區的古人記載下來的。這些神話傳說的中心卻不以中原為主，而是以西北方向的西域山河為主，原因何在？至少說明西域在上古時代就是中國人眼中重要而又神聖的熱土。

　　原因非常簡單，那就是亞歐大陸各古代文明區域從幼年時代就已經通過西域廣泛而頻繁地進行文化交流。換言之，亞歐大陸各大區域早期文明的優秀文化成果，上古時代就有類似於現代文明的全球化傳播過程。而這個對於上古中國人來說能夠不斷汲取文化營養，並推動和發展自己的關鍵性唯一性通道區域，就是崑崙與河源所在地。

　　上古傳說中的大禹父子，在黃河中下游廣大地區的夷人之中建立了夏朝之後，中華大地才開始有東夷西夷之分。考古發現和研究表明夏朝建立之前，東亞大地的上古時代居民尚未有遊牧與農耕之分。正是黃河流域的夷人開創了東亞新石器時代定居農業文化。之後，夷人的西部鄰居夏人以及北部、西北部鄰居戎狄引進了青銅時代遊牧文化。黃河流域廣大區域的農耕與遊牧文化的接觸、碰撞、交融導致了夷夏結合，華夏得以出現。上古中國大地上的夷夏戎狄的融合與轉換開創了中國崑崙神話的歷史，並進而形成獨特東亞文化傳統。這樣的上古中國歷史，反映的就是早期東西方各大文明之間的廣泛文化交流。

　　大約五千年前亞歐大陸西亞和中亞部分地區已進入青銅時代，影響隨之擴大。大約四千年前東亞開始進入青銅時代，從出土的石器、陶器、玉器、作物、居住遺址等文化現象來看中國三代文化傳統清晰，但是新出現的青銅器、金器、牛、羊、馬等表明中原受到了經新疆傳播而來銅遊牧文化的明顯影響 。這就是東亞上古中國文化中崑崙神話與幾乎所有美好之物都是西來的主要原因。

（新疆新源縣阿勒瑪勒河谷發現青銅高圓足環牛祭盤）

　　從全球史觀的角度，同時結合考古學多學科最新成果觀察中國上古三代文化中外來因素。上古（史前）中國是東亞區域唯一一個相對獨立自主的文化體系，是東亞的唯一軸心文明區，但並不是完全孤立的。考古發掘和研究表明大約從夏代開始出現了一系列新文化因素：青銅、黃牛、家馬、山羊、綿羊、小麥、磚、金崇拜以及支石墓、火葬和天帝崇拜，以及遊牧尚武好戰的文化風尚通過古代新疆地區東傳席捲東亞。當然，古代中國文化對亞歐大陸（世界）的影響則更為重要深遠，這裡主要說明古代新疆對中國的重要性，就不論及了。概略而言，對早期古代中國有深刻影響的絲綢之路概念之下的各種文化傳播之路計有：農作物種植技術傳播之路、青銅器與青銅技術傳播之路、六畜馴養技術傳播之路、馬車與馬的騎乘技術傳播之路、各大宗教傳播之路、制磚與磚建築技術傳播之路、金器製作與黃金文化傳播之路、青金石所代表的寶石之路、和田玉與玉石之路等。

（帕米爾石頭城/巫新華攝）

六、新疆是亞歐大陸文明交流的最大十字路口

新疆史接千載，路通萬里，是亞歐交通關鍵點。新疆古代文化最大特徵為與世界所有主要文明體的關聯性，亞歐大陸各主要文明取決於東西方文明的相互溝通與交流。作為通道區域的新疆自然也就成為亞歐大陸所有著名古代文明的通過場所和文明標本保留地，從這個角度看新疆古代文化可以說是亞歐大陸所有著名古代文明的親戚。

　　崑崙山確定在西域始於漢武帝，距今已有2100多年。這樣做的原因最重要恐怕就是它亞歐大陸貫通東西大通道的地位。古代中國人數千年來還始終堅信不疑：華夏一脈黃河的發源地也在崑崙山、天山，乃至帕米爾高原。如此一來，華夏先祖聖人，以及一切神聖美好的事物都與新疆有著千絲萬縷的關係。以崑崙山、帕米爾、天山為代表的西域自然也就成為所有中國人心目中神聖而又親切的一方淨土。

（帕米爾高原）

新疆的雙極限資源

　　新疆這個文明關聯區域不僅僅是文明的中介，而且實質上推動著各個文明區域文化的發展。甚至也可以說人類近現代文明的產生過程中新疆這樣的文明中介區域居功甚偉。新疆這個“亞洲心臟”既是古代中國人西出的門戶，也是橫貫亞洲大陸交通線的連接處，曾經在人類各地古代文明發生、發展中發揮了非常重要的“推動”作用。

　　獨一無二的文化底蘊和亞洲腹地的地理位置，致使新疆擁有全世界獨有的極限特點。首先是自然環境極限：這裡有世界最高山峰、最高最大的高原、最大流動沙漠、世界第一旱級、最著名的高原走廊等無數險阻。其次是人文極限：是世界上唯一一處關聯所有人類古代文明的文化中介之地，換句話說新疆的文化底蘊就是與世界古代所有文明區域文化具有親戚關係。

（新疆天山夏特古道）

　　新疆正是古代中國經西域溝通西方，以及西方通達我國所必經之地。研究這一地區古代交通路線和歷史文化，對進一步研究亞歐大陸古代交通路線和古代經營西域諸多涉及交通之大事都具有十分重要的意義。同時，這一問題的解決，也對了解圍繞這一地區發生、進行的世界級商貿和宗教文化等重大活動大有裨益。

　　新疆自古以來便是多民族聚集的地方。僅從這裡遺存的用多達22種語言文字（從希臘斜體字到敘利亞文，直至漢文）寫成的出土文書來看，不計地區性宗教，僅就長期信仰的世界性宗教而言就有4個：佛教、基督教、摩尼教、伊斯蘭教。可以說，新疆綠洲、草原的歷史、文化充滿了國際性。不過，如此豐富多彩的文化面貌中，占主導地位的是那種由中國精神支配的文化。

（1980年出土於新疆吐魯番柏孜克里克石窟，是現知唯一的粟特文摩尼教經卷。粟特文原為橫寫，傳入中國

　　幾乎沒有那一個區域，在文化面貌方面象新疆這樣豐富多彩。新疆位於亞歐大陸東西交通與南北交通的交匯點上。是亞歐大陸各古代文明區域之間相互交流、溝通的必經之地，所在地理位置極為特殊。因此，古代新疆地區自然成為亞歐大陸各古代文明南北往來、東西交通的要道和十字路口，因而也就十分自然地成為多種文明、文化的相會地。

　　新疆所有的一切歷史文化成就，也都緣於它作為絲綢之路最大最重要的十字路口作用與地位。歷史留下的豐富且獨一無二的文化遺產是新疆現代支柱性產業旅遊和文化創新產業最大也是最富潛力的珍貴資源。新疆是一塊曾經發生過無數影響亞歐大陸各文明進程和地緣政治格局的重大歷史事件土地；是一個曾經運輸買賣過各個文明區域無數奇珍異寶和時尚奢侈品的古道區域；是一方沙漠、綠洲、草原各類遺址中仍然保留亞歐大陸各古代文明曾經擁有但是現今早已遺失的精彩文化珍寶與遺蹟的文明中介地理區塊。這裡仍然記憶和保留著無數改變亞歐大陸古代政治格局的部族人群遷移時從東方走向西方的古道，正期待著能夠早日以文化產業創新的形式發揮出相應的經濟文化效應。

　　以西域歷史背景、絲綢之路的沙漠戈壁、高原大山、河流草原路線為地理依託；以著名歷史人物和重大歷史事件為主線索；以世界級物質文化珍品和多元文化底蘊的古代遺址為內涵；用全方位的科學研究和多學科協作的考古發掘為手段與方法，從厚重的歷史塵埃中重新發掘出這些失落的絲路文化內涵，向今日世界展示新疆作為絲路要道——世界文明十字路口的昨日輝煌，一定可以給新疆的長治久安與經濟文化發展帶來新的契機。

原文發表於：《遺產與保護研究》2015年

圖片來源自網絡

新疆雖地處亞歐大陸腹地，但自古以來就是多元文化交匯之處，新疆人歷來有一種海納百川、包容天下的胸懷。

作為絲綢之路最重要的節點，新疆無論從地理位置還是決策戰略上，都是“絲綢之路經濟帶”的重要區域。

　　在新的歷史起點和機遇下，新疆各級政府及企業如何“強身健體，提高自身的免疫力”？如何提升組織的風險控制能力，增強團隊凝聚力與團隊執行力，樹立全員積極心態。如何提高內外部危機處理能力，提高組織的運營績效，保持組織的穩定持續發展。管理培訓是一種全面提升公務人員及員工素質，強化內部管理，提高組織生命力的有效投資！

　　新疆東西部經濟研究院作為本土最早的管理培訓專業機構，在長期凝練並持續跟蹤服務政府及企業的基礎上，將21年來為疆內各級政府和 1000 餘家企業提供管理諮詢及多層面培訓服務的優勢，結合研究院自己培育的實戰型培訓師隊伍，針對目前的經濟環境及新疆企業管理的現狀推出了2018年精品內訓課程，旨在幫助各級組織適應不斷變化的外部環境和競爭對人力資源的需要。

您可聘請新疆東西部經濟研究院作為貴單位2018年全年培訓顧問，為其量身定做設計全年培訓方案。研究院作為顧問方，在2018年將組織管理諮詢專家團隊深入貴單位或地區內部為其做兩次免費診斷，旨在深入探究問題存在的根源，尋求系統的解決方案。同時研究院將對培訓課程做全年的跟蹤服務。具體內容如下：

□ 聘請研究院作為2018年培訓顧問（雙方簽訂協議界定內容和權益）

□ 研究院為其量身定做設計適合的課程

□ 研究院不收取顧問費用，但必須選擇研究院做6次（每次6小時）以上培訓

□ 研究院將在上半年和下半年分別為其免費做一次管理診斷

□ 研究院對所培訓課程跟蹤評估，積極聽取單位的反饋意見

□ 研究院為其贈送管理研討會入場券2張（價值3000元以上）

□ 貴公司可派1-2名管理代表免費參加研究院組織的管理專題研討會（企業家沙龍活動）兩次

培訓方案二

針對組織缺乏戰略規劃、文化理念導向及品牌形象定位模糊、人力資源管理方法滯後、系統運營管理能力低下、管理人員素質參差不齊及職業化程度不高等問題，結合國內外經濟走勢和新疆企業成長的特性，我們認為設計以下二十六個方面的課程將對新疆各級政府及企業2018年的發展和管理具有實質性的幫助。貴單位根據自己的需求自由選擇搭配，課程涉及高、中、基層人員，屆時研究院選派實戰型的培訓師為其進行全員培訓。

專題培訓課程一：新疆戰略路線圖（半天）

課程大綱：

◆新疆歷史戰略

◇“新疆”稱謂之演變

◇塞防論——新疆穩，中國穩

◇帕米爾——“心臟地帶”

◇西部論——前進的腹地

◆新疆戰略價值鏈

◇第一次大發現——創世神話

◇第二次大發現——張騫鑿空西域

◇第三次大發現——宗教文化傳播

◇第四次大發現——考古、文物大發現

◇建國後國家對新疆四次大調研

◆新疆戰略的國際環境

◇影響新疆戰略的八大趨勢

◇新疆戰略面臨的三大挑戰

◆新疆的特質

◆新疆的戰略價值

◆穩疆、富疆、強疆戰略路線圖

◇新疆戰略核心

◇大文化案例：廣匯飛虎籃球俱樂部

◇大文化案例：二道橋大劇院

◇大商貿案例：二道橋商貿市場公司

三大命題（半天）

課程大綱：

◆新疆——中國偉大的空間

◇新疆的資源

◇新疆的人文

◇新疆的政策

◆企業的本源

◇企業持續發展與商業規則

◇企業生命之血“利潤”

◇關愛員工與員工價值創造

◆企業的核心要素

◇企業的戰略管理

◇企業的管控體系

◇企業的人力資源

◇企業的文化建設

◇企業的市場營銷

◆企業的核心競爭力

◇偽競爭力—專利、技術、物質資源、品牌

◇企業的學習與創新能力

◇企業的組織力

◇企業的集成力

◇企業的踐諾力

專題培訓課程三：健康是管理出來的（半天）

課程大綱：

◆現代人的健康危機

◆慢性病對職業生涯的影響

◆我們身體內大事件正在發生！

◆蒼蠅不叮無縫的蛋！

◆疾病如風，衰老無情！人生災難難道永遠是別人的故事？

◆慢性病的防控——亡羊補牢，猶未為晚！

◆健康長壽定律=內心強烈的願望×正確的路徑×持久的行動力

◆健康管理三大原則：

◇對生活方式的管理

◇對行為方式的管理

◇對心理心態的管理

◆健康管理十項要素

專題培訓課程四：

新疆經濟發展熱點與發展對策（半天）

課程大綱：

◆國際經濟形勢分析

◆新疆總體發展概況

◇人口與就業

◇固定資產投資

◇人民生活和社會保障

◇自然資源和環境保護

◇產業發展比重

◆新疆十二五規劃

◆解讀十八大

◆新疆發展問題與機遇

◇政策問題與機遇

◇市場問題與機遇

◆新疆機遇下的企業戰略決策

◇企業戰略決策與國家產業政策的傾斜

◇面對新疆的大發展企業的市場策略

專題培訓課程五：企業文化培育與構建（半天）

課程大綱：

◆企業為什麼要進行文化建設？

◇全面提升組織的專題培訓競爭力

◇是組織可持續發展的基因密碼

◇是提高員工整體素質的系統工程

◇提高組織員工的自信心、自豪感，增強凝聚力

◇組織文化的十大功能

◆什麼是組織文化？

◇組織文化的概念

◇組織文化要素

◇組織文化的特性

◆組織文化如何建設？

◇組織文化建設發展階段

◇組織文化建設微觀生成要素（組織文化理念的實踐化）

◇組織形象識別系統設計與導入——CIS戰略

專題培訓課程六：團隊建設特訓營（一天）

課程大綱

◆團隊：高績效組織的基石

◇什麼是團隊？

◇什麼是群體？

◇團隊和群體的差異

◆團隊為什麼如此流行？

◆組建項目團隊

◆團隊建設的八個關鍵步驟

◆團隊的發展階段

成立期、動盪期、穩定期、高產期、調整期

◆任何建設團隊

◆高績效團隊的特徵PERFORM

專題培訓課程七：企業投融資理論與實務（一天）

◆基於資產負債表的投融資解析

◇企業可用資源及其結構

資產及其內容資產流動性的重要性資產結構

◇企業可用資本及其結構

負債及其內容所有者權益及其內容資本結構

◇資源和資本的匹配關係

營運資本長期資本財務風險及其衡量

◆企業投資理論及實務

◇企業投資的概念、意義和分類

投資的意義投資的分類

◇企業項目投資理論與實務

時間價值與風險價值項目投資的財務分析

◇企業金融投資理論與實務

金融市場概述股票投資債券投資

◇企業投資風險及其規避

投資風險簡介投資風險管理

◆企業融資理論與實務

◇企業融資規模及時間要求

融資規模的確定用資時間的確定

◇企業融資渠道和融資方式

股權融資債務融資項目融資

◇資本成本和槓桿原理

專題培訓課程八：股份制改造與上市策略（一天）

課程大綱：

◆股份公司的組建背景

◆股份公司組建目的及發展目標

◆股份公司組建方式選擇（發起設立、變更設立）

◆股份公司主題概念

◆股份公司組建原則

◆股份公司總股本設置

◆股份公司出資方式及股權結構

◆股份公司治理結構

◆股份公司募集資金投向

◆股份公司盈利預測

專題培訓課程九：非財務經理的財務管理（一天）

課程大綱：

◆非財務經理應具備的財務知識

（1）財務管理工作的重要性

（2）財務管理與會計核算的區別和聯繫

（3）經理人須知的會計常識

（4）如何防範違法會計行為

（5）經理人對財務會計組織的控制

（6）經理人應有稅務籌劃意識

（7）財務管理的原則

◆財務報表閱讀與分析

（1）財務報表概述

（2）資產負債表的閱讀與分析

（3）利潤表的閱讀與分析

（4）現金流量表的閱讀與分析

（5）財務報表綜合分析

專題培訓課程十：非人力資源經理的人力資源管理（一天）

課程大綱：

◆人力資源管理的基本理念

（1）人力資源管理的真正意義

（2）人力資源管理的基本功能與流程

（3）部門經理與人力資源管理角色?

◆部門經理的專題培訓職責之一：工作設計

◆部門經理的專題培訓職責之二：招聘與甄選

◆部門經理的專題培訓職責之三：績效管理

◆部門經理的專題培訓職責之四：下屬的培育與發展

◆員工的薪酬與福利

（1）崗位評估與薪酬公平

（2）績效與薪資調整

（3）如何利用薪資福利留住你的專題培訓員工

專題培訓課程十一：管理溝通（一天）

課程大綱：

◆什麼是溝通？

◆我們為什麼要溝通？

◆溝通的意義

◆造成溝通困難的因素是什麼？

◆工作中70%的錯誤是由於不善於溝通造成的

◆信息的構成

◆有效地發送信息的技巧

◆傾聽的技巧

◆溝通者的誓言

專題培訓課程十二：職業化塑造（一天）

課程大綱：

◆什麼是職業化？

◇傳統的職業化概念

◇現代的職業化概念

◆職業化包含的內容

◆職業化素養

◇職業心態——心態不同，結局迥異。

◇職業心態需要明確幾個問題

你在為誰工作？

如何對待你的企業？

◇對待工作——職業道德是你的法寶

對工作負責就是對自己的人生負責；追求卓越的工作品質。

◇職業意識

◆職業化行為規範

職業化的語言、職業化的思想、職業化行為

◆職業化技能

◆職業生涯規劃

專題培訓課程十三：

管理者的管理技能技巧（一天）

課程大綱：

◆為什麼要進行管理層管理技能技巧培訓？

◇掌握管理技能技巧的基礎知識

◇培育企業管理層管理技能技巧應用的氛圍

◇提升管理層管理能力

◇提高組織競爭能力

◆運用管理技能技巧應注重的方面

◇管理技能技巧應用所達的最終目的設定

◇管理技能技巧應用對象的設定

◇具體管理技能技巧的運用選擇

◇如何進行人性化管理

◆管理技能技巧的具體應用方法

◇領導的權利與權威的運用

◇企業規章制度及運行機制的運用

◇解決問題的運用

◇職工能力、成果認同化的運用

◇績效考核的運用

專題培訓課程十四：

課程大綱：

◆企業為什麼要進行危機管理培訓？

◇培育企業管理層危機管理文化

◇制定與完善企業危機管理策略

◇企業危機管理的流程

◇掌握各種危機的基本處理方法

◇讓企業從危機事件當中吸取教訓

◆什麼是危機管理？

◇危機管理概念及重要性

◇危機的時期及應對

◇危機的特點

◇處理危機的五個階段

◇建立日常危機處理機制

◇企業領導人危機中應具備的素質

◆危機管理中應對媒體及需要考慮的關鍵點

◇熟悉掌握事件背景

◇對外發言的第一句話

◇對外發言口徑的一致性

◇對外發言要表達的內容

◇危機知道的人、時間的長短

◇危機處理方法和管理方案的細節

◇特殊危機的處理方法

◇如何轉危為機

專題培訓課程十五：商務禮儀與員工形象塑造（一天）

課程大綱：

◆學習禮儀的目的——內強素質外塑形象

◆個人禮儀

（1）儀容、儀表與儀態

（2）微笑——個人最好的名片

（3）有效溝通的語言藝術

◆基本社交禮儀

（1）“女士優先”的體現

（2）社交5件事：打招呼握手介紹遞名片交談

◆商務禮儀要點——教養體現細節細節展示素質

（1）座次

（2）拜訪與接待

（3）共同乘車和電梯

（4）撥打與接聽電話

（5）商務宴請禮儀

專題培訓課程十六：品牌運營管理（一天）

課程大綱：

◆從戰略高度認識新疆企業加強品牌運營管理的必要性和緊迫性

◆企業品牌運營理論概述

◆新疆企業品牌發展現狀

◆新疆企業品牌運營中存在的問題

◆新疆企業品牌運營對策

◆新疆農業品牌運營問題

◆新疆製造業品牌運營問題

◆新疆服務業品牌運營問題

◆新疆企業在連鎖經營和特許經營中的品牌運營問題

◆新疆企業在國際化經營中的品牌運營問題

專題培訓課程十七：創建高績效營銷團隊（一天）

◆為什麼要進行營銷團隊管理？

◇營銷管理的定義

◇成功企業的基本特徵

◆什麼是團隊

◇為什麼要使用團隊？

◇何謂高績效團隊

◇高績效團隊的運作型態

◇團隊成長的心路歷程

◆制勝營銷的核心法寶

◇營銷解決三個基本問題

◇營銷組織設計

◇營銷管理體系建設

◆基於戰略的整體營銷觀

◆高績效營銷管理體系重要思想

◇向職業營銷經理轉化

◇成為區域市場操盤手

◇成為有效的管理者

◇關鍵環節把控

◆ARS（區域滾動銷售）戰略概念

◆ARS營銷管理體系導入六步驟

◆營銷管理平臺搭建流程

專題培訓課程十八：客戶優質服務技巧（一天）

課程大綱：

◆營銷解決三個基本問題

◆誰是你的客戶

◆客戶關係的建立

◆客戶流失的成本分析?

◆提供卓越的客戶服務

◇正確的服務觀念

◇服務的特徵

◇提供卓越服務--提高服務質量

◇服務的六要素

◇優質客戶服務個人層面的七個標準領域

◇員工服務行為規範

◇解決顧客問題的六大步驟

◆服務禮儀的本質

◇專業服務人員的儀容儀表規範

◇著裝遵循原則（TOP）

◇服務的魅力

專題培訓課程十九：壓力管理（一天）

課程大綱：

◆壓力的本質

◇壓力與恐懼

◇壓力與期待（目標）

◆壓力的來源

◇內源性的

◇外源性的

◆壓力與健康

◇慢性身體疾病

◇人格的扭曲

◆壓力管理的實質

◇認識自己的人格結構

◇人格的重建

◆壓力管理的策略

◇確定壓力源

◇提升工作效能

◇接受內在智慧的指引

專題培訓課程二十：情緒管理（一天）

課程大綱：

◆情緒的本質

◇與深層需求的關係

◇與情境性期待的關係

◆情緒與大腦

◇大腦的結構

◇情緒的生理基礎

◆情緒困擾從何而來？

◇習得性無助

◇心結

◆情緒管理的實質

◇認識人性

◇發展人格

◆情緒管理的策略

◇認識情緒與決策之間的關係

◇與情緒對話的技術

◇藉助情緒事件提升EQ的技術

專題培訓課程二十一：

課程大綱：

◆組織裡的不同角色

◇什麼是角色認知

◇角色類型

◇組織中的不同角色

◆角色認知與要求

◇作為下屬的角色認知

◇作為上司的角色認知

◇作為同事的角色認知

◇學會角色轉換

◆不同角色的溝通技巧

◇如何與上司溝通

◇如何與下屬溝通

◇如何與同級溝通

專題培訓課程二十二：領導力提升訓練（一天）

課程大綱：

◆管理訓練（做管理）

◇認知測試：T字之謎

◇管理本質：通過他人做事情

案例研討：一個海歸的困惑

◇管理核心制度的制定及執行

管理中的分粥原理與燙火爐原理

角色演練：王經理該怎麼辦

◇管理的基礎：服從

聯想的榜樣

案例分析：岳飛之死美國海軍陸戰隊的服從訓練

◆領導藝術（當領導）

◇領導力的本質：領導=願景×感召×動力

◇領導之路：狼醫、虎醫、龍醫

◇領導的個人修煉（智、信、仁、勇、嚴）

◇領導力塑造：立威、立功、立信、立人、立言

◇願景描述訓練

◇動力與阻力定理

◆團隊建設（帶團隊）

◇團隊要素及建設

◇團隊成員選擇及個體差異認知

◇如何提升團隊凝聚力：分配、合作、妥協、加壓

◇團隊氛圍營造：真誠、平等、自由、綻放

◇實例演練：鱷魚河的傳說

專題培訓課程二十三：執行力提升訓練（一天）

課程大綱：

◆執行的前提責任（有動力）

◇責任重於泰山：責任=機會，責任=尊嚴，責任讓你出類拔萃

◇責任誤區及分析

案例分析：一掌打掉一個民族

花心老公誰負責

◇成為一個負責任的領導

視頻案例：天堂的媽媽

◇責任稀釋定律

◆工作計劃與分配（有步驟）

◇目標的樹杈分解法及T字評估

◇案例分析：千鈞一髮精神勝利法（與阿Q無關）

◇如何進行工作決策

◆問題控制與解決（有方法）

◇常用控制工具

◇問題分析工具

◇問題解決工具

◇危機的應對與處理

◆執行力訓練（有效果）

◇執行力的黑洞

案例分析：富士康郭臺銘的鐵腕執行力

◇提高執行力的態度訓練

◇高效執行力的方法訓練

◆角色演練：按摩傳數字

專題培訓課程二十四：國有企業改革若干問題（一天）

課程大綱：

◆國有企業改革三十年回首

◇國有企業問題是世界性難題

◇中國面臨更大的挑戰

◇中國國企改革歷史進程

◇國企改革的基本方向

◇國有企業改革的主要內容

◇中國國企改革的成功標誌

◆自治區國有企業改革情況

◇大力推進企業改革，加快建立現代企業制度。

◇積極爭取國家政策支持，用足用好“三個殺手鐧”。

◇積極推進量大面廣中小企業深化改革。

◇堅持扶優扶強，加快實施大企業大集團戰略和優勢資源轉換戰略。

◇切實減輕企業的社會負擔。

◆國有企業改革的主要問題及對策

◇關於國企改革的方向性問題

◇當前企業改革中主要存在的主要問題

◇對策措施

◆國有企業改革的主要形式和途徑

◇企業改制

◇破產

◇主輔分離

◆關於國有企業改革的主要程序

◇企業改制主要程序

◇企業破產有關程序

◆其他需要注意的問題

專題培訓課程二十五：區域招商策略（一天）

課程大綱：

◆新疆的招商政策分析

◆引進戰略的實施現狀與問題分析

◆新疆招商引資工作與區域產業發展對接

◆招商模式借鑑

◆區域的定位與規劃

◆區域投資環境優化

◆踐行招商引資政策

◆區域形象塑造與宣傳

◆制度完善與項目質量控制

我們的培訓優勢

新疆東西部經濟研究院推出將管理諮詢與企業內訓有機結合的企業內部培訓方法——諮詢式內訓。諮詢式內訓以解決問題為導向，通過診斷、諮詢、培訓、牽引、發掘與實踐輔導等步驟，全面提升企業管理能力，解決企業實際問題和促進業務發展。諮詢式內訓與傳統培訓的不同點在於：

關注問題：以解決問題為導向，直接指向企業發展中存在的問題並探尋解決方法。

關注方法：諮詢式培訓不僅傳授知識和提供答案，更重要的是傳授思考的方法和解決問題的思路、工具，期望學員能夠獨立解決企業中存在的問題。

關注案例：培訓中以相近的案例為主線，聚焦於實際問題的解決，自始至終強調並堅持學員互動與參與。

關注能力的提高：通過培訓——交流/提煉——總結——實踐，穩固提高員工的素質和工作能力。

更多的內訓方式和內訓課題，我們期待和您攜手體驗！！！

——我們的聯繫方式

地　址：烏市紅山路16號時代廣場D座23樓

郵　編：830002

電　話：（0991）2332500

傳　真：（0991）2332526

聯繫人：李中華 18016890504

新疆學系列研究（579） 新疆東西部經濟研究院現代新疆研究中心發佈

“新商聯盟”由新疆東西部經濟研究院發起成立，其目的就是為新疆的企業家群體搭建一個合作交流平臺，包括投融資、項目合作、商業資訊、學習考察、管理諮詢等服務。

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