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浪漫革命家切·格瓦拉究竟怎麼死的？身中9槍雙手被斬下
【薩沙講史堂第四百十九期】（歷史系列第158講）
50年前的今天切·格瓦拉被玻利維亞政府軍處死。被槍決後，切·格瓦拉的雙手還被斬下送到後方，以確認身份。切·格瓦拉為什麼會失敗呢？聽薩沙說一說吧。
同卡斯特羅不同，切·格瓦拉是一個理想主義的革命者。從某種意義上來說，卡斯特羅才有資格成為古巴的領袖，他是一個政治家，懂得利益交換和妥協。古巴獨立以後，明知道蘇聯試圖控制古巴，卡斯特羅仍然和該國合作。
為什麼？
面對超級大國美國，古巴如果沒有強大的後臺支持，是絕對沒有前途的。
同時，卡斯特羅反美，卻仍然留有餘地。比如古巴境內的美國關塔那摩基地，駐紮美軍數量並不多，很多時候只有幾百人。而古巴軍隊頂峰時期超過10萬，裝備也不錯。雙方實力懸殊，卡斯特羅卻沒有將其摧毀。
切·格瓦拉則不同，他認為蘇聯已經不是革命國家，要求和該國劃清界限。也許就是理念的不同，導致了切·格瓦拉和卡斯特羅的分道揚鑣。
切·格瓦拉放棄優越的生活和領袖的高位，毅然離開古巴，開始自己世界革命的歷程。
理想和現實是有差距的。
在非洲的剛果，切·格瓦拉遭遇了慘敗。剛果的大部分民眾還沒有脫離部落階段，壓根不能接受什麼革命理念。相對比較革命的黑人士兵，思想也只停留在趕走白人、解放剛果的階段。
很多黑人游擊隊員對切·格瓦拉持有敵意：你也是白人？為什麼幫助我們？
更多的剛果游擊隊的黑人隊員，同該國軍閥士兵沒有什麼區別。
他們除了向根據地人民徵集糧食和金錢以外，基本什麼都不幹。切·格瓦拉試圖對他們進行基本的軍事訓練，黑人士兵紛紛嫌太累，脫離隊伍投靠政府軍。
切·格瓦拉讓他們將輜重搬運到新的基地，黑人士兵也抱怨：我們又不是牛！
最終切·格瓦拉哀嘆：他們就像是一堆寄生蟲，不勞動，不訓練，不打仗，只知道強迫老百姓供養他們，為他們勞動。照這樣下去，剛果革命的失敗是不可挽回的。
離開剛果後，切·格瓦拉到了玻利維亞。切·格瓦拉是阿根廷人，對於南美洲是比較熟悉的。他認為玻利維亞的人民和地形遠比剛果有利，很適合革命。
沒想到，玻利維亞的革命也很不順利。
玻利維亞原本就存在革命游擊隊，也就是玻利維亞共產黨。玻共第一書記蒙赫對於切·格瓦拉比較反感，認為他們是來爭奪革命的主導權。雙方進行過多次談判，蒙赫提出切·格瓦拉可以領導自己的游擊隊，但要接受玻共的領導：當我國人民知道這支游擊隊是由一個外國人領導的時候，他們就會翻臉，不再支持你們。你們儘可以英雄地死去，不要指望有朝一日能成功。
切·格瓦拉卻說：我絕對不能接受。軍事司令應該是我，在這個問題上我不允許模稜兩可。
切·格瓦拉認為玻共的理念行不通，拒絕放棄軍隊的指揮權，雙方談崩了。
這又是切·格瓦拉幼稚的一面。其實他的游擊隊只有50人，就算名義上歸屬玻共領導又如何呢？
被玻共排斥以後，切·格瓦拉只能在人跡罕至的叢林中轉戰。這裡都是政府軍控制區，當地民眾毫無革命的概念，寧可和政府軍合作。
切·格瓦拉和他的幾十名游擊隊員處境極為惡劣，幾乎與世隔絕。偶爾遇到的當地民眾，不是驚慌逃走就是操起武器準備還擊。他的區區四五十人紀律很好，不搶劫不殺人，仍然得不到民眾的支持。
在民眾看來，游擊隊和政府軍沒有什麼區別，都是危害老百姓的東西。
除了政府軍反覆圍剿以外，切·格瓦拉他們最大的問題竟然是最基本的吃飯和走路。
從國外帶來的罐頭補給早已經吃完，他們只能依賴各種野生動植物為生。
這些堅強的革命者，甚至因誰在晚上偷吃了剛剛繳獲的牛奶罐頭而翻臉。
至於行軍也是如此。
叢林環境惡劣，切·格瓦拉認為無處不在的亞瓜蚊、赫亨蚊、馬裡基蚊、扁蝨比政府軍還可怕。
在內憂外患中，切·格瓦拉的四五十人在10個月後，被政府軍殲滅。
切·格瓦拉認為腐敗低能的玻利維亞政府軍，根本不是他的對手。
切·格瓦拉卻沒想到美國人卻也插手。美國人認為南美洲的赤化對美國有極大影響，受益中情局訓練武裝玻利維亞政府軍。
在中情局的幫助下，玻利維亞成立了幾支精銳的叢林特種部隊。
沒有多久，切·格瓦拉的部下只剩20多人。
1967年10月，切·格瓦拉的1個隊員叛逃到政府軍，密報了游擊隊的位置。
玻利維亞政府軍立即包圍上來，
10月9日，在一次遭遇戰中，切·格瓦拉腿部中彈，被政府軍捉住。一同被捉住或者被打死的，還有其他5名游擊隊員。
切·格瓦拉表現很堅強，始終一語不發。
政府軍很快認出切·格瓦拉，決定將他處死。
需要說明的是，美國人不希望殺掉切·格瓦拉，而是希望將他進行審判以後關押起來，最好能夠說服他投降。
但玻利維亞總統卻認為必須殺一儆百，恐嚇實力更強的玻共。於是，10月9日切·格瓦拉被處決。
玻利維亞名義上已經廢除了死刑，同時處決戰俘也違背國際法。於是，政府軍的劊子手用卡賓槍對他連射9槍，做出是交戰期間被打死的樣子。他一共被射中9槍，5次射中腿部，1次射中右肩和手臂，1次射中胸部，最後1槍射中喉部。切格瓦拉在他的死亡之前曾向那中士說過：我知道你要在這裡殺我。開槍吧！懦夫，你只不過是殺了一個人。
被處決後，切·格瓦拉的雙手被斬下用於鑑定身份，遺體則被草草埋葬。
可以說，切·格瓦拉是一個理想主義者，他的革命理念和行為甚至可以說是可笑的。
不過，切·格瓦拉的死卻讓他成為一個著名的偶像和旗幟。
畢竟，有幾個人能夠放棄醫生的身份，投身危險的古巴革命？
又有幾個人能夠放棄在古巴的高官身份和優越生活，再次背上步槍進行遊擊戰？
薩沙
1928年6月14日切·格瓦拉出生於阿根廷的中產階級家庭，大學時期和好友騎著摩托環遊美洲大陸，沿途的經歷他記錄在日記裡，後被稱為《摩托日記》。畢業後他再次穿越美洲，在危地馬拉認識到革命鬥爭的必要性，就此奠定了他理想主義的信念。
1955年認識卡斯特羅兄弟後，格瓦拉從一個醫生轉變成拿槍的戰士，最終取得了推翻古巴獨裁者的勝利。格瓦拉於1965年離開古巴，放棄了高官和榮譽，先後前往剛果（金）及玻利維亞試圖點燃革命火種。在剛果（金）的軍事行動受挫後，格瓦拉到玻利維亞領導遊擊隊活動，最後因為當地農民出賣，被由美國中央情報局訓練的玻利維亞政府軍逮捕.1967年10月9日切·格瓦拉遭槍決，一同上路的是九個戰友。他被公認為堅定的革命家、徹底的理想主義者、不求名利者、甚至被認為是耶穌再臨。被捕時他沒有金錢衣衫襤褸，只有一塊友人贈送的勞力士手錶。
1997年10月17日，格瓦拉的遺骨被安放在古巴他生前戰鬥過的聖克拉拉，同時被安葬的還有6名游擊隊員的遺骨。
格瓦拉被譽為“紅色羅賓漢”、“共產主義的堂吉訶德”、“拉丁美洲的加里波第”、“完美的人”、“浪漫冒險家”。格瓦拉終成東西方億萬人認可的精神符號，出現在各種宣傳畫、T恤、挎包、煙盒、影像之上，甚至成了飲料、雪茄、伏特加的免費代言人。格瓦拉的影響力至今仍然綿綿不絕。
“讓我們面對現實，讓我們忠於理想。”——切·格瓦拉
在這個喧譁的時代，理想主義彷彿是個遠去的夢......
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其實說實話，我是不知道他的，知道他還是因為廣西的偷車賊，戒賭吧的精神領袖竊格瓦拉。
我覺得他的火爆真是延續了對正牌人物的精神繼承，打工是不可能打工的。正像切格瓦拉日記裡寫的一樣，要對社會進行不屈的抗爭。
相同的髮型，類似的長相，不屈的抗爭，精神才是人們永恆的主題啊。
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半個世紀以來，切格瓦拉在全世界獲得了無數的神聖光環，被許多青年膜拜景仰：“渴望像格瓦拉一樣摩托行天下，渴望儘量填充一絲理想主義，渴望自己的靈魂像白紙一樣，然後尋找生命的方向”，諸如此類豪言壯語巴拉巴拉的.......
然而，真實的切格瓦拉並不像輿論和文藝作品中描繪的那般完美，並不值得青年人頂禮膜拜。
切格瓦拉原名埃內斯托·格瓦拉，而人們在格瓦拉的名字前加上“切”是為了表示親切與尊重。
作為阿根廷頗有背景的大戶人家的一員，格瓦拉本可以吃喝不愁的度過此生。然而，自小便顯露出離經叛道思想的他選擇了一條常人難以想象的人生道路。
格瓦拉年輕時曾與好友騎上摩托，沿安第斯山脈穿越整個南美。這一路，他親眼目睹了拉丁美洲的貧窮與苦難，國際主義思想正慢慢萌芽和發展。
他人生中的巔峰與輝煌全都貢獻給了異鄉古巴——他與古巴革命家及領導人卡斯特羅兄弟相識於墨西哥，同樣的理想讓他們一拍即合。1956年，他們3人與82名戰士乘船前往古巴，開始轟轟烈烈的革命事業。
當革命取得成功、擔任一系列要職後，格瓦拉因與卡斯特羅在政治上日趨嚴重的分歧而離開古巴，繼續前往剛果、玻利維亞宣揚並帶領人民進行武裝革命，直至犧牲。
切格瓦拉是典型的高顏值富二代學霸男青年，上的是阿根廷的重點大學，擅長田徑，諸如游泳，自行車，足球和橄欖球，和好基友休學一年當機車青年騎摩托車環遊南美洲，途中在麻風村當過義工，後來搞了革命，戴墨鏡抽雪茄喝伏特加玩相機戴勞力士手錶，在山裡和美帝打游擊搞革命，當過銀行行長、工業部長。
頭戴貝雷帽、長髮披肩、神情堅毅、眼望遠方，這張被稱為“全球最有革命性與戰鬥性”的格瓦拉頭像由攝影師Alberto Kord拍攝於1960年；而經由藝術家Jim Fitzpatrick使用紅、白、黑三色為核心設計的極具視覺衝擊力的圖像開始風靡全球。
從明星大腕兒到政要名流，無數人都是他所宣揚的自由、革命精神的追隨者或欽佩他的精神與追求。
由格瓦拉引申出的革命、反叛、破而後立的精神更成為西方人在遊行集會上高舉其頭像和標語的最大原因。無關種族，不論地域，格瓦拉無疑是全球革命者或叛逆人群昂揚的旗幟。
然而，縱觀切.格瓦拉的傳奇一生，把他稱為是拉丁美洲的革命藝術家更為貼切。
為什麼不說是革命家，而是革命藝術家呢。
在上世紀六七十年代，國際上尤其是西方世界，特別流行左派思潮和叛逆思想，年輕人憧憬社會主義，反戰運動，喜歡吸食大麻，喜歡任何事情都走向街頭，崇拜個人英雄主義式的造反。於是出現了一大批英雄偶像，這些偶像很符合當時年輕人的追求，現在也很符合中國小資文青的夢想：具備浪漫色彩的革命路程，貝蕾帽，抽雪茄，眾多的女朋友，卡其布軍裝，來復槍，勞力士，摩托車。
尤其是切格瓦拉，被推崇為紅色羅賓漢，共產主義唐吉訶德，復活的普羅米修斯，拉美的浮士德，介於神話和童話之間的英雄偶像。
毛主席和周總理對格瓦拉評價就非常低，在經過長征和嚴酷鬥爭的中國老一輩革命家眼裡，格瓦拉等人也就比地痞小流氓稍微強一點點，
這些拉美的游擊隊長們都算不上革命家，他們根本不懂什麼叫土地革命和群眾路線。實際上，我們黨在長期武裝鬥爭和革命歷程中總結出來的組織建設、武裝革命理論，就比較適合土地矛盾烈，存在階級壓迫的黑非洲、南亞和拉丁美洲一些赤貧國家的社會狀態，算是暴力革命的聖經。但是拉美的革命藝術家們大多數對中國的這些經驗不屑一顧，他們認為有幾支來復槍就能取得革命成功。
格瓦拉好聽點叫理想主義，難聽點叫妄人，就是不切實際想怎麼搞怎麼搞，膽子還大，這種人像周毛這種老革命怎麼可能看得上，毛見過他之後就說這人不靠譜。
他們只是當代行為藝術的一個分支，準確點可以叫革命藝術家。切.格瓦拉的中國崇拜者，很多人都以為這才叫是革命。
這個配圖就比較符合格瓦拉中國粉絲的幻想。
周恩來曾經這樣評價過格瓦拉，我認為非常經典：“青年人就是崇拜英雄嘛。知識分子開始辨別不清，尤其在初期找出路的時候，各種想法都有。我們搞了二十二年的武裝鬥爭，艱苦奮鬥，經過萬里長征才取得了勝利。他們想點把火就一舉成功。所以，他們就看不到格瓦拉失敗的教訓，而覺得他是一個“英雄”。 ”
這就叫，世無英雄，遂使豎子成名。
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沒有竊.格瓦拉，誰能認識切.格瓦拉？憑藉一句“打工是不可能打工的，這輩子是不可能打工的”，竊.格瓦拉風靡中華大地，無人不知，無人不曉，其放蕩不羈的氣質，瀟灑的造型，更是令人深深折服……
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我唔同意呢位小姐嘅講法，喺呢度唱歌唔一定都系神經病嘅。我名叫做醬爆，我從來沒有放棄過成為一個偉大嘅作曲家嘅理想。剛才聽到呢位阿生嘅歌聲，熱情奔放，創意無限。燃點起我心中嘅一團火，我感覺到喺呢個moment，要爆了！
竊格瓦拉
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竊格瓦了個拉
打工是不可能打工的，這輩子都不可能打工的——打工族的信仰 領袖 竊·格瓦拉
