一起学《论语》| 人教版《先秦诸子选读》之《不义而富且贵，于我如浮云》
中华民族自古就有崇德尚义的传统，把为道义不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇高和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争成为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”，把无私奉献付出自己的劳动的人称为“义工”。
在孔子这里，“义”是一个具有根本意义的道德原则。
本篇是人教版高中语文教材选读课本《先秦诸子选读》的第五课《不义而富且贵，于我如浮云》，全文共节选了《论语》中的十则。
为便于理解，将全篇分为三个部分：义与富贵篇、义与君子篇、义与勇篇。
——文每央导读
正文共： 2736字 6图
预计阅读时间： 7分钟
一
一、义与富贵篇
1、【原文】子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”——《论语·述而》
【译文】 孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，顺从我喜欢的（道义）去做事。”
2、【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语·述而》
【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
3、【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” ——《论语·里仁》
【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去接受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，如果不用正当的方法去摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开了仁德，哪里能够成就君子之名呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，就是在受磨难、挫折的时候，也一定会按仁德的要求去做的。”
总结：先“义”后利，若不合“义”，则舍利取义
二
二、义与君子篇
1、【原文】子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” ——《论语·宪问》
【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“把这事告诉您的人说错了！父子到了该说话的时候才说，所以人们不讨厌他说话；快乐时才笑，所以人们不讨厌他笑；父子对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。”孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”
2、【原文】子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！” ——《论语·宪问》
【译文】子路问怎样做才是一个完美无缺的人。孔子说：“如果像臧武仲的智慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上用礼乐加以修饰，也就可以成为完美无缺的人了。”孔子又说：“现在的完美无缺的人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，面对危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，不忘记平素的话或诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
3、【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” ——《论语·季氏》
【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看，要考虑是否看得清清楚楚；听，要考虑是否听得明明白白；脸色，要思考是否温和；容貌，要思考是否谦恭；说话，要思考是否忠诚；做事，要考虑不怠慢，不苟且；遇到疑难问题，要思考是否应该向别人询问；气愤的时候，要考虑发怒是否会导致后患；见到某种想得到的东西，要考虑是否合乎道义。”
4、【原文】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” ——《论语·里仁》
【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有什么是一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做，一切按照义去做。”
5、【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语·述而》
【译文】孔子说：“（许多人）不培养品德，不讲习学问，听到合乎道义的事情不能去做，自己身上不好的东西不能改正，是我的担忧啊。”
总结：“义”是君子的行为规范
三
三、义与勇篇
1、【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” ——《论语·阳货》
【译文】子路说：“君子尊崇勇吗？”孔子说：“在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”
2、 【原文】 子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”——《论语·为政》
【译文】 孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
总结：君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。
0
【总结】
由以上义与富贵，义与君子，义与勇敢这三个方面，我们可以看到， 对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事，对于勇敢，不能只勇而无义，否则就会出乱，出盗。义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。而义则是通过礼来实现的，符合于仁、礼要求的，就是义，符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。它们都是实现仁的重要手段和方式。
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