曾經原來都是那麼虛偽

趙培文,季我努學社青年會會員

清太祖努爾哈赤於明萬曆二十九年（1601年）在牛錄製度上組建黃、白、藍、紅四旗，1615年增建鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，其中黃、白、藍用紅緣，紅用白緣，由此組建八旗，在入關後，以正黃、鑲黃、正白為上三旗，有清帝直接掌控，餘下五旗為下五旗，同時在清太宗皇太極期間還增設了漢八旗、蒙古八旗。八旗制度其性質為清代滿族的社會及軍事組織。

清太宗皇太極

而八旗制度也是一種相對開放的制度，八旗各旗間的人員可以互相流動，即“抬旗”、“降旗”、“換旗”，通過旗員之間的流動可以加強各旗之間的人員流動和溝通，同時“抬旗”、“降旗”、“換旗”促成內部形成競爭，以此保持八旗的“活力”。

“抬旗”主要有兩種形式，第一種為若其原先為八旗下五旗幟，就將其旗籍升至上三旗，若其為非滿族人是漢人或是蒙古人，可以由漢八旗或蒙八旗升制滿八旗。第二種“抬旗”形式則為包衣入旗，而包衣在滿語意為奴才，而包衣奴才若想實現“抬旗”只有通過立軍功或對清廷有功績才能批准其“抬旗”，如工部尚書阿桂，應平定新疆和回族叛亂有功，由正藍旗“抬旗”至正白旗，再如雍正皇帝的生母孝恭仁皇后，其原籍為滿八旗正黃旗包衣，因其身份“抬旗”為鑲黃旗。

八旗

有升自然就有降，“降旗”主要指的是旗員由於罪、過，由其上三旗旗籍降至下五旗，或由滿八旗降至漢八旗、蒙八旗。《憶先伯父毓賢》一文中提到：“道光二十年，時值選秀之際，葉赫顏扎·毓賢的姑母因不願入宮選秀，被家中長輩強迫入選，在進宮途中於轎內用刀剪自盡，被朝廷降罪剝奪了毓賢家族世襲的子爵，並降入內務府，編入正黃旗”。和珅因受乾隆皇帝寵愛因此由滿洲正紅旗“抬旗”至滿洲正黃旗，但在被嘉慶皇帝賜死後，其被“降旗”至滿洲正紅旗。

在“抬旗”、“降旗”之外，還有八旗旗員之間的平行流動，也就是“換旗”，通過這種平行流動，以達到八旗間的互相溝通，如郭絡羅·常書，根據《清史稿》史記載其“常書兄弟事太祖，分領其故部，為牛錄額真。八旗制定，隸滿洲鑲黃旗，旋改隸鑲白旗。常書兄弟皆卒於太祖朝，揚書之喪，太祖親臨焉。常書子布哈圖、察哈喇，併為牛錄額真無所表見，隸鑲白旗”。而清太宗皇太極也正是通過“換旗”，直接將正黃、鑲黃旗收歸囊下，成為兩旗旗主。而“換旗”除加強各旗之間的原因外，若別旗旗員不足，也會通過“換旗”以達到補充旗員目的。

八旗官員

通過“抬旗”、“降旗”、“換旗”，清達到了八旗人員之間的互相融合，保持活力的目的，不光強化了其統治，更是實現了滿、漢、蒙、三族間的間接融合交流。

1.陳力：《清初改旗制度研究》，《黑龍江民族叢刊》2017年第2期。

2.陳力：《清朝抬旗、降旗、換旗述論》，《歷史檔案》2017年第4期限。

3.杜家驥：《清代八旗制度中的“抬旗”》，《史學集刊》1991年第4期。

4.趙爾巽：《清史稿》

季我努學社

抬旗、降旗、換旗，是清朝八旗（正黃、鑲黃、正白、鑲白、正藍、鑲藍、正紅、鑲紅）內部流動制度。抬旗與降旗是縱向流動，抬是向上升，降是向下降；換旗則是橫向轉換。

何謂抬旗？“抬”即由下往上升，對於旗人而言，抬旗是旗人榮升和改變身份、地位的重要手段，是一種顯赫的榮耀，也是皇帝褒獎、酬勞、激勵八旗子弟之舉，大抵有三種形式。

一是由下五旗抬入上三旗。

順治以後，由皇帝控制的正黃、鑲黃、正白三旗，被稱為上三旗；其他鑲白、正藍、鑲藍、正紅、鑲紅五旗，稱為下五旗，想要從下五旗抬入上三旗，都是要對皇帝有恩或為皇帝立功的，“或以功，或以恩，或以佐領，或以族，或以支，皆出特命”。