历绝诊hxta

“一群披枷带锁的犯人，在衙役的押送下，顶着烈日，步履蹒跚地走在荒无人烟的大地上……山高高，路遥遥，何处是尽头？何时能归乡？”这是在古装剧或小说中描述犯人在发配边疆途中的情景。

既然是犯人，为什么不把他们关进监狱，而是要花大工夫将他们发配到千里之外呢？且听有书君一一道来。

一、犯法之重

在古代，发配是一种重刑，比肉刑要恐怖很多，仅次于死刑。这个刑法是古代统治者拢络人心的高招，一方面可以证明他们的仁慈，另一方面是人尽其用，让犯人继续为他们效力。但对于很多犯人来说，简直是生不如死，有的犯人在听到要被发配时，当场撞墙而亡。

二、充军防御

在那个战争频发的古代，特别是边境地区，经常会出现骚乱，守卫工作非常重要也极度危险，在边疆生活凶多吉少，没有士兵愿意前往。所以即使要花大工夫，也要不远千里把犯人发配，壮大守卫队伍，确保国家安全。

三、开荒僻野

为了国家的发展，把地大物稀、远离皇城的边远地区发展起来，必须加大生产力。

把犯人发配边疆，让他们为国家开山僻地， 把原始的深山变为可以耕种的田地，增加可以生产粮食的土地面积。对不宜人类生存的环境进行改造，变成能解决人类生计的农田和耕地。既可以当地充实了人口，又可以为国家创造财富。

有书君认为：在交通不便、生产力落后的古代，把犯人发配边疆，少了杀戮，体现了人道，人尽其用，实属多得之举。

有书共读

古代与现代不同，古代没有现代那么繁盛发达的物质，粮食仍然是占据着整个国家最重要位置的，很多皇帝在筹备行军作战的粮食时都会时常感到心有余而力不足，根本不可能会有太多的闲钱以及闲粮养活监狱里面的犯人的。

所以在古代我们就很少能看得到什么无期徒刑以及数年、十几年的监禁的，古代一般无法原谅的重刑都会被直接施予砍头、腰斩等死刑，至于其他的小罪则有各种各样的处罚，犯人只要承受一定的肉刑就可以被释放出来了。

流放充军对于古人的恐怖程度以及古人的乡土情结

除了以上这两种惩罚，还有另一种惩罚，就是我们所说的流放发配，这种刑罚要远高于肉刑，而仅仅只次于死刑，犯人流放在很多时候可以说得上是废物利用，是古代皇帝非常高明的一个决断，是重新让犯人继续发挥余热，造福国家的一个举动。

在古代的边疆都是人们避之不及的恐怖禁地，古人有着非常严重的乡土情结，除了为官和经商之外，少有人会离开自己的家乡，在古代，如果被流放的话，那即便是死，也很难回得到家乡的。

古人不仅活着的时候不想离开家乡，他们即便死了，也不想葬身在异土，古人的这种入土为安的情结是我们现代人很难想象得到的，所以一般人想到死后不能葬身在家乡，对很多人来说都是绝对无法接受的大事。

所以古代的南北边疆就很少有人愿意前往，再加上一路上路途遥远，古代又没有现在这么发达的交通系统，所以这个路途也会难倒很多人，有不少人是在前往边疆的路程中生病死亡的，所以在现代被视作荣耀的驻守边疆，在古代是一件令人生不如死的事情。

所以在古代充军边疆就变成了一种惩罚人的手段，古代充军在清朝之前一般会发配到与北方游牧民族接壤的边界，在清朝的时候因为不用担心游牧民族的原因，所以充军的地方一般会选择在新疆伊犁以及清朝统治者的老家东北宁古塔。

当然除了充军之外，古代流放犯人也有着其他的途径，那就是我们真正意义上的流放，犯人们在很多时候是被流放到南方开垦新世界的，在古代南方以及西南一带对中原王朝来说是真的非常蛮荒。

被流放开垦土地的犯人以及古人物尽其用的智慧

因为没有现代发达的工业，再加上南方的各种热带森林非常的茂密，一路上蛇虫猛兽、瘴气横生，对很多没有生活在这些地方过的人来说简直仿佛绝境一般让人绝望。

他们被流放到这些地方之后，所做的事情就是将附近的森林变为农田，为整个王朝开垦新的土地，增加可耕种粮食的土地，将不适合中原汉人生存的土地硬生生变成了可养活不少人的农田，这就是古代王朝将犯人流放的目的。

收押监狱肯定是不可能的，非常浪费粮食，这个时候流放就是一件变废为宝的事情，既让犯人受到了惩罚，又能给整个国家带来好处，何乐而不为？

南方比较著名的流放地是现在的广西以及海南一带，而清朝非常著名的流放地就是我们所说的宁古塔了，宁古塔位于清王朝的最北方，是清朝最大的流放地，位于现在的黑龙江与俄罗斯的边境线以及延伸到西伯利亚的边缘。

被发配到宁古塔的披甲人就相当于现代的农垦兵团，在去打仗的同时又做着开垦耕地的工作，除了披甲人之外，还有许多其他的犯人，同样也做着开垦最北境耕地的工作，可谓是有效的利用了犯罪人员，从某些程度上杜绝了犯罪的发生。

所以说我觉得流放犯人是古人智慧的一种体现，古人发挥了物尽其用的特点，充分利用到了每一份的人力物力，将合适的人安排到了合适的地方，又能减少关押犯人所造成的食物浪费，从这一点来说，我觉得古代是比现在要做的好的，如果也将现代犯罪的人放到最危险的地方工作，诸如矿洞这种地方，而不是在监狱里面安稳的度过天年，那我觉得就会减少不少的犯罪率。

孤客生

在许多古代剧里，经常会出现罪臣及其家眷被流放的桥段。有人会质疑道：既然罪大恶极为何不秋后问斩，还要派衙役押送到千里之外的地方?难不成完成这段艰难的旅程，就可以洗清罪过，回到家乡安然度日了吗?

其实，流放这项刑罚残酷程度仅次于死刑，但比死刑有更深远的意义。

古代中国是繁荣的农业文明国家，大多人被束缚在土地上，安土重迁，人们强调家族主义，向往子孙满堂、四世同堂的生活。在这样的环境下，遭受流放者背井离乡、难享人伦之乐，实为人生之不幸。

中国国土广阔，而历代君王对流放之地的选择也是煞费苦心，西北绝域、西南烟瘴、东北苦寒以及一些荒芜的海岛都前后成为过流放地。流放者跋涉千里，走到荒无人烟之地，永世不得离开，简直生不如死。

被流放的一路，是由官兵押送，长路漫漫的苦差事，官兵心里也不痛快，对犯人必然是连打带骂。要想少受点罪，就得贿赂官兵，可是一般被流放的犯人都被抄家了，哪还有钱打点啊，所以皮肉之苦是免不了的。

就算活着到了流放地，也要给戍边的战士为奴为婢，每天干着苦力，吃糠咽菜，还少不了棍棒伺候。若是女眷被流放，势必沦为押送官兵和戍边战士的泄欲工具，生下孩子一样为奴为婢，所以许多犯人在流放之前索性自杀了。

古代朝廷大费周章将犯人押解到荒芜之地不仅是为了惩罚，还有补充兵源、建设边疆的用意。

古代士兵都不愿意去边远地区戍边，那么将犯人发配到此，命其世世代代守候在这里，成为一方戍边之兵，解决朝廷后顾之忧岂不是妙哉！

更妙的是，流放之地选在一些荒无人烟的地方，一代又一代的犯人流放至此，建屋修路、开垦荒田、繁衍生息，那这不毛之地就变成了良田千亩。利用犯人做拓荒者，所得的收益远远超过了流放的成本。

此外，将重罪之人免于一死，发配边疆，可以彰显君主的仁德。

史论纵横

这还不懂吗？古代人口少，遵纪守法的大多围绕着京城从事劳动生产，边疆苦寒之地没人去，没办法就把犯罪之人送去劳动，其实就是变相的死刑，刚开始去还想好好改造，创造了一部分生产力，慢慢的就绝望了，死在那……来来来，下一批……好好改造吭，送你回家老婆孩子热炕头，几个月后……来来来，下一批……好好改造吭……

安得情怀入梦中

实际上，流放是非常重的刑罚。

第一，过去交通不发达，流放千里就基本过了两三个省，没有盘缠的罪犯，也没有官府出具的路引很难回乡。所以从管理成本来说，流放更能减少看管费用。就如重刑犯被关在沙漠里面一样，让你跑都不会跑。

第二，流放不是说驱逐到某个地方就任由罪犯随便做什么。除了判决里专门指定的军前效力之外，一般罪犯要接受管营官员的监督，完成规定劳役。这样的编管非常严厉，如北宋著名政治家石介，死后被大奸臣夏悚诬陷逃亡辽国借兵废帝。虽最终没有开棺验尸，但处分非常重。子侄仆人编管他州一年，因无人打理可怜的产业，石介妻眷子女几乎饿死。

第三，过去是农耕社会，也是宗族社会。脱离宗族力量关照的罪犯处境十分困苦。钱财物资非常少，尤其读书人无法做工务农，只能依靠朋友亲戚接济，熬日子等待大赦特赦。比如苏轼被贬黄州团练副使，本州安置。实质这不是贬官任职，而是流放黄州，需要被当地官员监视居住。苏轼夫人当时将钱财分为12份，每月取用一份。原本以为最多一年，结果最后是4年多时间。第二年就没钱了，王夫人甚至亲自赤足下地（鞋也要钱啊）挖野菜，苏轼父子两人则是开荒种地（黄州太守批給的废弃军营及50亩坡地，苏东坡之名由此而来），可惜两人农耕水平不足，温饱都很难。这还是黄州太守没有給苏轼长子苏迈安排劳役的结果。

张勇達州

其实这是我们现代人对古代犯人发配的一种误解，因为古代犯人虽然要押送到偏远地方需要一定人力物力。但是实际上去押送犯人的官差都是会得到犯人家属给的银两或者财物，没有人是空手来回。所以实际上有些官差是愿意去干这些行当，说不定碰到有钱人家还可以发笔小财。当然去押送犯人也是很危险的。

另外，当时的犯人，特别是政治犯，都是刺配边疆。刺配边疆实际上是充军的行为，相当于是服兵役。就相当于现代的劳动改造跟服兵役的一种结合体，就是去边疆免费干活，然后自己负责自己的吃穿。所以，在水浒里面的刺配犯人叫的贼配军。然后，在发配的地方并没有很多的狱卒之类的工作人员，只是少量的人在看场子，监督犯人干活。这地方，而且这些人脸上都刺的字，叫做黥刑。就算逃走跑到其他地方，也很容易被认出并抓回来。那些非常偏僻的地方，古时候交通不便，他们很难跑远。如果没有人接应的话，就凭两只脚跑到荒郊野地里面饿也饿死了。

其实现代也是差不多的，比如中国的一部分重刑犯会放到新疆的巴楚监狱里面。巴楚监狱是在沙漠腹地，你如果要是想逃跑的话，可以出得了监狱，但是很难逃出沙漠。我听说以前，在巴楚监狱里面，如果发现有人越狱的话，狱警并不着急追捕。而是随他跑，过几天再派人出去搜索逃犯的尸体。我想古代的配军也是这种情况，可以让你逃跑。特别是在以前冷兵器时代，狱卒想要拦住一个人，特别是有点功夫的人，不让他越狱逃跑，也是很难的。但是，即使放你跑出去，你能活生还的可能性也是微乎其微的。更何况，一旦越狱，各地都会张贴缉拿榜文，在各关口想要通过而不被再次抓获的几率也很小。

当然，古代也是有那种类似于现代的那种监狱，一般关押的都是些死刑犯，等候问斩或者是暂时没有宣判案情悬而未决的犯人。比如说我们经常会在戏曲或者电视剧里看将某人打入死牢秋后问斩。这种死牢就不会是到非常偏远的地方，而且应该是离刑场比较近的地方。像这种监狱的守卫就比较严了，会有大量的狱卒全副武装日夜守卫。比如梁山好汉黑旋风李逵上梁山之前就是一个小狱卒，而且是个无恶不作的狱卒。

而如果古代像现在一样，在各大州县设置监狱的话，那么大量的犯人光吃饭一项就能把州县府衙给吃穷了。而且这些人有没有很好的营生出苦力，同时又要需要大量的狱卒来看管，养活这么多人又是一笔很大的开销。而刺配边疆就比较省事，青天大老爷心中有数，就不怕你跑，跑了抓回来再重判。然后从你家里抠更多的钱。所以古代的贼配军都老老实实服役，踏踏实实干活。边疆如果打起来就地充军，如果没有战事还可以给政府创收。比如宋江，都已经说好了取消他的刑期，他非要自己把自己发配到江州，你说这能不是一个好差事吗？😜

社会主义小书童

无论在古代还是在现代，将犯人关进监狱，都意味着国家要每天负责他们的一日三餐。但就当时的条件来说，国家粮食紧缺，自然不会选择这种方式。

当时人口集中在中原，而一个国家需要开疆扩土、需要发展，并没有人愿意主动去边疆，所以国家只有将犯人流放到千里之外。

流放的刑罚，对于当时的人来说惩罚程度不低于死刑。

首先从路途上来说，古代交通工具受限，犯人们去往边疆的选择只有步行。加上道路崎岖、坎坷以及风雨交加、酷暑严寒等天气，足以让犯人受尽皮肉之苦。

并且犯人们都是带上手铐脚链，一个个排着队在衙役的关押下前进，衙役心情不好，还会对犯人们出气。如果体弱多病的人，会未到达目的地就已经死去了。

其次，被流放的人并不是简单的流放，有的朝代还会在犯人的脸上刺字惩罚，这种方式称为刺配。例如水浒传中宋江就受到这样的处罚。

最后，犯人们并不是简单的被流放到千里之外，他们到边疆后便会成为劳役去“建设”边疆，这种古代体力劳动的苦可想而知。或者会被发放到贵族家中，成为奴婢后任由贵族们的使唤。

所以，被流放到千里之外的人备受着身体和心里的双重折磨，对于国家来说，他们不仅可以减轻国家的负担，还是国家的免费劳动力，能够使国家扩大疆土。

史之策

古代，坐牢是一种刑罚，但坐牢分本地坐牢和外地坐牢，显然本地坐牢是低等级的刑罚，而外地坐牢是高一等级的刑罚，即流放发配，杀人、谋反最低等级好像就是要被判流放发配的（在北宋，杀人谋反最厉害的刑罚应该是剐刑）。流放发配这是一个等级的刑罚，分距离长短，北宋犯人常常被发配到沧州，可是沧州在河北，北宋首都开封在河南，相距并不远，五百多公里，正好合了古人的千里之外（以一公里为两里路算），可见这发配沧州并不算最厉害的流放，最厉害的流放是发配到海南岛。

扯个题外话，北宋时河北大体上属于辽国的，当时的沧州有点在国境线上的味道，属于抵御辽国鬼子的前线，北宋时当然不会开发的很好，也属于很穷困的地方，所以即使距离不长，但背井离乡+异乡做苦役+战区风险+脸颊刻字即所谓黥面的标记羞辱=一次重刑犯的刑罚。

久卓子60

在古代犯人为何被发配到千里之外？

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。在古代犯人经常会被发配到边疆，充当苦力或者是士兵，忍受着正常人无法忍受的痛苦。被发配的人不但要劳其筋骨，而且要苦其心智，但这一切并不是为了培养人才，而是作为一种惩罚，因为古人的乡土情节是最为浓烈的，讲究入土为安，落叶归根，客死异乡是最大的悲哀，尤其是在边疆的荒凉之地，

其一流放发配到边疆高冷的地区。这些地区偏远荒凉，没有充足的食物和水，是名副其实的不毛之地，渺无人烟，天气也是非常的恶劣，最主要是孤苦伶仃，无人交流，寂寞难耐，无论是身体还是心里，都饱受摧残。一般人经受不了恶劣的环境，很快就会死去，统治者们为了惩罚犯人，将他们流放到这些地区，真是生不如死，以此反省一身，经不起考验的死了，也算受到了应有的惩罚，最主要是对社会上的人有一定的震慑作用，大家知道流放究竟有多苦之后，也不敢再轻易的犯罪，社会治安也会很好。

其二发配到边疆充军。这种发配可谓一石二鸟，不但惩罚了犯人，还补充了国家的兵源，古代的战争很多，而且兵源一直都是问题，征兵困难，因此充军大大加强了边疆保卫，最主要是，被充军的人没有被杀头，却得到戴罪立功的机会，必然会以死报效国家，英雄杀敌建功立业，这样也可以造就一批英雄豪杰。正所谓醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回，能够战死沙场也是无比的荣耀。

其五发配虽然残酷，但也能彰显统治者的仁德之心。对于犯罪的人来说，发配边疆总要好过杀头，幸免一死，也能彰显统治者爱护生命，同时发配边疆也能更好的让这些犯人参与社会劳动，推动国家的发展。发配从距离上可分为烟瘴（四千里），边远（三千里），边卫（两千五百里），沿海（一千里）。发配一般在宋朝和明朝的时候盛行

你是如何看待古人被发配的？

三国逐鹿

中国自古以来有无数的人曾遭到过流放，他们当中除了穷凶恶极的罪犯还有因各种原因获罪的官员，当然也不乏文人墨客。可能在许多人眼中流放比死刑好一些，因为起码还有命留着，但事实上并非如此，流放是一种比死刑更为残酷的刑法，可以让人生不如死。

首先流放之地通常为环境极度恶劣的偏远地区，路途遥远，很有可能还未到目的地就已经死在半路上，其次人到了流放之地很可能会因为水土不服和当地的恶劣环境而生病，而古时的医疗水平本来就不高，在流放之地很有可能连药都没有，人得了病只有生生挨着，若挨不过，就只会落得客死异乡的悲惨结局，要知道古人对于这个非常忌讳，所以被流放之人通常会承受肉体和精神的双重痛苦，而且人一旦被流放，基本这辈子的前途就毁了，从我国著名诗人刘禹锡在被贬期间写下的“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”中可见一斑，所以一旦遭贬流放，想再翻身就难了。

以我国清代著名的流放之地宁古塔为例，它并非塔而是一座城，位于今黑龙江省，宁古塔常年冰封，自然条件极其恶劣，吴兆骞在家书中称“宁古寒苦天下所无”，而在方拱干眼中宁古塔是比黄泉路更为恐怖的地方。宁古塔是满族的发源地，但寸草不生，所以需要人口去建设，而这个任务自然就落到了被流体之人的头上，所以被发配去宁古塔的人不但要冒着在路上被野兽甚至是口粮不足的人分啖而食的危险，在到达宁古塔后还有沉重的劳役等着他们，他们被迫成为奴隶，失去人身自由，就连命都朝不保夕，因为家主有权自主处死奴隶，宁古塔几乎令所有人胆寒，因为它可以从精神上催毁一个人，剥夺人的希望，真正让人生不如死，甚至不少人听到自己被流放宁古塔后会干脆选择自杀，因为它比死刑对人的震动慑力大得多。

關鍵字: 犯人 关进 社会