任何景区都有旅游生命周期。要使旅游景区“日游日新”，除了完善旅游设施，增加和提升旅游休闲娱乐功能外，更重要的是挖掘它的文化内涵，从而保持持久的魅力。现在很多地方对旅游景区提升和文化包装走入误区，一窝蜂地盖寺庙、造佛像、建纪念碑，似乎这就是文化提升，其实是庸俗化、没文化的表现。
文化提升应当包含四个要素，即：1、通过整理、挖掘景区文化资源，达到传承、弘扬本土（区域）传统文化的目的；
2、提高景区知名度和核心旅游吸引力；
3、以独特、原真的文化内涵塑造景区旅游形象，形成旅游市场的文化唯一性品牌；
4、通过对旅游产品文化包装，提高产品档次，完善项目功能，形成产品系列，满足游客的文化审美需求。
文化提升工作不仅面对着景区自身，也要对游客负责，而且还要接受市场的考验。如果其中没有上述要素，无论盖多少庙，造多少佛像，都是毫无价值的。
旅游景区文化包装是指通过发掘利用该地的历史文化遗存、宗教文化传统、民间信仰和民俗文化等非物质文化遗产，对其形象的塑造、品牌的打造、旅游产品的设计开发，从而达到提升目的。绿维文旅根据十多年的从业经验，总结了以下五大景区文化包装策略：
1、表本土，塑主题
每个景区之所以成为旅游地，是因为拥有一个引发购买意愿的吸引核。这个吸引核唤起的是旅游者的期望。如果这一期望从游览层面上升到情感层面，会给游客留下深刻的印象；如果一个旅游地有明确的主题表现了独特的本土文化，必然会极大地满足旅游审美需求。
例如，许昌市是中原古都群中的曹魏故都，理应突出曹操和许昌作为汉魏故都的地位，但过去这里最著名的景区却是表现关羽“义薄云天”的春秋楼和灞陵桥，曹操倒作为负面陪衬出现，这就是主题错位。在《许昌市旅游名城和旅游目的地总体策划》中，绿维文旅纠正了这种现象。策划了魏武广场、曹丞相府、魏武帝祠、许都古街、建安风情园、汉魏故城遗址公园、魏文帝庙和受禅台、汉魏官驿等项目；在灞陵桥和春秋楼突出曹操爱惜人才，胸怀大度，以多种手法渲染“两位英雄人物的伟大友谊和人格”， 淡化了关羽的表现，从而保证许昌能以汉魏故都的鲜明主题形象吸引旅游者。
2、挖资源，造品牌
品牌是什麽？品牌就是对市场最有影响和号召力的旅游形象。和任何行业一样，在旅游行业中，众多的产品最后总是整合后形成企业最希望呈现给顾客的最美好形象。不同的是，旅游景区可能有很多旅游产品，但它们只是有形的旅游消费的一部分，许多无形资源精华，如生态、环境、氛围、文化等，也构成产品的重要内容，却往往被忽视。一个景区的资源不可能十全十美，打造品牌也不可能面面俱到，但我们总可以找到最核心的东西，经过文化包装形成景区品牌。
最有说服力例子是绿维文旅对“新中国金融摇篮·冀南银行”品牌的包装。
冀南银行是晋察冀边区1939年9月在山西黎城小寨村成立的八路军银行，旧址只保存下一栋50平米左右的旧房子，长久默默无闻地湮没在20多所废弃院落组成的小山村里。现在经过规划建设后形成占地20多平方公里的红色、绿色与情景化旅游全面结合的新型旅游景区。核心部分包括冀南银行旧址、冀南银行纪念馆、中国红色金融博览馆、原生态小寨抗日村及小寨抗日影视城、小寨民俗村老园山风景区、红色金融俱乐部等七部分。老一辈革命家薄一波为景区专门题词：“冀南银行新中国金融摇篮”。很难想象此项目如何能够成功，其关键是我们找到了最精华的东西：冀南银行的历史地位新中国金融的“祖庙”。
3、整合资源，形成产品
旅游形象和品牌是概念和印象，景区的旅游形象和品牌最终要落实在项目中实现。因此景区提升效果要选择项目，围绕主题，组合完成。以云南安宁市温泉镇为案例说明。
人文萃荟的温泉镇，上溯千年历史；碧玉泉获“海内第一汤”美誉也已历时500多年；明清以来螳螂川山水田园溢美之辞不绝于诗文篇章。因此，安宁温泉镇旅游发展的主题定位不能遗失“天赋极品”、“历史名片”：“千年温泉镇，天下第一汤”。
经过资源整合，温泉镇分为六个游览区：以天下第一汤、环云崖摩崖石刻群为中心的温泉历史文化区；以曹溪寺、云南佛学院为中心的宗教文化区；现代会议度假区；以镇政府广场为中心的演艺娱乐商业休闲区；以牧羊湖为中心的金色螳川乡村田园风光区；温泉镇-青龙峡螳螂川水上旅游区。凭借这六区才形成“千年温泉镇，天下第一汤”品牌。这其中汤文化是项目、产品包装的核心，绿维文旅挖掘设计的项目产品有：“天下第一汤”碧玉泉，汉唐神泉（苏文达与阿树罗公主的故事），菩提浴，藏密药浴，养生泉，明清官塘。正是依靠着上述项目产品承载的丰厚文化内涵，这个品牌才能打造出来。
4、编故事，策划节事
景区提升和包装更重要的是挖掘文化积淀，盘活非物质遗产，把旅游者和景区融合为一体，以体验性、参与性使旅游过程成为审美创造的情景过程。简单地说，就是观光要有情景，休闲度假要有意境。绿维文旅认为，应该注意以下环节：
(1) 编撰故事
天下湖泊数不清，唯有英国尼斯湖有和新疆喀纳斯湖轰动一时，这主要得益于湖怪的故事。为了吸引更多游客，喀纳斯又把图瓦人的神秘信仰编进故事中。这说明景区有无文化内涵始终是牵引市场的焦点，并越来越引起景区经营者兴趣。
例如，北京温都水城把“平西王府”和自己捆绑在一起；珠海圆明新园以清宫故事作为主要卖点，梅溪牌坊则依靠华侨传奇故事打开了市场。
当然，编撰故事不能胡编乱造，而是应梳理景区文脉，达到转化文化资源，提高产品品位，增加景区文化内涵的目的。
绿维文旅在宁夏沙坡头南区便通过挖掘当地民间传说的桂王城故事、民间信仰白马将军，以编撰桂王城故事为中心，把一个不毛之地包装成了具有传奇色彩的旅游景区。
(2) 情景体现
就是特定时期文化情景的再现，它对渲染景区文化氛围，激发旅游者情感想象和参与活动具有重要作用。如西安大唐芙蓉园、杭州宋城、开封清明上河园采用的就是情景体现的方法。但是不能由此产生误解，把单纯新建复建古建筑理解为情景体现，这仅仅是场景，还需要文化意境（历史文化、民俗文化、民间信仰）表现其中。
绿维文旅在做甘肃野力关景区项目时遇到类似问题。当地有一支明代洪武年间从南京、安徽征发，随大将常遇春、沐英西征平番戍边的军卒后裔，洮州居民自称从南京丝巷移民，他们一直保持特殊风俗：穿戴明代服装，祭祀常山公，每年春节社火秧歌首先唱：“正月里来是新年，我的老家在江南，自从来到洮州地，别有天地非人间。”景区的一个品牌就是“草原深处的江淮人家”，但是却没有载体来表现这个卖点。这就需要一个表现这一历史的组合产品实现情景体现。
(3) 策划节事
景区利用节事进行营销比较常见。一般来说有4种：文艺性节事，如广西的《印象刘三姐》；民俗活动，如贵州的侗族歌会，北京厂甸庙会；景区游乐活动，如四川自贡灯会猜谜，西安华清池贵妃古装春游等；最后是节庆。这里重点谈谈节庆的策划。
节庆活动是放大当地文化的窗口。但是，在节庆策划中，被注意到的往往只是其营销价值，却忽视了通过节庆传承文化、包装景区、提升品牌的目的。所以许多节庆没有文化渊源，只是人工赝品，完全没有价值，无法持续。节庆策划最好继承文化传统，而不要标新立异。因为从民俗学的原理讲，节庆具有公众性、民俗性、传承性。
例如，在栾川老君山的项目中，当地原本准备在黄金周期间策划一个“老子文化节”，但绿维文旅却认为没有必要。不是因为作“老子文化”、作节庆不对，而是因为作为老子文化传统丰富、老子骑牛归隐、讲经修道、为民消灾、点化众生的民间传说流传的老君山下，当地本来就有几百年传统的纪念老君节日“清和节”和 “金牛节”，并逐渐演变成为今天的庙会。为什么不把传统节日转化为旅游产品，做大做火爆呢？
5、市场炒作，推波助澜
虽然地方文化审美比较性强（神秘感、独特性），但往往只流传在特定小区域内。要做大市场，必须炒作营销，推波助澜，形成品牌。
例如北京大观园原来是一个效益很差的景区，后来炒作了一个红楼梦中“元妃省亲”的庙会活动吸引了不少游客。后又因新版《红楼梦》电视剧演员海选活动的推波助澜，收到了不凡的经济效益和社会效益。
景区的市场炒作在紧密围绕品牌的基础上，一定要年年翻新，不能老调重弹。
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