乡野趣谈
一
首先要明白一个事实，当官的不会动不动就辞官回乡。因为这样会对他的仕途有影响，人走茶凉是常态。
如果一个人长期不在官场，慢慢就会有新势力出来。过去的关系就会慢慢淡化，当你再回到官场的时候发现官场已不是那个官场，后台也不是那个后台了。
当然在中国历史上，有不少官员会辞职还乡。这种现象是存在的，因为当官基本上是赔钱的。皇帝给发的俸禄非常低，并且只发给正职官员。大量的吏员必须有正职官员来供养，否则就没人干活。
二
在历史上碰到一下几种情况，官员会辞职回乡。
第一种情况，父母死了。按照儒家思想要求，必须以孝道治天下。父母死了，就要回家守孝三年。
第二种情况，大臣给皇帝提建议，被皇帝驳回。大臣很生气，后果很严重。于是大臣们就回家了，不跟你玩了。
第三种情况，官场超级黑暗，一些正直的官员不愿意同流合污。官员们又担心被其他势力打压，会有其他不好的后果，最终选择辞职还乡。
三
回到题目上，如果辞职还乡，他能靠什么吃饭？
上边已经说了，当官如果不贪污的话，根本赚不到什么钱，说不定还要往里面贴钱。所以不能说当官才有饭吃，毕竟天底下当官的人是少数，其他人也没饿死。
另一方面，在中国历史上，生产力低下，很多人都吃不饱饭，更不要说读书。甚至一些中等收入的人，也读不起书。在中国古代读书是非常奢侈的一件事情，除非是名门望族，当地的权贵才读得起书。只有读得起书，才有可能做官，也就是说，当官的人都是有钱人。
既然当官的人都是有钱人，自然也就会有饭吃。家中差不多都有花不完的钱和种不完的地，大量的房产。
况且敢辞职还乡的的官员，大部分心中还是有底气的，要不然怎么敢辞官呢！
新知传习阁
这个问题是伪问题，根本不能成立。总体来说，所谓古代官员动不动就辞官回乡，都是凭空臆想，就算有一些，也是很少的。绝大部分情况下，官员们都是舍不得辞官，因为在古代很长一段时间内，官员退休之后滚回家乡，都是没有退休金的，除非皇帝专门下诏给予优待，才会特别发放一段时间的退休金（终身发放的情况当然也有）。所以，只要不是跟钱有仇，谁肯辞官，丧失一大笔收入呢？当然，在古代早期，有些高官被封为列侯，保有封地，封地的百姓按时给他们纳税，也算是有固定丰厚的收入，这些收入比当官的薪水还高得多，但是，除了吃饱喝足，人大多有权力欲望。做官时可以坐堂、撒签、打人，可以武断乡曲，鱼肉乡民，退休了在家，则除了打自己几个奴仆，没有权力打更多的人，远没有当官时的威风。在这种情况下，谁愿意弃官不做？春秋时候，有个鲁国国君非常老实地承认：“当国君也没有什么快乐的，唯一快乐的就是，说一句话，没有人敢随便不听。”所以，这种快乐还是很厉害的，大多数人，是不会主动辞官不做的。当然，我们也不可否定，古代有不少官员，骨子里是文学家、艺术家、学者，他们确实不很爱做官，比如陶渊明、嵇康、李密、袁枚等等等等，但这样的人是非常少的，不可当成常态。
梁惠王
古代农耕社会，人们发家致富的途径实在单一得很，既非商品经济社会，商人自是不多的，故他们要么务农，要么当官。而务农在“苛政猛于虎”的残酷政策之下，温饱都难，致富根本就不可能，因此，要致富，须当官，成了当时的主流。然而，在古代也有很多人动不动就辞官，他们辞官之后，难道再次由官员变成农民，不是以最快的速度返贫么，那他们靠什么生活呢？
其实，这个结论，是因为我们被“辞官”二字误导了而已，因为辞官并不简单的由官员变农民，其中有很多其他因素，使辞职的官员不会瞬间一贫如洗，并不会瞬间从宝贵之家失落至赤贫之地的。
一、家财殷实。大家知道，古代读书人大多是有殷实的家境的，一般贫苦农民家庭出身的人，鉴于养家糊口的艰辛，大多是没有余力或余财送孩子读书，倾家荡产支持孩子走科举道路的。有此贫苦家庭，哪怕真的倾家荡产，也筹集不了让孩子十年寒窗、进京赶考的资费的，古代金榜题名的人，极少是真正的穷人家出身的。比如，那些曾经以苦读感动过我们的人，翻翻他们的家庭介绍，就会知道并非没有来头。比如，以“划粥断齑”苦读出名的范仲淹，他虽然读书时，每天的饮食仅仅只有一碗稀粥，但他的亲生父亲是节度掌书记，继父是县令，而那位“以荻画地”苦读的欧阳修，其父也是军事推官。他们都是官宦子弟，而古代的官宦，家里都是有余财、有田产的，一旦辞官，回来不至于返贫。
二、辞官却保留待遇。古代所谓辞官，其实还有一种是辞去现职，保留待遇。比如，某高官因故向皇帝辞官，皇帝应允了，往往只是去掉现任要职，皇帝同时还会给他挂一个不那么重要的宫观职务，有待遇，但不用管事，时谓“奉祠”。比如南宋朱熹，历任著作郎、吏部郎、知南康军、提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职，却因不满朝廷投降乞和政策，老在皇帝宋孝宗面前提出辞官，有一次宋孝宗不高兴了，便对朱熹说“今当处卿清要，不复以州县为烦也。”处清要，就是让他“奉祠”之意，虽然不在高位，但待遇还是相当优厚的，不至于让朱熹生计没了着落。
三、本身就是大地主。古代很多辞官的人，大都是在朝做官很多年，因皇帝的政策与自己的想法有较大差距，生气而辞官。这些人通过多年的官宦经历，积累了大量的田产和资财，即便全身而退，也是一个资财丰厚的大地主，小小生计更不成问题。比如司马光，他在熙宁年间，因为不满宋神宗和王安石推行变法，在仕途高峰和盛年之时，就辞官到洛阳，半退半隐。他退隐期间，除了写他的《资治通鉴》之外，经常与富弼、韩琦这些退休宰相在一起聚饮，一个穷汉是没有机会与老宰相们在一起交往喝酒的。而且，司马光还与这些人一起，给当时的学者邵雍建了一座面积硕大的庄园，庄园内小桥流水，田连阡陌，单住房就有三十多间。本身没有丰厚资财的人，是不可能为别人建别墅的。
所以，这些人辞官十次、二十次、上百次，在衣食上来说，依然滋润，并无人们所想像的生计之忧，真正忧生计的，还是那些出身贫寒之家的贫困农民，生下贫困，永远贫困，开始即决定结局，如是而已。
帝国的脸谱
官员辞官回乡，也要分主动的和被动的，大多数不作死的话，生活还是有保证的。
辞官的原因各有不同：
父母去世，官员丁忧，需要三年守孝，主动回家；
官场不好混，才华不得发挥，参考李白，来场大唐全国游；
在归隐和做官之间来回犹豫，例如陶渊明，最后回家种豆南山下；
父母在，不远游，如包拯辞职不当县令，回家照顾父母了；
犯错了，罢免了，给个面子，辞职回家，比如韩愈，以后还启用的；
再比如，花木兰辞官回家，因为战争打完了，女子身份被发现。带着大笔赏赐回家了。
一般能做官的，家境都不错，毕竟读书是件特别花钱的事情。即使家里差，考上秀才了，家里可以免税一定数目，一步步往上考，收益更多，比如范进中举了，商人官绅立马送来各种财物。
辞官回乡的官员，土地是第一位的，大部分都会从置地开始，这也是老习惯，在田地上经营，地主官绅是不错的选择。
还有一部分是二代，不愁吃喝，比如陶渊明家世不错，李白和包拯家的父亲都做过官，有家业在，不愁生活。
还有一批回家荣养的，皇帝也会给一些赏赐，本地的商人等也会有孝敬。写字作画不错的，赚钱是大大的。
只要官员本身不是太糟糕，一般是不愁吃喝的。
农村妞说事儿
这个看朝代和个人，不同的朝代不同的官员有不同的活法。在秦汉时期官员们还有爵位，高等级的爵位有惊人的经济收益。秦始皇的“老爹”吕不韦在辞官后还有侯爷爵位，还有洛阳10万户的赋税收益，也就是享受整个洛阳地区的全部财政收入。
萧何除了丞相的万石收入，还有一万五千户的赋税收益，即使辞官也是顶级富豪。汉代的张安世先后被封1万多户，年入是1000多万钱。这些都是顶级官员的标配，一般官员的爵位只能免役，这已经是很实惠的特权了，在别人家族被劳役、兵役折腾的青黄不接时，这些官员的家族就可以扩大再生产，处于竞争优势地位。
在魏晋南北朝和隋唐官员还有永业田收入，“自诸王以下，至于都督或散官五品以上，按等级分授永业田，子孙世袭，皆免课役”，只要官当的大，有政府给的几千亩地当铁饭碗。在宋朝官员退休后还有丰厚的退休金，高官撂挑子后两宋朝廷都会给他们加行政级别，多给退休金。
元朝皇帝其实比赵家人还大方，元朝财政收入的近四分之一都是交给宗亲、功臣分配的，元朝皇帝每年的赏赐占到全年财政收入的百分之五到七分之一，最多时全年财政收入的近四成都归了宗亲、大臣们了。元朝高官退休时一般都占有了大量土地，元朝法律只管收税，并不在意小民死活，所以他们在地方上自由的很。
明朝官员的一大经济特权是免税，他们在故乡的家人滥用这种职权，大肆收纳“投充”产业。明朝政府税收每亩一两，他们收取“投充”人每亩七八分银子就有大量人携带产业投奔，这是明朝士绅的“合法”收入。徐阶家族就靠着这种方式弄到了几十万亩上海的地产，而徐阶压根就没有贪腐的名声。清代官员有“火耗”等合法的灰色收入，退休后也不愁。
（清官徐阶家有几十万亩土地）
这些都使用于历代厅级以上的实缺干部，历代还是有大量的苦逼公务员。这些高级官员最大的实权在于资源分配和免税等经济特权以及积累的关系网，所以他们有的是退休后“悠哉”的资本。
冷兵器研究所
圆梦人A
做官，是古代大多数人的梦想，即便到了现在，也仍旧有相当一部分人具有官僚主义，比如，一个小乡镇的公务员在一些中年人看来，就比得过一个上市公司的经理，这是一种十分扭曲的思维。
古代科举是文人成才的唯一方式，尤其是寒门弟子，这也与中国古代重官、农，轻商、艺有关，寒门弟子不当官，就种地。而大多数人在千辛万苦过了独木桥，求得一官半职之后，是不会主动辞官的。他们千辛万苦过来的目的就是当官，怎么会轻易放弃。
春秋时期的介之推，是我们比较熟悉的，年轻时帮助重耳成功上位，在重耳功成名就后介之推选择归隐山林，靠与母亲一起种地为生，但是重耳知道后，专门去找他，谁知介之推根本不想见他，无奈之下，重耳烧了山，想引出介之推，没想到，一把火把他们母子烧死了，国君十分后悔，于是把放火烧山这一天定为“寒食”，举国不能动烟火。
还有一个人，那就是陶渊明，陶渊明本身就是晋朝的名门之后，虽然家道中落，但是瘦死的骆驼比马大，即使陶渊明很穷，他家还有仆人。入朝为官的他，工作很不顺心，于是干脆辞官回去采菊东篱下了。当然，采菊只不过是他的业余爱好，他认识许多名人，几幅画，几首诗就够他吃一阵子了，何况，他虽穷，却也本来就不愁吃喝，不必为生活奔波。
历史密探
你想知道人家是怎么过的，有诗为证：
采菊东篱下，悠然见南山。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人林，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
吉祥如意151690860
这个问题怎么说呢，生活一定要靠当官来保证吗？辞官回乡，从此过上普通人家的生活，那生活照样是可以保证的，只不过可能生活质量不似从前罢了。
一、
首先说明一点，古代官员动不动就辞官回乡，这只是极少数。因为当官有权力啊，有国家俸禄啊。不然为什么十年寒窗苦读？还不是等待金榜题名那一刻？
二、
虽说辞官回乡的少，但也是存在的。官场不顺，得不到重用，心灰意冷、亦或是厌倦了勾心斗角，尔虞我诈、再或是满腹圣贤书，不甘于一帮铜臭共事的清高自傲。
总而言之，辞官的理由千差万别，但结果都是一个，老子不干了。无论是回乡，或者是归隐山林，再不济来个四处漂泊，游遍祖国大好河山，抒发心中的豪情，那也是人生一大乐事。
三、
回乡，因为有当官的背景，地位自然比街坊邻居要高，也会受到乡里人的拥戴。倘若心境够平静，种他个二亩田地，养几头鸡鸭羊猪，日出而作，日落而息，倒也活得潇洒。虽说日子不算富裕，但生活却也足够了。
最后送上陶渊明的一首诗，来结束笔者的问答。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 ——陶渊明《饮酒·其五》
奇点历史
古代官员并不是动不动就辞官回乡
中国古代是一个很长的时间跨度，就从秦始皇建立中央集权的君主专制制度到清朝溥仪逊位也有两千多年。
中间更是跨越了很多朝代，每一个朝代的官场生态都不一样，比如在清朝，动不动就辞官的，纵横估计他离掉脑袋就不远了！
因为清朝是到六十岁才允许退休，即使是到了六十岁，也要向朝廷上书，请辞，说一些当今皇上圣明，千古一帝，然而自己岁数大了，身体也不太好，想要回家享受天伦之乐。这样，皇帝开恩，官员才能告老还乡！
当然，在清朝之前，比如宋、明两朝，比较重孝道，如果官员父母去世，这个就要守孝三年，一般官员都会主动辞官回乡，到后来甚至演变成，父母去世，官员不请辞反而给人落下话柄。比如明朝的辅臣，张居正，就因为这事，后来还被人弹劾过。
宋朝的时候还鼓励那些岁数大的官员辞职，比如赵匡胤为了解除武将和削弱相权，甚至还来了一次“杯酒释兵权”。像宋朝著名的大臣兼文学家的王安石，因为主持变法，最高官至宰相，后来变法失败，心灰意冷，托病请求辞职，当然，官员里面真正敢称得上是多次请辞的，估计也就是王安石了。
读书人的梦想其实就是当官，怎么会轻易辞官呢？
唐朝李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，其实李白一辈子都想当官，结果总是郁郁不得志，李白可能因为已经成名，所以没有参加科举（考不上的话，太磕碜，也可能是因为什么原因不能考）。
另外一个郁郁不得志的名人是宋朝的苏轼，苏轼其实也想当官，因为苏轼和王安石政见不和，也是一贬再贬。好不容易熬到王安石倒了，司马光这些保守派起来了，结果苏轼因为替王安石的变法说了几句话，结果又被一贬再贬。
读书人的梦想，就是当官，根本不可能动不动就辞官，动不动就辞官的，那是电视剧里面演的！
读书人其实就是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，“十年寒窗苦读，一朝金榜题名”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”“修身齐家治国平天下”。最后的目的无非就是“三年清知府十万雪花银”，他们为了当官付出多少，如果不是因为一些外在的因素，怎么会去辞官。
辞职的官员或者退休的官员，不当官的话，靠什么生活？
在我国古代，能读起书的，首先就是有钱人，能够参加科举的家庭条件肯定不会差，古代参加科举首先要不是贱民不是奴隶，得有人身自由，一般还需要人举荐，这个我估计没有一定身份地位或者花钱，也没人举荐你。
所以，有钱人不一定读书（隋唐时期的商人参加不了科举），但是能读起书的，差不多都是有钱人。
当然，我说的这个有钱不一定就是真金白银，而是那种地主豪绅，在我国古代，只有四种职业“士农工商”，工商都排在后面，社会地位低，而士其实不单单是官员，更是大地主，皇帝就是最大的地主。
在《红楼梦》中对明清的社会生活有一定的了解，贾政本身就是一个小官，每个月的俸禄其实也不多，而荣国公府那么大一家子，还要奢靡的生活，俸禄是绝对养活不了的。他们家的来源，明面上是靠收租，实际则是靠王熙凤放高利贷。
