红楼夺目红

书卷气就是文人的气质，这个说法好像是宋朝的理论家们提出来的。凡是读书人，他的书法就带有书卷气。苏轼的书法是书卷气书法的代表。

你怎么看？

京东千里行书法

书法作品要有书卷气。

书法作品最难得的是韵味，即书卷气，最忌讳的是俗气。

唐代书法家苏灵芝，在当时，与李邕、颜真卿齐名，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称，号为四家。但后人却觉得他的书法俗。因此，被隐没在历史之中了。

苏灵芝《梦真容碑》

什么是俗气？俗气即是匠气，也就是说字的外观很漂亮，但背后没有内涵，没有创作者性情的彰显和情感的表达，就如同行尸走肉一般。

尽管，在今人的眼光看来，苏灵芝的字高不可攀的。但以当时的观念，他被时人称为写碑手。可见，对他的不屑。

从明清的台阁体，到现金流行的田体，都是缺乏灵魂，俗不可耐的字。如果没有一定的内涵和审美，是容易被表象所迷惑的。

清刘熙载《论书》曰：凡论书气，以士气为上，若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气、皆士之所弃也。

刘熙载所谓的士气，就是书卷气，或者称之为金石气。

那么这个书卷气如何培养？

则必须饱读诗书，正所谓腹有诗书气自华，这个气就是书卷气，有书卷气的人，写出来的字，自然就带有书卷气了。

从这个意义上讲，书家不单单是一个艺术家，更是一个精通文史的文化学者。

如今的书法专业，划归艺术系。书法教育，只学技法，不学内涵。再加上书法已从实用变成纯艺术等原因，导致今人书法离古人越走越远，令人叹息！（文/聂正飞）

闻是书画

问题什么是书卷气？

书卷气，顾名思义是来自于书卷的一种气质，是长期读书养成的一种文人气质。这种气质来自于潜移默化的培养，是装不出来的。

在书法里，我们常说这幅字有书卷气，就是说的这幅字写的很文雅。书卷气是文人书法所具有的一种书体。

古代书法作品大部分都是文人所做，文人书法是书法的领军者和先行者。在书法刚刚产生的时候，就是文人将书法艺术化，产生了书法理论和书法的美学。

在书法的发展上，文人也做了很多的贡献，包括钟繇、王羲之在内，把行书、草书、楷书推向完全的成熟。事实上当时在民间这些书体已经在流行了。只是在他们手里进行了加工和处理。

当今的书法，文人书法越来越少，大部分是职业的书法家或者学院派，他们更多的是在演绎技法，而不是展示文化。

过渡炫技的作品，并不是真正高明的书法，好的书法家必须要有一定的技法基础和良好的文学修养，我们叫它字外功。

技法的东西好掌握，关键是要看你的字外功夫，当代文人书法，我觉得启功算一个吧。

你觉得呢？

不二斋

书法是具有明显的时代特征的，唐代书法尚法，宋代书法尚意，这一不同，其实是有其深层原因的。唐代书法家多为官僚，宋代书法家多为文人士大夫。

苏东坡是尚意书法的代表，其作品中透露出深厚的书卷气。书卷气就是指从古代诗文、简札墨迹以及碑帖中，所表现出的那种笔致的轻松、流利、遒劲、灵巧的形式美感。

书卷气是相对金石气而言的。金石气体现的是一种壮美，书卷气体现的则是一种优美。

士气是文人士大夫身上一种普遍的气质，表现为对儒雅超逸、平淡天真的青睐和对狂野粗俗习气的排斥，反映到作品上就是书卷气。这种士人气质，被认为源自其自身的学问修养和人格操守，所以，古代书家重视书卷之气的培养，也就十分强调学识修养的培植和提升，而培植书卷气最好的办法就是读书。

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苏轼《春中帖》 约1092年（元祐七年）

千年兰亭

古人说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”学书先得免俗，最要紧的是求高境界、高格调、高气息。“书犹药也，善读之可以医愚。”读书（包括读通碑帖）明道，换气质，积学理，开眼界，自然有电光火石般的省悟，而不将其诉诸文字，便会稍纵即逝。故我十分重视做散叶笔记（每将读书或交友谈艺中有裨益之语记录下来）。读黄宾虹、李可染、潘天涛、朱屺瞻等谈艺录都是如此。邓逸梅老人的《艺林散叶》值得借鉴。读书、写作、砚边点滴，思维由朦胧到清晰，长期积累，逐步“胸有成竹”，才能在濡毫落笔中渐入“得意忘形”之境界。学贵勤，尤贵专，一艺之成，良工苦心。我以为五分读书、三分习书、二分写作是从事书艺创作的合理结构。

清逸、蕴藉、浑朴、平和、简静是我五十多年来砚边探索的艺术风格。我尤重“清逸”，它是我审美基本倾向。“清逸”，一为清，二为逸。诸如清新、清畅、清蔚；闲逸、淡逸、旷逸，赢得自然、平和、虚静、简约、古雅、高踔等气息。平中求奇，风韵自然。书画历来有清浊之分，浊则俗矣。我们追求的书卷气即清逸气，不要浊气、村气、火气、霸气。晋人清简相尚，虚旷为怀，自生风流蕴藉之气，且恪守法度，笔墨不失榘度，书学晋唐，其理如此。

言恭达

书卷气，是书法作品中表现出来的读书人的气质，是一种高雅的气质和风度，是高素质的外在表现。

书卷气来自于书卷，来自读书。

书法界的智者中流传着这样一句话:（书法）拼完了技巧，拼到最后就是拼文化修养。

当然这和一心发财的人无关，他们追求的是不择手段，闹出动静，吸引眼球。

读书人（不是有文凭的人）在处理点画、结体、章法及整个书法的审美时，由于见多识广，不会自以为是，他们总是遵从着深厚的书学文化积淀，有所敬畏，他们高雅厚重，不会无知无畏地撒野破格不着边际，不会轻薄亵渎；由于腹有诗书，由于认识和探究的深入，他们不会简单肤浅，他们的作品耐看耐读，不是斤斤于外在的美艳而是注重内涵；由于有着对于人类人生的思考和追问，他们往往不会斤斤于实惠、实际、功利的得失，而是空灵大气，以致常常被目为书呆子；由于有着深厚的文化根基，他们的个性创造有根有据，不是强作解人的哗众取宠。

书卷气，在用笔、结体、行气、章法间表现出来的文雅高深，而不是粗野浅薄；一种对高贵、高尚的追求而不是斤斤计较的形而下的算计。

总之，是在书法作品中透露出来的有别于市井气的一种书生气息。

读书越多越害羞，萧伯纳说:“知道应该害羞的事越多的人越高尚。”

也许有人会说，书品不等于人品，那是因为那些人品不好的人（如蔡京）虽然知书识礼，却在行动中做不到。

大悔忆智冰

书法的书卷气是与江湖气、狂怪气、俗气相对的，是对书法作品的一种肯定评价。是一种高雅的气质和儒雅的风度在书法中的自然流露。

“富有诗书气自华”，书卷气自然采自于书卷，得益于孜孜不倦地读书，而不是刻意做作出来的。

以北宋大文豪苏东坡为例，他的书法书卷气最为后人称道。这种气质不光在于书法笔头功夫，主要苏轼在诗、词、散文、书、画等方面的修养、造诣和成就。他的诗文独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；他的词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；他的散文豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；他的书法艺术位列“宋四家”之首，他还善于绘画、美食等等。正是这种种文化修养和造诣，造就了苏东坡特有的文人气质，形成了他以书卷气著称的“尚意”书风。

现在一些江湖书法、丑书为什么难看？主要就是缺少法度，缺少书卷气。江湖气、狂怪气、俗气充斥在作品里，古人说，最难治的病就是俗！

（附图均为苏轼手札）

一家之言，欢迎网友指正。

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麓风轩

书卷气应该是指书者的文化文学修养吧。

真正的书法家，腹有诗书，或者本身就是诗人或作家，或史家或画家。本身的文学文化修养到家了，厚积薄发，是可以通过书画显露出来的。如苏轼黄庭坚米芾唐寅文征明等，本身就是诗人文学家，文化修养不一般。也就是说，如果不是对文字的理解有相当功力，又怎能写出功力相当的书法呢？

以现代启功与范曾为例：

启功是当代诗人、国学大师，书法当中自有传承，取法柳公权董其昌等名家，有一种洵洵儒雅的书卷气和恬淡从容的古典气息，字体匀称隽秀，有学者韵味。他的书法可用“雅、清、简、静”四个字概括。

范曾是当代书画家，书法是“蜣螂体”，这个比喻有揶揄之意，但也挺形象，是范曾早期的书法特点。字里行间很难看出师法出处，只觉浅薄无蕴。当然，后经田蕴章先生的建议，范书有所改变，去除了那些“疙疙瘩瘩”的累赘。

以上是个人陋见，不喜勿喷！

下面看图，大家评一评。

窗边的小豆豆988

书卷气指的是书法作品流露出的气息。

一般来讲，书卷气与匠气相对，二者是对抗性的，有书卷气则无匠气，有匠气则无书卷气。

古人说，古来学问家虽不工书，其书自有书卷气。故书法以气味为重，不然但成手技，不足贵也。

也就是说，书法不全然是写字。技术到了一定程度，字外功夫将起到决定性作用。书写者是满腹才华，还是不学无术，在书法作品上均有体现。

所以气息好的作品书卷气十足，也许一上来没那么醒目，但越看越耐看，韵味持久。而缺乏书卷气的作品乍看惊艳，但不过是皮毛而已，味道越看越寡淡。

这也是老一辈书家每每向晚辈强调多读书的原因。

以下是当代书家崔寒柏先生书法小品，请欣赏

书法日课

书法的书卷气就是指书法作品有古代文人气质。

古代书法作品内容大多作者自己撰写，如王羲之《兰亭集序》，颜真卿《祭侄文稿》，苏轼《寒食帖》。

当代书坛良莠不齐，多有跟风，无自己的特点，附庸风雅。主要还是因为社会应酬多，读的书少而已，书法作品极度缺乏文人书卷之气，胸无点墨还硬矫揉造作、虚张声势，甚至大呼小叫，令人作呕至极！

莫若静下心来，读几本经典诗词，以后创作多有书卷之气的好作品！

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