风雅人文观察

这是因为李唐境内任何物种皆不许成精——大唐乃真武大帝守护之地，文臣武将皆为天上星宿下凡：想那魏征能通阴阳两界，于睡梦之中斩杀泾河老龙；秦琼、尉迟恭千年来被奉为门神。想来妖怪们也识趣，自不敢前来冒犯大唐天子之威。关于这点吴承恩在《西游记》原著中曾写道：“（孙悟空）以心问心道：‘我记得有个北方真武，号曰荡魔天尊，他如今现在南赡部洲武当山上，等我去请他来搭救师父一难。”所以从《西游记》本身而言是认定大唐乃真武大帝守护之地，物阜民安，断不会有妖魔生长。

在《西游记》中荡魔天尊曾对孙悟空说道：“我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召……我南赡部洲并北俱芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪。”这里实际透露了一则信息：荡魔天尊奉玉帝敕旨统摄真武之位，剪伐天下妖邪。那么这些被降服的妖魔鬼怪如何处置呢？答案是被赶到了西牛贺洲。西牛贺洲虽然名义上是如来佛祖的地盘，但行政上还是归玉帝管理。玉帝想把西牛贺洲变成罪犯集中营，如来佛祖也是无可奈何的。孙悟空未被天庭招安前本也是妖怪，后被压在两界山，两界山位于分界线处，尚不能算是分配西牛贺洲。可八戒和沙僧就是实实在在被流放到西牛贺洲服刑的囚犯了。

玉帝为何要这样做呢？这其实说白了就是他和如来之间的地域之争：大唐所在的南赡部洲乃玉帝直辖之地，天庭众神皆享受其香火贡品，倘若任由大唐境内妖魔横行，凡人必定难以生存，天庭众神也就无法享受供奉。而西牛贺洲乃玉帝和如来两属之地——说白了也就是双方都懒得管的地方，正好适合打造成罪犯流放地。所以玉帝安排真武大帝守护北方，又命星宿下凡辅佐大唐天子，严格禁止大唐境内的物种修炼成精，一有苗头立刻诛杀；对于那些一时无力诛杀的则统统赶往西牛贺洲，眼不见为净。

以上言论纯属我个人根据《西游记》进行的推测，其实更大的可能是吴承恩压根没打算在大唐境内安排几个妖怪。毕竟《西游记》主要是讲玄奘西天取经的故事，故事主要发生在西域和天竺所在的西牛贺洲，在大唐境内安排太多的妖怪意味着玄奘要花费大量时间在大唐境内。当然这里的大唐境内指的是《西游记》里的大唐境内，不是历史上真实的唐玄奘所著的那本《大唐西域记》里的大唐境内，否则什么车迟国、西凉国全在大唐境内。由此可见吴承恩有意识缩短了唐僧在大唐境内逗留的时间：几乎一出长安城就是异国他乡了，这样短促的时间内要多安排几个妖怪着实不易。

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不知道大家有没有注意到这一点。西天取经，部分路上其实都在唐朝安西和北庭都护府的管辖之内，唐朝都有驻军的。也就是说在西游记中，唐朝的面积被严重缩小了，本来唐僧走很久才能出大唐边境，被描述成走不了多远就出大唐边境了。唐僧路过的那些国家，其实都是作者根据中国的制度虚构出来的。比如车迟国，小儿国那都是讽刺明朝皇帝的。

所以为什么唐朝境内没有妖怪呢？很简单，小说中的唐朝边境，跟真实历史中的唐朝边境完全不同，作者的假设是唐朝边境距离长安没多远。而小说中虚构的那么多国家，其实很多就在大唐的境内。

西游记西游记，顾名思义西游列国的经历。要是大部分时间都在本国境内走路，那还有啥意思啊？所以在西天取经的路上，唐朝境内的路程必然是最短的最微不足道的，只是开始的一小段，然后才是遇到孙悟空开始一路的惊险历程。所以当然唐朝境内妖怪几乎没有了，因为距离短呐。如果刚出长安就遇到妖怪，这不是折损唐朝皇帝的龙气吗？

在西游记中，唐朝属于南赡部洲，西域和印度属于西牛贺州，而历史上，显然不是如此。唐朝明明就占有大半个西域，而且唐朝的外籍雇佣军还横扫过印度北部和中部。所以这只是一个故事，纯属虚构和历史根本套不上。

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大唐地处南瞻部洲中西部，与乌斯藏国接壤，境内大小河流穿城而过。大唐西部边境横亘一座两界山，高耸入云正好是个天然的边界。

俗话说，山高必有怪，林深必有精。唐僧刚走到两界山山区，便自己走到老虎洞里了，两个随便被吃掉，唐僧也被吓尿了。此时的唐僧可实打实的在大唐的境内，这也算是西天路上第一妖了。

西天取经路是菩萨一步一步趟出来的，原则上会把对唐僧的威胁降到最低。这条取经大道，应该妖精最少，考验最多的一条路。

尤其是在收悟空之前，能没有妖怪尽量没有，要不然，还没收到徒弟自己就被吃了，菩萨岂不是白当了心机婊？尽管如此，唐僧还是遇到了寅将军这个犯罪团伙，可见大唐的妖怪也不少啊。

前者说了，大唐境内河流纵横。我们也都知道，在西游的世界观里，但凡有个存水的水坑，里面都住着龙王。龙王再怎么穷，都会有个夜叉当助手。

如同泾河龙王一样，老大被人砍死之后，这一窝龙子龙孙虾兵蟹将，可见没人管啦，跑出去可全都是妖精。取经路上的妖精不知道有多少是龙族一脉的。

如来也在取经之初说过，南瞻部洲，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌争场，是非恶海。如来骗我们了吗？没有，要不然李世民下地府被索命，也不至于被吓成那个样子。

文/祗树

纸老鼠鼠

白马晋一

不请自来，请勿见怪！🙏行者顾勇稽首了！

神话小说《西游记》，主要故事发生在西天取经之途上，大唐正逢盛世。又属于天庭掌控范围，妖魔鬼怪不敢轻易出没！加之作者吴承恩身为中华人物，就怕有心人对号入座，锒铛入了文字狱，岂肯写一些异端？

大唐境内，妖怪也是有的。

寅将军、熊山君、特处士

唐僧刚出长安没多远，遇到的第一波三个妖孽。吃了唐僧的两个随从，还没来得及吃唐僧呢，就被太白金星救了，属于等级较低的妖怪。

黑风怪、白衣秀士、凌虚子

唐僧收服孙悟空后遇到的第一个挑战。实力倒是还不错，悟空没办法去了南海找了观音菩萨，才搞定。白衣秀士和凌虚子也被铲除。

黄风怪

收服猪八戒后遇到的第一个妖怪就是黄风怪。此妖惯会刮风，还是沙尘暴呢！猴子被刮到须弥山。后在灵吉菩萨的定风丹帮助下，才化险为夷。

白骨精

唯一一个没有背景的妖怪，白骨精不自量力垂涎唐僧肉，结果变化三次，被悟空一棒打杀，也是轻松点，可悟空却被唐僧误解，遭到驱逐。

红孩儿、铁扇公主、牛魔王

后来的这一家三口都栽在悟空手里。虽然故事不是发生在东土大唐境内，但他们也只是移民境外做妖怪，身份还是大唐的妖怪也！

如果，算起来，唐僧的几个弟子都是妖怪，包括那个东海龙王的侄子——九头虫。

丁丁金服

因为大唐境内有一尊大大神坐镇啊，妖怪早就在“严打”中给铲除或匿了，哪敢在大唐的国土上逍遥？

且看我摘抄两段《西游记》的内容。

第六十六回:诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

话表孙大圣无计可施，纵一朵祥云，驾筋斗，径转南赡部洲去拜武当山，参请荡魔天尊，解释三藏、八戒、沙僧、天兵等众之灾……

这里讲的是唐僧一行被黄眉怪抓住的那段故事。孙猴子打不过，便跑去武当山请救兵，于是，有一位“九天荡魔天尊”帮了忙，在悟空恳求下，派了龟蛇二将连同五龙神去相助，虽然也没起什么鸟用就是的，但留下了一句非常重要的对白。

原文是这样的：

祖师道:『我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。今日静享武当山，安逸太和殿，一向海岳平宁，乾坤清泰。奈何我南赡部洲并北俱芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪。今蒙大圣下降，不得不行;只是上界无有旨意，不敢擅动干戈。

这位九天荡魔天尊，叙述的很强大，他坐镇武当山，把南赡部洲和北俱芦洲的妖怪都剿灭得死的死，逃的逃。

这大唐神州，根据《西游记》的叙述，可不就在南赡部洲么?这位大神把妖怪都干掉了，自然是海清河晏，见不到一丝妖魔鬼怪。

那么这个九天荡魔天尊是谁呢？就是真武大帝呀！

玉京尊神真武大帝，是道教赫赫有名的玄天上帝，或称玄武大帝、佑圣真君玄天上帝。

九天荡魔祖师、荡魔天尊、无量祖师、荡魔大帝，都是对他的称呼。故而有孙猴子去武当山求援一节。

这其实应该也是吴承恩给出的答案，西游记表面是崇佛抑道，实际反过来却是崇道抑佛的。况且吴承恩当年在湖北湖北黄冈蕲春曾经任职，据传《西游记》的许多内容都与当年蕲州附近的事物有关。武当山作为湖北古今一大名胜，当年又受嘉靖皇帝修道所致，道门昌盛。吴承恩正好是嘉靖年间的人，真武大帝的道教文化对他影响应该是非常之大的，

有趣的是，西游记里还有处地方提到了荡魔天尊，还是猪八戒提出来的。

第十八回，高老庄。这里应该是荡魔天尊第一次出现在西游记里。

那怪（八戒）笑道：“睡着，睡着！莫睬他！我有天罡数的变化，九齿的钉钯，怕什么法师、和尚、道士？就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。”

瞧瞧，八戒的来头也不小啊。这并不奇怪，天蓬元帅本是北极四圣之首，而四圣之一佑圣真君则是真武或者九天荡魔祖师的别称。你看这只猪多会划水，西游记一路都在划！

九天荡魔天尊的多次出现，这其实侧面反映出吴承恩的“真武情结”。作为一个明朝人，又生在道教香火旺盛的时代，他怎么也不可能把“天朝”写的太渣，必然是海清河晏，妖魔绝迹。否则虽不至于文字狱，但麻烦总怕是有的。大明多少才子都倒在这上面，吴承恩也不例外。

那么有人问题可能来了，九天荡魔天尊既然有这么大能耐，能把大唐的妖魔都给灭了，那为啥他派出去的五龙神和龟蛇二将却干不掉区区一个黄眉怪呢？

开玩笑，黄眉怪是给佛祖敲钟的童子，带着人种袋，漫天神仙哪个打过了的？最后弥勒佛亲来，还得使了大变西瓜的花招才给解决战斗。真武又不能亲去，他的手下当然不行了。

还记得王灵官吗？他只是真武下面五百灵官之一罢了。刷猴子完全不费力的，这样的人真武下面有500个，比300斯巴达还猛。

所以大伙知道为啥大唐没妖怪了吧？全因为有真武大帝和他的500灵官镇守，大神们把大唐的妖魔都清干净了。

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要弄清楚大唐地界里面没有妖怪，首先要从神仙们也有寿命说起，神仙们也不是长生不死的。就算是大罗金仙也是有寿命长短的，修炼成神仙之后，可以躲三灾，每500年就会出现一次劫难，这样算来就是1500年，但是1500年之后还是会死。所以，每一个大的集团，就需要长生不死。而太上老君的道教集团，研究出了灵丹妙药，使得门人可以长生不死。天庭方面有蟠桃园，可以使在编制的天庭工作人员获得长生。

而佛教依靠什么吴承恩并没有说明，但是我们可以推断出他们的方法，佛教门徒众多，天庭不可能有多余的蟠桃送给佛教。况且，佛教的势力壮大，天庭也是不愿意看到的，那么佛教的人是如何活得长生不老的呢？答案就是吃唐僧肉。

《《《且看西游记七十七回大鹏鸟对孔雀公主说：“此物比不得那愚夫俗子，拿了可以当饭。此是上邦稀奇之物，必须待天阴闲暇之时，拿他出来，整制精洁，猜枚行令，细吹细打的吃方可。”》》》

大鹏鸟贵为佛祖的舅舅，说出这话，想必是吃过

唐僧肉，也是靠的唐僧肉而获得了长生不老。 难道只有唐僧的肉可以长生不老吗？其实每一个修行为上仙的肉都可以长生不老。上仙的肉可以长生不老。下等神仙的肉也可以大大增加修为。而且大鹏鸟曾经一口吃掉了一国的人。在西游世界里，吴承恩已经说过。就算是人的心也可以延年益寿，也印证了大鹏鸟吃人增加修为。所以上行下效，导致了整个西天就那妖怪横行。西天境内没有有效的管制，佛吃人，妖吃人，已经成为了公开的秘密，正因如此，佛祖菩萨们的坐骑已经成为了公开的下到凡间为自己的主人寻求凡人吃掉以增加修为！这也是为什么佛祖菩萨们的宠物为患人间没有受到处罚的原因。佛本妖，妖本佛，西游世界里只要你能力够高无论你吃多少人，做了多少孽，在佛教都可以修成正果。正所谓放下屠刀，立地成佛。

人吃人，妖吃人在大唐境内是不可能实现的。大唐王朝和天庭道教对南瞻部洲的管束。使得妖怪们只能通过修行不可能通过其他的方式实现，这也印证了最初的大唐境内在封神时期也是有妖怪的，但是这些妖怪们，他们不会出来行凶作恶。 他们依靠修行而获得成仙的资格，从而成为天庭里面有编制的神仙，进入体制内，然后可以进入蟠桃会获得延年益寿的方法。

这也和现实的社会是一样的，强有力的政府的有效管理可以使们通过正确的方式来致富。像一些非洲和中东地区的动乱社会，没有强有力的政府，抢劫枪杀案件也就习以为常了。

越关小侃

宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。

户部主事海瑞，在万寿帝君嘉靖皇帝乔迁新居之时，写了上面的那首诗含沙射影嘉靖荒废朝政，迷信鬼神，结果被打入天牢，等候问斩。

嘉靖三十九年，寒冬腊月，天公不做美，瑞雪不降，钦天监监正(国家气象局和地震局及天文研究所所长)周云逸奏对:朝廷开支无度，官府贪墨横行，民不聊生，天怒人怨，所以上天预警，不下雪。大过年的，老子沐浴拜神，你却说我活该天谴，简直是大逆不道，嘉靖皇帝怒了，周云逸被杖杀了。

嘉靖三十七年，吴承恩被人诬陷，士可杀不可辱，一怒之下挂印而去，专心致志搞文学创作，西游记故事开始了。吴承恩年少时光，基本是在八股文章的苦读中渡过，休闲时候读读唐朝志怪小说，在科举考试屡试不中的情况下，吴承恩开始写文卖钱，可以想象在道君皇帝的带领下，道教在明朝是多么的幸福。

过了知天命之年，吴承恩看透了人生，却也不敢逾越礼教束缚，可以想象他可能跟倩女幽魂2中博学之士诸葛卧龙一样，怕写历史人家说他借古讽今，写诗文人家说他图谋不轨，只好写写神鬼，即使如此也不能写中华妖魔横行天下，那是犯大忌的，大明帝国有万寿帝君嘉靖呢？

大唐西域记，讲的是大唐留学生出国求学，遭遇各种民族风情的故事，里面的有趣的地方在唐朝志怪小说家的加工之下，经过宋朝的风花雪月修饰，元代的戏曲文化艺术改编，明朝市井小民的自娱自乐的说书节目，成为了志怪小说。既然所有故事都发生在路上，那么所有妖怪当然理应是国外的。

吴承恩五十岁恩赏贡生，开启公务员生涯，先在河南新野做知县，因家有老母且家贫回浙江长新做县佐，后因被人诬陷辞官而去。他没有海瑞的做孤臣的志趣，也没有钦天监监正周云逸的勇气，所以只有浪漫情怀的想象了，穿越时空到唐三藏取经路上，去感受异域风情，如堂吉诃德一样挑战妖魔鬼怪。

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