痰盂
九尾狐在先秦之前為什麼會看做是瑞獸呢？這就得說說中國古代一本著名的書和一個著名的人了。
說起九尾狐，可能我們第一印象便是想到了古代小說《封神演義》中的九尾狐狸精妲己，那不是一個妖媚淫邪，禍國殃民的妖孽嗎？既然說九尾狐在古代的祥瑞之獸，古人為什麼要將她描寫成蠱惑君主，殘害百姓，為禍國家的妖邪呢！九尾狐是否真的在古代有被稱為祥獸呢？其實這個說法在先秦時期是很流行的，從那時起，直到魏晉南北朝時期，我們都能找到有關九尾狐是瑞獸的說法，但後來九尾狐善良形象、美好品德的象徵逐漸被黑化，變成了兇惡形象、惡劣品質的象徵，這也是為什麼一些元代，明代的文學作品中將九尾狐描述成了妖邪的原因。前面說到九尾狐被看成瑞獸的原因主要源於一本書和一個人，到底是怎麼回事呢？我們接著往下看。
《山海經》中的九尾狐
九尾狐最早的出現記載於《山海經》
- 《山海經·南山經》：“又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食之不蠱。”
- 《山海經·東山經》：“有獸焉，其狀如狐而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如嬰兒，是食人。”
- 《山海經·海外東經》：“青丘國在其北，其狐四足九尾。”
- 《山海經·大荒東經》：“有青丘之國，有狐，九尾。”
山海經中其實也並沒有明確說到九尾狐是祥瑞之獸，只是對其外貌進行了簡單描述，但東晉的郭璞（最早給《山海經》做註解的人）曾點評過這其中的九尾狐，說這是祥瑞之獸，郭璞注《山海經·大荒東經》"有青丘之國，有狐九尾"說到："太平則出而為瑞。"
大禹與九尾狐
在《吳越春秋》中記載：大禹年三十而未娶，因在塗山看到九尾白狐，以為為王之吉兆，乃娶塗山女。故有塗山之歌唱道：“綏綏白狐，九尾龐龐，成於家室，我都彼昌。”，這裡說到大禹遇見九尾狐之後，便開始成家立業，成就了一番作為，故將九尾狐的出現既看做婚姻愛情之兆，有預示著稱王稱帝，國家昌盛之兆。故那時的古人講九尾狐看成是瑞獸。
但後來也因九尾狐象徵著婚姻愛情，到漢代也逐步演化成了"子孫繁息"的德獸，而這再到後面逐漸將狐的性能比喻人類性愛魅力，逐漸黑化成了淫邪之物。
靈魂的感觸
在古代，九尾狐曾在很長曆史時期被視為原始宗教信仰和部落圖騰，是一種祥瑞之獸。《山海經》中就有關於九尾狐是祥瑞之獸的描述，它說，在東南方有個叫青丘國的地方，這裡以九尾狐作為他們部落的圖騰。九尾狐有著神奇的能力，能夠威脅敵人，以保護它的子民。如果，有人吃了九尾狐的肉，那他就能抵禦一切邪魔的侵害。
此外，我們耳熟能詳的大禹治水的傳說故事，其中說到大禹的妻子是塗山氏，而她孃家的部落就是以九尾狐作為部落圖騰。有次大禹路過塗山，恰巧碰見一隻九尾白狐，頃刻間被其魅力所傾倒。而且，在塗山族的民歌中，就經常唱到九尾狐是一種祥瑞的徵兆，預示著幸福太平。同時，塗山也曾飾九尾狐先祖所在地，而塗山氏則是九尾狐的後人。因此，傳說講誰若是在塗山成家立業，就一定會得到九尾狐的保佑。聽過這些歌后，大禹便娶了名叫女嬌的塗山氏女子為妻。
此外，古人還認為九尾狐屬於仙界中極其罕見的種族。它們分佈於仙界各層，而且喜歡住在深山野谷中。特別是九尾白狐之類全身雪白的毛色，顯得超塵脫俗。傳說，九尾狐一百年後就可以化身為人，並且都是傾城傾國的絕世美女。但是它們的行蹤卻是極為神秘。
到了漢代，九尾狐還被視為祥瑞之獸，但以往相比，這時期它們經常會出現在房屋建築、器皿傢俱等的圖案中。例如，就有關於王母娘娘的圖案，在她的周圍經常是九尾狐、白兔和三足烏成組出現。整體象徵著吉祥康泰。
但隨著歷史的發展，九尾狐的形象也漸漸發生了變化，開始被視為妖邪之物。這種觀念特別在明清時期更是得到廣泛傳播。
