武则天为什么那么喜欢和尚？

2018-05-25 12:25:28.452000 佚名

饭饭饭饭饭

武则天和佛家的缘分是非常深的。

传说释迦摩尼在世的时候，带领弟子托钵乞食。按照当时佛家的戒律，老百姓施舍什么食物，僧人都要接受，不能挑三拣四。有一天几个小朋友在用沙子过家家，看见释迦摩尼托着空碗走过来，一位小姑娘抓了一把沙子当做食物放到释迦摩尼的碗里。弟子们都很生气，释迦摩尼笑着接受了小姑娘的施舍，回头告诉弟子，这个小女孩将来会转世到东方震旦国做国王，如果今天拒绝她的施舍，将来她就会毁灭佛法；今天我接受了她的施舍，将来她会在那里辅助佛法。

这个小姑娘，就是后来的武则天。

事实上，武则天和佛法的因缘还远不止这个传说。

在今天，只要是学佛之人，只要是阅读过佛经之人，都曾受过武则天的教益。因为几乎每一部佛经上面，都印刷着下面这首著名的开经偈：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。

这首著名的开经偈，就是出自武则天之手。后来历代高僧大德想要重新写一首，总是没有这一篇圆满，所以，它就永远留在了佛经的开头。现在人们每次念诵佛经，也必定会念诵武则天撰写的开经偈。说起来，在弘扬佛法方面，武则天的确做出了巨大的贡献呢。更不用说，武则天还做了几年的尼姑了。

至于武则天是不是那么喜爱和尚，我觉得真假难辨。

在道学家眼里，武则天当皇帝已经是大逆不道，面首男宠更是不可饶恕的恶行。即便在喝了一肚子洋墨水的林语堂笔下，这也是武则天女皇的一大败笔。在林语堂的《武则天传》里，作者如此描述：

和尚名叫薛怀义，原来并非和尚，也不叫薛怀义，而是洛阳闹市上一个摔跤卖药的，以卖药丸和膏药赚钱，以打拳摔跤吸引观众。身体又高又大，好逞筋骨之能，以御女奇术自夸。我们在孩童之时看见过他出入皇宫，为人粗壮，筋肉结实，摆着架子昂首阔步，无一处不显得雄伟坚强。他原来姓冯，名叫小宝。由于一个宫女，他认识了一个公主，与那个公主很亲密，公主深知小宝其势雄伟，乃非常之器，逆转荐于武后。小宝深得武后欢心，武后常召小宝入宫，最初本是暗中来去，小宝并不注意自己的名字。但是一个粗壮的汉子而叫小宝，不但卑俗，亦且淫邪。武后令小宝改名薛怀义，因为武后之女太平公主嫁了薛绍，武后令其婿叫小宝为叔。太平公主也并非贤德之女，与母亲武后共事小宝，如参加宫闱阴谋一样。　　武后现在似乎被小宝迷住，没有小宝就过不了日子，放任小宝为所欲为。武后的母爱虽然不足，现在却深深了然自己身为妇人，忘记了自己身为皇后，只觉得是个女人，在一个江湖摔跤卖药的前面竟软弱无力了。自己的无情，自己的克制，自己政治上严厉果决，在对小宝的情爱里，溶化得一干二净了。　　也许武后觉得富贵荣华非如此不可，也许她觉得神仙一定这样纵情于酒肉淫荡。因为薛怀义渐渐使她相信她是如来佛再世，所以她下令在皇宫宝座后面建一“天堂”，高三百尺，神头之上画有灵光。她自信是如来转生，来到人间审判善恶。她相信皈依佛教会使她的新朝廷昌隆光大。

从铁锤的个人角度判断，像武则天这样看清了人性，夺得了天下的狠角色，像皇帝那样拥有几个面首，那真是“天上飘下五个字，那都不是事”！至于是不是像民间流传的那样不可描述，污秽不堪，那要打一个大大的问号。在男权社会里，给一个夺权的女人泼脏水，是一个很自然的选择。而且越到民间，这样的传说人们越是津津乐道。
人性，不就是这样么。

铁锤历史

武则天应该是看“上看去”喜欢和尚。这主要有两个原因。

一是武则天心有所属。

武则天在唐高宗病逝后，实际上已经成为朝中真正的“独裁者”，当然，她并不满足，她想名正言顺地坐上皇帝宝座，为此，她做了很多“顺应天意”的事。比如说造字、比如说造祥瑞……

这其中还做了一件大事——修建明堂。

明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。武则天历经一年时间，精心设计，花费大量精力、物力、财力修建成了明堂。

史载高三百尺，并无疑问，但尺是唐尺，唐朝一尺约为三十点二厘米。则明堂高达八十六点七米，边长则是九十点六米，面积达到了八千二百多平方米！何其巨大和辉煌。

明堂修好后，武则天在明堂里祭天祭祖，在这里，她首次穿上了帝王专用的衮冕，佩带玉圭，手执镇圭，行初献之礼，唐睿宗李旦为亚献，皇太子李成器为终献。这个礼数首次体现了帝王千秋大业的传承序列，武则天显然是在为“转正”做最后的铺垫。同时，武则天宣布改元“永昌”，在明堂里大宴群臣后，正式在明堂里办公，处理政务。“天子坐明堂”预示着新一轮的改朝换代即将到来。

也正是因为武则天修明堂之举，天下的“伪明堂”——寺庙也如雨后春笋般冒出来了，而和尚自然也是水涨船高，遍布天下，多如牛毛。而出于政治需要，武则天对这些僧人“敬重有加”。长此一往，给世人一个假象就是：武则天喜欢和尚。

二是武则天情有所托。

武则天是个荒淫无度的人，她当皇帝后，给自己找到了很多男宠。而其中薛怀义是她的第一位男宠。

薛怀义原名冯小宝，他虽然出生贫寒，长大后甚至靠卖假皮膏药来维持生活，但他长的英俊潇洒，身体健壮，再加上年轻，而且能说会道，极为符合武则天挑选男宠的标准。武则天的女儿千金公主把他献给武则天后，武则天对其极为宠爱。但作为皇帝，公然于宫中偷情有伤风化，有损名声，为此，武则天做了瞒天过海之事，她把冯小宝改名薛怀义，并包装成白马寺主——薛主。然后又让他与太平公主的丈夫驸马薛绍联宗，让薛绍称他为叔父，极力抬高薛怀义的地位。再然后千方百计让其立功，给其加官进爵，使其仕途平步青云，天授元年（690年），薛怀义被封为右卫辅国大将军、鄂国公。

俗话说爱屋及乌，武则天最为宠爱的男宠“出生”和尚，她自然对其它和尚也高看一等、厚爱一筹了。

综上所述，世人觉得武则天很喜欢也就不足为奇了。

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谈到武则天这个千古第一女皇帝，很多人会想到她淫乱的私生活；而说武则天喜欢和尚，则可能是因为想到了她的男宠“薛怀义”。

1.薛怀义其人

薛怀义，原名冯小宝，是武则天的第一个男宠，由太平公主引荐。他因侍寝有术深得武则天的喜爱。

为了名正言顺的来往，武则天为冯小宝洗白了身份。她修缮了白马寺，让冯小宝过去负责，并正式为其改名为薛怀义。

武则天让薛怀义学习佛经，一来是为了让这个江湖术士修身养性，二来也是为自己培养能死心塌地效力的后备人才。

后来，武则天授意他从佛经中找到助自己称帝的“理论依据”，薛怀义从“玩物”摇身一变，成了肩负重大使命之人，开始帮助武则天涉足政治。

不可否认，薛怀义是个“聪明”人，他不仅对武后的意图揣摩的透彻，脑子也灵活的很，经过一番移花接木，最终不辱使命，篡改了《大云经》。

说皇后（武则天）是弥勒投胎，当代唐为阎浮提主，称武则天当皇帝是“君权神授”，顺应天意。

也就是说，薛怀义篡改了《大云经》为武则天称帝提供了理论依据，制造了冠冕堂皇的称帝理由。

其实，说武则天喜欢和尚，倒不如说武则天的经历使得她洞悉了佛法的影响力。

2.缘起佛法

其实武则天从小就深受佛教熏陶，她的母亲与其家族都信奉佛教。据说她小时候就曾得到高僧预言，说日后此女必定不凡，有王者之相。

后来，唐太宗驾崩后，武则天作为唐太宗的才人被送往感业寺，削发为尼。

在感业寺四年左右的时间里，武则天凭着惊人的毅力和特有的天份潜心念佛，修习佛法，参透了很多佛家智慧。

这段经历让她看清了佛法对人的影响，也为日后的称帝奠定了坚实的基础。

四年后，武则天从感业寺重回皇宫，成了唐高宗李治的妃子――武昭仪，从此她的人生开始逆转。

3.推行佛教，巩固政治地位。

武则天洞悉了佛教对人的影响力，继而利用佛教，开始为自己的政治野心挖掘和制造机会。

她大力推崇佛教，普及佛法，让天下百姓信佛，而这么做更深层的目的则是打造一个以佛法为载体的“平台”，隐藏统一思想的目的。

她还把佛法当成工具，用于打击李氏皇权，为自己夺取和巩固帝位制造舆论，借佛威以壮帝威。

为了得到更多僧俗民众的支持，她不仅自己尊奉佛教，礼敬高僧，还以帝王的影响建寺造像，支持译经，从而推动了唐代佛教的发展。

“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，莫使惹尘埃。”写下这首佛谒的北宗创始人神秀，九十岁高龄时仍得到武则天的诏见。

由此可见武则天的精明，她自身的思想受益于佛法智慧，又因称帝的野心而对佛法大加利用，把逆向思维演绎到了极致。

综上，武则天之所以能成帝业，与佛法不无关系。

武则天被削发为尼出家感业寺的这段经历不仅没有打垮她，反而被她视为机会。

这期间，她韬光养晦，动心忍性习得佛法智慧；重返皇宫后又对佛法加以利用，授意薛怀义篡改佛经，制造称帝理由；称帝后又大力发展佛教用于巩固自己的政治地位。

可以说，与佛结缘改变了她的一生，她喜欢和尚也皆因对佛法的开悟。

现在再看“武则天喜欢和尚”这句话，你是否有了不同的理解？

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武则天喜欢和尚表面上看好像是个人感情取向，其实背后更深层的是政治谋略与智慧。

一、武则天确实与佛有缘，但这只是表象。

据记载，武则天的母亲杨氏笃信佛教。武则天深受其母影响，武则天说自己从孩提时就信仰佛教。武则天还在诗文中多次谈到她在学佛的种种法喜感受。后来，武则天索性将自己比作佛的转世，支持译经、兴修寺庙、提拔僧人，将支持佛教作为重要的国策。

武则天33岁时曾经难产，当时求佛保佑平安，许愿生下孩子就皈依三宝，请僧人玄奘为子授戒。玄奘启奏她必定顺利生产，还说见到一只朱雀停在京城长安显庆殿。男婴生下后，果真由玄奘收为弟子，号为“佛光王”。玄奘后来还不断上表，歌颂皇室。

（洛阳明堂天堂景区）

武则天让她的男宠薛怀义任白马寺住持，为这个混混街痞谋得一个高大上的合法身份，令其在洛阳监修明堂薛，怀义因为修建明堂之功拜左威卫大将军。明堂建成，顶层饰以九龙捧凤，称为“万象神宫”，武则天改东都洛阳为神都，使其逐渐发展成为全国的政治和佛教中心。

（武则天时期洛阳城复原模型）

二、亲近和尚是武则天的政治谋略和智慧。

儒、释、道是中国的三大文化思想支柱，各自背后都拥有不少信众和支持势力，几乎每朝皇帝在世都依靠其一进行思想、文化与政治统治。武则天所处的环境决定了她无法依赖儒家和道家，所以只能依靠佛教的思想和力量来进行政治统治。我们来看看这是为什么？

首先，武则天不能依靠道教的力量。因为唐代李氏政权就是依靠道教建立起来的，李渊把道教始祖李耳认为祖先，明确了李家与李耳的祖孙继承关系，把道教作为自己的护身符大加推崇。在初唐，儒、释、道三教的地位排序是：“先老，次孔，末释”。那么，武则天想要篡李改周，消除李氏政权的威望和影响，首先就必须压制道教。武则天掌政开始，就一反前朝高祖、太宗的政策，下令：“释教宜在道之上，僧尼处道士之前”。武则天的男宠和尚薛怀义甚至可以随意殴打道士，并割掉道士的头发扬长而去。跟武则天私交密切的道士郭行真，颇受其重用，然而，这位大名鼎鼎的道士后来竟然弃道入佛，不啻对道教的一次打击。

其次，武则天也没办法依赖儒家的力量。儒学思想是封建正统，严格的等级阶序和男尊女卑观念在人们头脑中根深蒂固。武则天称帝，被认为严重违背了儒家思想，不忠不孝，不仁不义，甚至被讽刺为母鸡司晨，所以儒家思想也是武则天称帝的绊脚石。

最后，武则天能够依靠的就只有佛教的力量。其原因有两个：第一，佛教的教义讲求众生平等，男女亦平等，这正是反对儒家思想的有力武器。第二，唐代时候，新兴的佛教为禅宗和华严宗，其后支持者主要以新兴庶族地主力量为主。武则天做皇帝首先遇到的就是老牌士族的反对，所以她利用佛教团结了一大批新兴庶族地主的力量，用来对付保守的士族地主。

于是，武则天团结了一大批僧人，巧妙地利用了佛教扫除了称帝过程中的文化障碍。洛阳白马寺住持薛怀义、东魏国寺住持法明等人，编造了《大云经》，说武则天是弥勒下凡，李氏唐朝气数已尽。净土宗高僧菩提流志法师翻译《宝雨经》说:“东方有一天子名日月光：乘五色云，来诣佛听。……实是菩萨，故现女身。”有了佛教教义的舆论支持，武则天取得了称帝的合法性。于是她在洛阳称帝，新创“曌”字作为自己的名字，表明自己并非单纯女身，而是合日月阴阳为一体的佛祖转世之身。

（武则天自造的文字）

武则天还请僧人义净翻译一个民间上贡的“天赐石函”，其中 12 个生僻文字，无人能识。义净翻译出来竟然就是“天册神皇万岁忠辅圣母长安”，如此一来，武则天特意为自己晋级，加上“天册金轮大圣皇帝”的封号，并将年号改为“天册万岁”。

武则天与佛教实质上形成了一种互利互惠的关系。武则天借着佛教称帝，在位共计十五年，其间特意自封尊号，即金轮、越古金轮、慈氏（译为“弥勒”）越古金轮、天册金轮圣神皇帝。由于武则天大力发展佛教，佛教的势力在其执政时期达到鼎盛。初唐的大寺一般有僧百余人，到武则天时期，白马寺薛怀义的侍卫僧徒就有一千人，僧众地广，富得流油，寺庙住持俨然成了新兴地主。

不过，成也萧何败也萧何，由于佛教的势力过于强大，已经到了危及朝廷统治的地步，后来武宗执政不久，便展开了一场浩大的灭佛运动，使佛教遭受重创。

（武则天登基大典模型）

骊姐的人类学之眼

武则天挑选男伴有一个硬性指标，那就是――年轻、貌美、壮硕。武则天的第一个男宠薛怀义，据说就是因为那话比较大，按照武则天的说法：“可以近用！”等试用过之后，史官就记录了俩字――高兴！

再说沈南璆，据说沈南璆房间里的道行，不在薛怀义之下，让武则天颇欣慰。还有张昌宗、张易之兄弟，都是当时出了名的美男子。

但是，是否说长的帅就一定能得到则天的青睐呢？显然也有例外，比如说大诗人宋之问，此人也是个大帅哥，长的魁梧伟岸，自认为有些方面比武则天的男宠有过之而无不及。

当时武则天下召令招募天下帅哥美男子进宫侍奉，宋之问决定学汉朝的张骞，玩一个毛遂自荐的套路。

为了表明心迹，他还专门作诗一首，大意是说我这个人长的很好、能力很强，如果把我召进宫，肯定比薛怀义干的好。

武则天拿着宋之问的投名状，这龟儿子好是好，就是太直接，不管怎么说则天同志也是个女同志，竟然发出这么露骨的表白信，武则天就是想，也不好意思往下接着进行了。

武则天没接宋之问的招，搞得宋之问灰头土脸不知所措，他不明白自己这么帅怎么就被拒绝了，关键是这事办成了还好，虽然被人看着下贱，但好歹能过两天安稳日子。

这办不成，除了惹一身骚，没一点好处。则天为什么不答应宋之问？虽然武则天秽乱的事情历史闻名，但真正能叫的出名字的还就是薛怀义、沈南璆、张昌宗、张易之四人，其他的虽有传闻，但却无法确知。

包括武则天曾经发下的选美男召令，都被武则天收了回来，虽然欲壑难填，但武则天作为政治人物，还是十分重视影响，因此，即使再爱做的事情上，武则天还是有所收敛。

喜欢和尚？那是因为和尚的身份更具迷惑性，更有隐蔽性，更可以达到不可告人的目的！

历史三日谈

武则天不是喜欢和尚，而是喜欢身为和尚的人，这个和尚就是薛怀义。

薛怀义可不止是和尚和面首那么简单，实际上薛怀义帮助武则天做了很多事情，史书记载，薛怀义原名冯小宝，原来是个货郎，被千金公主发现，成为男宠，她觉得冯小宝不错，就推荐给了武则天，武则天便召见了他，非常喜爱冯小宝，为了能够召见更方便，武则天便让冯小宝剃度为僧，又觉得冯小宝是个平民，就给他改名薛怀义，让冯小宝成为太平公主丈夫薛绍的族人，并命薛绍认小宝为季父。抬高薛怀义的身份。

从此薛怀义以僧人的身份出入皇宫,武氏诸王及朝官见之以礼相让，称其为薛师。

后来薛怀义提议在洛阳建造白马寺，建成以后薛怀义当主持，从此以后横行乡里，见到谁不顺眼都要打一顿，很多王公贵族都让着薛怀义。

薛怀义还帮武则天修建明堂，被拜左威卫大将军，封梁国公。又奉命击退犯边的突厥默啜，加辅国大将军，进右卫大将军，改封鄂国公、柱国。可见武则天对薛怀义的信任。

而对于武则天的登基称帝，薛怀义也是费尽心机：

怀义与法明等造《大云经》，陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微。故则天革命称周，怀义与法明等九人并封县公，赐物有差，皆赐紫袈娑、银龟袋。

意思薛怀义先和法明伪造了《大云经》说武则天是弥勒佛转生，所以武则天应该顺应天命，称皇帝改国号为周，有了这个经书做依据，武则天就有了对抗大臣的理论依据，于是薛怀义和法明等人都获得丰厚的赏赐。

历史百家争鸣

媚娘问禅师。

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

现在每一本佛经上，都有这么一首开经偈，传说，这是武则天写的。

武则天与佛教渊源颇深。她生了后来的唐中宗李显，就请玄奘大师，也就是“御弟哥哥”，取了法名“佛光王”；她迎请法门寺佛骨入宫奉养；她参与大规模的译经活动；她还把八十多岁的神秀禅师（就是写“身是菩提树，心如明镜台”的那位）迎入京城，亲加跪礼，封为国师，时时问道……

禅师遇上媚娘，会讲多少禅法呢？

弥勒佛转世

武则天崇奉佛教，但她的本职还是玩政治。信佛，一方面是她的宗教需求，另一方面也是她的政治需求！

武则天作为一个女流，要在男权社会里称帝，阻力可想而知，因此，她必须在各个方面都要做好铺垫，宗教更是要抓好！这倒也不是她首创，你看，李唐初建立时，就找了个宗教靠山——道教。为啥，道教把老子奉为祖师，老子姓李，皇上也姓李，五百年前一个李，咱当皇帝是天命啊。

武则天要改天换日，再找道教也不合适。她环顾一周，佛教不错，教义深微，群众基础也好，和政治天生一对。

武则天刚打瞌睡，就有和尚送“枕头”。在她登基的前一年，一名叫法明的和尚献上了一部《大云经》，给女人做皇帝找到了佛法依据，后来又有一班和尚来做各类解释，最后论证出：武则天是弥勒转世，下凡就是来当皇帝的

。

男宠立大功

按说，和尚应该清心寡欲，不问世事，他们怎么和政治贴的这么紧，把脉还把的这么准呢？有内线呗。

话说，武则天的女儿千金公主有一个男宠，名唤冯小宝，“功夫”了得！为了讨好母亲，将这小冯献给了武则天（这母女够极品）。寡居多年的武则天试用之后，用户体验非常好，喜欢的不得了！但是，一个大男人出入宫禁不大方便，也容易招惹别人非议，武则天发话，你改个名字叫薛怀义，去当和尚吧，常常来和朕说说佛法，玩玩双修，一起精进吧。

于是，薛怀义就正式上位，武则天的心思他也很懂得，发动洛阳的僧人们不遗余力的在浩如烟海的佛典里给武则天称帝寻找依据，制造舆论。最后，还真给他们找着了！这群和尚最后认定：武则天是弥勒转世。这个够厉害！你想想，人家在西天都是未来佛，在你大唐干个皇帝，还不是白给啊！

薛怀义在武则天称帝过程中可是立了大功啊，集万千宠爱于一身！这哥们就有点不知道天高地厚了，骄横不法不说，还和武则天杠上了。原来，女皇对他有点腻，换了换口味，又找了一个男宠。这男人吃起醋来也要命。薛法师一生气，把他督造的唐朝重点工程——千尺之高的功德堂烧了！这功德堂，耗费巨万，府库为之一空，烈火熊熊，把黑夜照的如同白昼。

不作就不会死！薛法师玩大了。半个月后，他就被消失了！很显然，女皇再也不想听他讲佛法了！