痰盂
九尾狐在先秦之前为什么会看做是瑞兽呢？这就得说说中国古代一本著名的书和一个著名的人了。
说起九尾狐，可能我们第一印象便是想到了古代小说《封神演义》中的九尾狐狸精妲己，那不是一个妖媚淫邪，祸国殃民的妖孽吗？既然说九尾狐在古代的祥瑞之兽，古人为什么要将她描写成蛊惑君主，残害百姓，为祸国家的妖邪呢！九尾狐是否真的在古代有被称为祥兽呢？其实这个说法在先秦时期是很流行的，从那时起，直到魏晋南北朝时期，我们都能找到有关九尾狐是瑞兽的说法，但后来九尾狐善良形象、美好品德的象征逐渐被黑化，变成了凶恶形象、恶劣品质的象征，这也是为什么一些元代，明代的文学作品中将九尾狐描述成了妖邪的原因。前面说到九尾狐被看成瑞兽的原因主要源于一本书和一个人，到底是怎么回事呢？我们接着往下看。
《山海经》中的九尾狐
九尾狐最早的出现记载于《山海经》
- 《山海经·南山经》：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食之不蛊。”
- 《山海经·东山经》：“有兽焉，其状如狐而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人。”
- 《山海经·海外东经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”
- 《山海经·大荒东经》：“有青丘之国，有狐，九尾。”
山海经中其实也并没有明确说到九尾狐是祥瑞之兽，只是对其外貌进行了简单描述，但东晋的郭璞（最早给《山海经》做注解的人）曾点评过这其中的九尾狐，说这是祥瑞之兽，郭璞注《山海经·大荒东经》"有青丘之国，有狐九尾"说到："太平则出而为瑞。"
大禹与九尾狐
在《吴越春秋》中记载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。”，这里说到大禹遇见九尾狐之后，便开始成家立业，成就了一番作为，故将九尾狐的出现既看做婚姻爱情之兆，有预示着称王称帝，国家昌盛之兆。故那时的古人讲九尾狐看成是瑞兽。
但后来也因九尾狐象征着婚姻爱情，到汉代也逐步演化成了"子孙繁息"的德兽，而这再到后面逐渐将狐的性能比喻人类性爱魅力，逐渐黑化成了淫邪之物。
灵魂的感触
在古代，九尾狐曾在很长历史时期被视为原始宗教信仰和部落图腾，是一种祥瑞之兽。《山海经》中就有关于九尾狐是祥瑞之兽的描述，它说，在东南方有个叫青丘国的地方，这里以九尾狐作为他们部落的图腾。九尾狐有着神奇的能力，能够威胁敌人，以保护它的子民。如果，有人吃了九尾狐的肉，那他就能抵御一切邪魔的侵害。
此外，我们耳熟能详的大禹治水的传说故事，其中说到大禹的妻子是涂山氏，而她娘家的部落就是以九尾狐作为部落图腾。有次大禹路过涂山，恰巧碰见一只九尾白狐，顷刻间被其魅力所倾倒。而且，在涂山族的民歌中，就经常唱到九尾狐是一种祥瑞的征兆，预示着幸福太平。同时，涂山也曾饰九尾狐先祖所在地，而涂山氏则是九尾狐的后人。因此，传说讲谁若是在涂山成家立业，就一定会得到九尾狐的保佑。听过这些歌后，大禹便娶了名叫女娇的涂山氏女子为妻。
此外，古人还认为九尾狐属于仙界中极其罕见的种族。它们分布于仙界各层，而且喜欢住在深山野谷中。特别是九尾白狐之类全身雪白的毛色，显得超尘脱俗。传说，九尾狐一百年后就可以化身为人，并且都是倾城倾国的绝世美女。但是它们的行踪却是极为神秘。
到了汉代，九尾狐还被视为祥瑞之兽，但以往相比，这时期它们经常会出现在房屋建筑、器皿家具等的图案中。例如，就有关于王母娘娘的图案，在她的周围经常是九尾狐、白兔和三足乌成组出现。整体象征着吉祥康泰。
但随着历史的发展，九尾狐的形象也渐渐发生了变化，开始被视为妖邪之物。这种观念特别在明清时期更是得到广泛传播。
