紅樓奪目紅

書卷氣就是文人的氣質，這個說法好像是宋朝的理論家們提出來的。凡是讀書人，他的書法就帶有書卷氣。蘇軾的書法是書卷氣書法的代表。

你怎麼看？

京東千里行書法

書法作品要有書卷氣。

書法作品最難得的是韻味，即書卷氣，最忌諱的是俗氣。

唐代書法家蘇靈芝，在當時，與李邕、顏真卿齊名，與顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱，號為四家。但後人卻覺得他的書法俗。因此，被隱沒在歷史之中了。

蘇靈芝《夢真容碑》

什麼是俗氣？俗氣即是匠氣，也就是說字的外觀很漂亮，但背後沒有內涵，沒有創作者性情的彰顯和情感的表達，就如同行屍走肉一般。

儘管，在今人的眼光看來，蘇靈芝的字高不可攀的。但以當時的觀念，他被時人稱為寫碑手。可見，對他的不屑。

從明清的臺閣體，到現金流行的田體，都是缺乏靈魂，俗不可耐的字。如果沒有一定的內涵和審美，是容易被表象所迷惑的。

清劉熙載《論書》曰：凡論書氣，以士氣為上，若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣、皆士之所棄也。

劉熙載所謂的士氣，就是書卷氣，或者稱之為金石氣。

那麼這個書卷氣如何培養？

則必須飽讀詩書，正所謂腹有詩書氣自華，這個氣就是書卷氣，有書卷氣的人，寫出來的字，自然就帶有書卷氣了。

從這個意義上講，書家不單單是一個藝術家，更是一個精通文史的文化學者。

如今的書法專業，劃歸藝術系。書法教育，只學技法，不學內涵。再加上書法已從實用變成純藝術等原因，導致今人書法離古人越走越遠，令人嘆息！（文/聶正飛）

聞是書畫

問題什麼是書卷氣？

書卷氣，顧名思義是來自於書卷的一種氣質，是長期讀書養成的一種文人氣質。這種氣質來自於潛移默化的培養，是裝不出來的。

在書法裡，我們常說這幅字有書卷氣，就是說的這幅字寫的很文雅。書卷氣是文人書法所具有的一種書體。

古代書法作品大部分都是文人所做，文人書法是書法的領軍者和先行者。在書法剛剛產生的時候，就是文人將書法藝術化，產生了書法理論和書法的美學。

在書法的發展上，文人也做了很多的貢獻，包括鍾繇、王羲之在內，把行書、草書、楷書推向完全的成熟。事實上當時在民間這些書體已經在流行了。只是在他們手裡進行了加工和處理。

當今的書法，文人書法越來越少，大部分是職業的書法家或者學院派，他們更多的是在演繹技法，而不是展示文化。

過渡炫技的作品，並不是真正高明的書法，好的書法家必須要有一定的技法基礎和良好的文學修養，我們叫它字外功。

技法的東西好掌握，關鍵是要看你的字外功夫，當代文人書法，我覺得啟功算一個吧。

你覺得呢？

不二齋

書法是具有明顯的時代特徵的，唐代書法尚法，宋代書法尚意，這一不同，其實是有其深層原因的。唐代書法家多為官僚，宋代書法家多為文人士大夫。

蘇東坡是尚意書法的代表，其作品中透露出深厚的書卷氣。書卷氣就是指從古代詩文、簡札墨跡以及碑帖中，所表現出的那種筆致的輕鬆、流利、遒勁、靈巧的形式美感。

書卷氣是相對金石氣而言的。金石氣體現的是一種壯美，書卷氣體現的則是一種優美。

士氣是文人士大夫身上一種普遍的氣質，表現為對儒雅超逸、平淡天真的青睞和對狂野粗俗習氣的排斥，反映到作品上就是書卷氣。這種士人氣質，被認為源自其自身的學問修養和人格操守，所以，古代書家重視書卷之氣的培養，也就十分強調學識修養的培植和提升，而培植書卷氣最好的辦法就是讀書。

更多文章及作品點評，敬請關注千年蘭亭。

蘇軾《春中帖》 約1092年（元祐七年）

千年蘭亭

古人說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”學書先得免俗，最要緊的是求高境界、高格調、高氣息。“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”讀書（包括讀通碑帖）明道，換氣質，積學理，開眼界，自然有電光火石般的省悟，而不將其訴諸文字，便會稍縱即逝。故我十分重視做散葉筆記（每將讀書或交友談藝中有裨益之語記錄下來）。讀黃賓虹、李可染、潘天濤、朱屺瞻等談藝錄都是如此。鄧逸梅老人的《藝林散葉》值得借鑑。讀書、寫作、硯邊點滴，思維由朦朧到清晰，長期積累，逐步“胸有成竹”，才能在濡毫落筆中漸入“得意忘形”之境界。學貴勤，尤貴專，一藝之成，良工苦心。我以為五分讀書、三分習書、二分寫作是從事書藝創作的合理結構。

清逸、蘊藉、渾樸、平和、簡靜是我五十多年來硯邊探索的藝術風格。我尤重“清逸”，它是我審美基本傾向。“清逸”，一為清，二為逸。諸如清新、清暢、清蔚；閒逸、淡逸、曠逸，贏得自然、平和、虛靜、簡約、古雅、高踔等氣息。平中求奇，風韻自然。書畫歷來有清濁之分，濁則俗矣。我們追求的書卷氣即清逸氣，不要濁氣、村氣、火氣、霸氣。晉人清簡相尚，虛曠為懷，自生風流蘊藉之氣，且恪守法度，筆墨不失榘度，書學晉唐，其理如此。

言恭達

書卷氣，是書法作品中表現出來的讀書人的氣質，是一種高雅的氣質和風度，是高素質的外在表現。

書卷氣來自於書卷，來自讀書。

書法界的智者中流傳著這樣一句話:（書法）拼完了技巧，拼到最後就是拼文化修養。

當然這和一心發財的人無關，他們追求的是不擇手段，鬧出動靜，吸引眼球。

讀書人（不是有文憑的人）在處理點畫、結體、章法及整個書法的審美時，由於見多識廣，不會自以為是，他們總是遵從著深厚的書學文化積澱，有所敬畏，他們高雅厚重，不會無知無畏地撒野破格不著邊際，不會輕薄褻瀆；由於腹有詩書，由於認識和探究的深入，他們不會簡單膚淺，他們的作品耐看耐讀，不是斤斤於外在的美豔而是注重內涵；由於有著對於人類人生的思考和追問，他們往往不會斤斤於實惠、實際、功利的得失，而是空靈大氣，以致常常被目為書呆子；由於有著深厚的文化根基，他們的個性創造有根有據，不是強作解人的譁眾取寵。

書卷氣，在用筆、結體、行氣、章法間表現出來的文雅高深，而不是粗野淺薄；一種對高貴、高尚的追求而不是斤斤計較的形而下的算計。

總之，是在書法作品中透露出來的有別於市井氣的一種書生氣息。

讀書越多越害羞，蕭伯納說:“知道應該害羞的事越多的人越高尚。”

也許有人會說，書品不等於人品，那是因為那些人品不好的人（如蔡京）雖然知書識禮，卻在行動中做不到。

大悔憶智冰

書法的書卷氣是與江湖氣、狂怪氣、俗氣相對的，是對書法作品的一種肯定評價。是一種高雅的氣質和儒雅的風度在書法中的自然流露。

“富有詩書氣自華”，書卷氣自然採自於書卷，得益於孜孜不倦地讀書，而不是刻意做作出來的。

以北宋大文豪蘇東坡為例，他的書法書卷氣最為後人稱道。這種氣質不光在於書法筆頭功夫，主要蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面的修養、造詣和成就。他的詩文獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；他的詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”；他的散文豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；他的書法藝術位列“宋四家”之首，他還善於繪畫、美食等等。正是這種種文化修養和造詣，造就了蘇東坡特有的文人氣質，形成了他以書卷氣著稱的“尚意”書風。

現在一些江湖書法、醜書為什麼難看？主要就是缺少法度，缺少書卷氣。江湖氣、狂怪氣、俗氣充斥在作品裡，古人說，最難治的病就是俗！

（附圖均為蘇軾手札）

一家之言，歡迎網友指正。

麓風軒@書法公益課堂，寫字經驗分享！

麓風軒

書卷氣應該是指書者的文化文學修養吧。

真正的書法家，腹有詩書，或者本身就是詩人或作家，或史家或畫家。本身的文學文化修養到家了，厚積薄發，是可以通過書畫顯露出來的。如蘇軾黃庭堅米芾唐寅文徵明等，本身就是詩人文學家，文化修養不一般。也就是說，如果不是對文字的理解有相當功力，又怎能寫出功力相當的書法呢？

以現代啟功與範曾為例：

啟功是當代詩人、國學大師，書法當中自有傳承，取法柳公權董其昌等名家，有一種洵洵儒雅的書卷氣和恬淡從容的古典氣息，字體勻稱雋秀，有學者韻味。他的書法可用“雅、清、簡、靜”四個字概括。

範曾是當代書畫家，書法是“蜣螂體”，這個比喻有揶揄之意，但也挺形象，是範曾早期的書法特點。字裡行間很難看出師法出處，只覺淺薄無蘊。當然，後經田蘊章先生的建議，範書有所改變，去除了那些“疙疙瘩瘩”的累贅。

以上是個人陋見，不喜勿噴！

下面看圖，大家評一評。

窗邊的小豆豆988

書卷氣指的是書法作品流露出的氣息。

一般來講，書卷氣與匠氣相對，二者是對抗性的，有書卷氣則無匠氣，有匠氣則無書卷氣。

古人說，古來學問家雖不工書，其書自有書卷氣。故書法以氣味為重，不然但成手技，不足貴也。

也就是說，書法不全然是寫字。技術到了一定程度，字外功夫將起到決定性作用。書寫者是滿腹才華，還是不學無術，在書法作品上均有體現。

所以氣息好的作品書卷氣十足，也許一上來沒那麼醒目，但越看越耐看，韻味持久。而缺乏書卷氣的作品乍看驚豔，但不過是皮毛而已，味道越看越寡淡。

這也是老一輩書家每每向晚輩強調多讀書的原因。

以下是當代書家崔寒柏先生書法小品，請欣賞

書法日課

書法的書卷氣就是指書法作品有古代文人氣質。

古代書法作品內容大多作者自己撰寫，如王羲之《蘭亭集序》，顏真卿《祭侄文稿》，蘇軾《寒食帖》。

當代書壇良莠不齊，多有跟風，無自己的特點，附庸風雅。主要還是因為社會應酬多，讀的書少而已，書法作品極度缺乏文人書卷之氣，胸無點墨還硬矯揉造作、虛張聲勢，甚至大呼小叫，令人作嘔至極！

莫若靜下心來，讀幾本經典詩詞，以後創作多有書卷之氣的好作品！

關鍵字: 文化 書法 藝術