汪精衛有三大標籤，一是刺殺攝政王，二是美男子，三是大漢奸，這是為世人所熟知的，其實汪精衛不從政治角度看，還是一位大才子。汪家雖說不富裕，甚至可以叫清貧，卻是世代書香門第。祖父汪漫亭是舉人，當過遂昌訓導；其父汪省齋一生當幕僚；其長兄兆鏞中舉人，當過樂昌師爺。這樣的家庭，儒學的文化氣息是比較濃厚的。汪精衛幼年隨父母讀書，接受傳統的封建教育，“在樂昌縣從章梅軒學習文史經世之學”。他們一家沿著封建時代讀書人的老路向上攀登。可以說在汪精衛身上有濃厚的知識分子氣息。之後還幾度留學法國，並在法國生子。如果汪精衛去搞研究，也可能是一位中西合璧的大家了。
汪精衛
1902年3月汪精衛參加廣州府試得第一名秀才；同科還有二兄和一個侄兒，名列二、三名。一家兩代三秀才，可謂“玉峰雙秀，珠樹三花”。可見當時他們家庭氛圍的影響之大。對於傳統而言，儒家思想中既有“仁、智、勇”，如子路的“君子死，冠不免”的堅強的因素；也有“溫良恭儉讓”、“寬”、“恕”等因素。而從汪的身世及後來的作為來看，汪更多地接受和表現為“恭”、“恕”等思想的影響，在仁、智、勇方面表現的更少。
汪精衛在法國
後來在孫中山身邊工作的時候，還曾提出“六不主義”，“不做官、不做議員、不嫖、不賭、不納妾、不吸鴉片”的“六不主義”，將自己超然於政治之外，似乎與政治絕緣了。但是有的時候命運就是這樣不可捉摸，歷史將他一次次推上了革命的浪潮中，可以想象，如果沒有那個混亂的年代，汪精衛可能會成為一個大才子。
紅樓夢
1915年12月，袁世凱稱帝后回國參加“三次革命”。1915年《小說海》第一卷刊登了一篇汪精衛署名季新的文章，題目是《紅樓夢新評》，汪精衛在這篇文章中提出《紅樓夢》的主旨意在“家庭感化”。從這裡面就能看出，其實汪精衛是非常重視家庭的人，從他後來與陳璧君結婚到生育兒女。在此之前，人們讀《紅樓夢》大抵是用一種王國維先生所謂“考據眼”去讀，著重在考證小說中的人物是誰，很多人都糾纏在考據中，很少有人從另一個角度去理解，很少有人從“家庭感化”這個角度去解讀它，而汪精衛這篇文章的出現可說是空谷足音，一下引起了很大的轟動！從此紅學中關於《紅樓夢》的解讀就有了一個“家庭感化說”。
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