非夢王子
提起林正英，想必各位都不會陌生，雖然林正英已去世多年，但是他飾演的茅山道士一角永存人心。
1、《殭屍家族》
黑市古董商郭敦煌帶同兩徒弟尋找古物，三人大意觸及機關，打開封閉密室，發現三具殭屍，一男一女和一小殭屍，額上各有紙符鎮壓。
在殭屍片中經常可以看到道符，其實在茅山術的書上是有記載的。
2、《殭屍先生》
九叔在任老爺屍變後，查詢了降服殭屍的辦法，拿出了一本秘籍。
在眾多茅山術的書中，同樣也有記載相關內容。
3、《殭屍叔叔》
電影中，有四目道長用扎小稻草人捉弄一休大師。現實中是有太上感應神仙修真秘術
我們在電影中看到林正英扮演的道長，好像在現實生活中沒有見到過，其實法術和法器真有那麼一回事，在電影裡的法術和特效過於誇張了一點，導致讓人覺得很虛假，其實林正英拍攝殭屍片靈異片時，他閱讀眾多茅山書籍，很多電影裡的茅山術是根據茅山書籍描述來執行，雖然有些是電影需求添加進去一些元素，但是絕大部分描述還是非常真實客觀存在的。
壹條電影
要理解林正英電影中的茅山派和茅山術，我們首先要理解幾個概念：喃嘸佬，茅山術，茅山上清派，民間法教。
電影中，林正英老師通常的著裝是下面這樣的，
頭戴方巾，身穿黃衣：
再換張全身照看一下
這種裝扮看起來很古典，但並不是正統道士們穿的衣服。
頭戴混元巾、莊子巾或者純陽巾，身穿青色道袍，才是道士們的穿法。
放個民國時期的小道士，正兒八經的道士出門，都是這樣穿的：
在正統道教中，黃衣乃是戒衣，只在受戒的時候才穿，平時是不會穿出來的。而且把它當成戒衣，也還是有些區別的，因為戒衣都是交領右衽（林正英穿的是中分），中間要繫上一根黑色的布腰帶，才算是裝束齊全。
那麼林正英的裝束是什麼呢？他的裝束乃是一種廣東民間道士的穿法，名為“喃嘸佬”，是專門在喪禮中為先人超度，或是主持民間拜神活動的道士，在廣東、香港、澳門都經常能見到。
所謂的喃嘸，其實是對“南無”的一種誤讀。在兩廣地區，以前對於和尚和道士分的並不是很清，久而久之，佛門的南無阿彌陀佛，也被用來形容道士了。
香港地區對於這類神神鬼鬼的東西信得很深，走在街頭都能看到各種算命的廣告，喃嘸佬的數量自然不少。當初林正英的電影在製作時，其裝束參考的應該就是喃嘸佬的穿法。
作法的喃嘸佬：
電影中的林正英，雖然打扮上是喃嘸佬，但用的法門卻又是一種，那就是我們傳說中的茅山道術啦。不過，你要是真去了位於江蘇句容的茅山，你一定會失望的，因為這裡的道士，和想象中會法術的茅山道士一毛錢關係都沒有。
現在的茅山上的教派，乃是道教正統教派上清派的一支。上清派由南天師教發展而來，由東晉時期南渡的士族創立，至今已有千年的歷史。正宗的道士們一般都是以修煉為主，平時的業務是誦誦經，打打坐，不斷學習相關經典並升級，有點類似於我們考大學考研考博士，走的是文化人的路線。至於捉鬼這種“下三濫”的活計，可不要找他們哦。
電影中說的茅山派，乃是民間法派的一種，是不被道教官方所認可的，你要說它是邪教也沒啥問題。而且茅山派雖然名字裡有茅山二字，活動範圍卻只在兩廣地區，和真正的茅山相隔了十萬八千里。
從嚴格意義上，茅山派屬於巫教的一種。聽起來很神秘，但是我們日常應該也有接觸過，比如說農村常見的跳大神、薩滿巫師，都屬於巫教的範圍。巫教也是從遠古以來的祭祀活動就開始了，延續至今，不過它們沒有具體的教義、教典，只有一些具體的巫術（比如跳大神），因此始終沒有辦法上臺面，是一種遊離於主流文化之外的宗教行為。
這種巫教在古代，隨著漢人們南下的步伐，不斷地向南遷徙，途中遇到的少數民族，比如瑤族、苗族等也繼承了這種宗教行為，逐漸發展成有地方特色的巫蠱。而到了兩廣地區，有部分人就接著“茅山”這個略帶神秘感的名字，成立了茅山派。
在明清時候，像“茅山派”這樣的民間教派數量多如牛毛，大多數都是起個響亮的名號，隨便編些怪力亂神的故事，渲染領袖的神秘色彩，然後就開始傳教了。這些民間教派的路數還都很相似，平時開展些治病救人的業務發展信徒，順便教人一些刀槍不入的神功，等到起事的時候，就讓信徒們上去送死。
還別說，在古代那種科學水平下，這樣子還真的能騙到不少人。歷史上有不少民間起義，都是由這些民間教派煽動的，比如黃巾軍起義，明教起義，白蓮教起義，太平天國起義，還有後來的義和團。也正是因為這些民間教派是不穩定因素，所以政府都是將其視為歪門邪道，抓到可是要坐牢，甚至殺頭的。
由於電影的強勢影響，大家有茅山派 = 在茅山的道派這種想法，實際上在正統的道士們還是蠻鄙視這種怪力亂神的東西。要是你問那些正經道觀的道士會不會捉鬼啥的茅山術，人家肯定是要翻你白眼的……
赤兔電影
三閒老爺
茅山派，我想大抵是真實存在過的。但時至今日，好像有那麼一點兒江湖騙子的味道，與抓鬼降妖除魔似乎沒有什麼瓜葛。更有後世弟子，為了騙吃騙喝而愚弄鄉民，或是一些無知信徒以訛傳訛誇大其詞，直把一個好端端的茅山派弄的面目全非。
