人如何才能做到無慾？

因此，一個人，既然立志要做到無慾，何不以老子、莊子，以及列子等聖賢為榜樣，去做自己一生中最喜歡做的不為世俗所累的事情？如果一時做不到，為何不先讀讀聖賢之書，明明聖賢所講之理，向聖賢看齊，見賢思齊，見不賢而內自省也？在這方面，最後建議讀讀《老子》、《莊子》、《金剛經》、《心經》、《壇經》等教人參悟宇宙天地、人生、自然之理的書，然後再觸類旁通，融會貫通，學以致用，知行合一吧。

天地人是小阿彌陀佛

題主對問題的描述說:“象莊子那樣。”言下之意，莊子就是無慾的。這要看對“欲”是怎樣定義了。人的自然慾望，莊子恐怕也在所難免。孔子說:“食色性也。“餓了要吃飯，這是食慾;長大成人之後要結婚，這是色慾性慾。在這兩點上，莊子恐怕也不能免俗。

《三言》中有個故事《莊子休鼓盆成大道》，這是馮夢龍們戴著宋明理學的有色眼鏡對莊子的看法。這時的莊子已是神仙之體了。而歷史上的莊子是個活生生的人。他的人生態度與儒家不同。在儒家，若是老婆死了，必然是悲痛哀傷。可是，莊子的老婆死了。他卻鼓盆而歌。這體現了道家的生死觀，有生必有死，這是自然之理，既然無可避免，那就順其自然好了。

在我的印象中，對“欲”這個概念，道家並非那樣重視。當然，道家好象也有“以人從欲，良足深尤”這樣的說法。既然要順其自然，被慾望牽著鼻子走總是不好。

儒家對“欲”的重視程度大概更強一些。宋明理學有兩個重要的概念，一個是“天理”，一個是“人慾“。在他們的定義中，“人慾”完全成了一個與“天理“對立的東西。天理代表的是道德的合理性，人慾代表的是道德上的不合理。這樣的定義，大概是理學的缺陷。人生都是有慾望的。慾望無所謂好，也無所謂壞。

人的慾望，一般都要盡力滿足的。有食慾，就要吃飯，長大了，就要結婚，一個人如果沒有慾望了，他就失去生存的價值了。但是，人的慾望是要有節制的，一個根本的原則是，人不能讓慾望超過自已的能力。比如說，人人都喜歡錢，努力掙錢，改善自己的生活，這沒錯。對王建林來說，掙一個億是個小目標。可是對一般人來說，一億的小目標足以把人壓死。對於普通人來說，努力賺錢，絕沒有錯。這也是對金錢的慾望，可是，當慾望達到無法實現的時候，人生就掉進了慾望的陷阱裡。

在我們的現實生活中常常說到“無欲則剛“，這裡的無慾，並非絕對的無慾，而是超出自己能力的慾望。也就是所謂“非份之想”。現實中的非分之想也常常可以實現。比如在職場中想獲得升遷。這是一種慾望，慾望的代價永遠只有兩種，一種是能力，一種是人格。以能力為支撐的慾望是合理的，以人格為支撐的慾望是應該節制，因為它在本質上對人生是無益的。

如果你是一個沒有什麼能力的人，可是你依然獲得了升遷。那肯定是出賣人格的結果，在現實中必然是以拍馬屁柔媚取容。這樣就失去了堂堂做人的剛性，這種剛性的缺失，正是因為背後升遷的慾望。假如去掉這種慾望，不做非分之想，就可堂堂正正做人，這叫無欲則剛。無慾是不放低身段求人，如果你是真有能力，別人會來求你。

慾望是支撐人不斷進取的內在動力。這一點，東西方文化的認識大概無多大分別。哥德筆下的浮士德就是一個在慾望的激勵之下不斷進取的形象。當他最後感到滿足的時候，也既他的內心沒有了慾望的時候，他就死去了。

人生不能沒有慾望，但不能讓慾望超過自已的能力。至於如何控制自己的慾望，使之保持合理的範圍，其實很簡單，多學優秀的傳統文化，以社會主義核心價值觀為指導，樹立正確的價值觀，人生觀，世界觀就不會為個人慾望所控制。這雖是大話，卻是實話。

七月流火140400643

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人的慾念無止境，永遠沒有滿足的時候，對於一個貪的無厭，永不知足的人相當於在玩弄自己。以前有個小故事：一次一個獵人捕獲了一隻能說七十種語言的小鳥。

這隻小鳥說：放了我，我將給你三條忠告。

獵人說：先告訴我，我發誓一定會放了你。

小鳥說：第一做事後不要後悔，

第二：如果有人告訴你一件事，你自己認為不可就不要相信。

第三：當你爬不上去時別費力去爬。

然後鳥對獵人說：該放我走了吧！

獵人依然將鳥放了。這隻鳥飛起後落在一棵樹上，它大聲對獵人說：你真笨，你放了我，缺不知道我的嘴裡有一顆寶石，獵人聽後想再次捕獲這隻鳥，他決定爬樹，當爬到一半時，一不小心從樹上掉了下來，摔斷了自己的雙腿。這就說明貪婪慾念使人忘記一切，失去理智，應該遇到事情冷靜處理，該拿的拿，不該拿的就要放下。知足者常樂！

夢想成真1692016860991

做零才是最不好做的,您要是歸零,那很容易做,很快人就進入無為狀態了。但您要做一個零,那就是在畫圓圈,得有一箇中點,您才能把零畫圓了,而且是從中心點牽一根線出來,才好畫圓。線不可太長,大長了,您得走一大個大圓圈,才可迴歸於原點,一般人都躺倒在了半路上了。是要根據自己的腳力來把線慢慢地的長一點點。先從小圓開始畫,最好是不要放線地畫圓圈,多畫幾個圓圈就是了,小一點,也是圓,不是零,有八個圓,就是一個億了。小圓畢竟畫得快,也好畫。無非只要個無慾之零而已,沒必要大張旗鼓,只需默默無聞地畫就是了。

李198588733

人生花花世界，要做到無慾非常不易、也不現實，生存的實際需求，心裡慾望澎湃，對美好事物的不盡追求…要使其迴歸平靜淡泊、第一自我暗示提醒最重要，管控心魔。譬如色魔、過客夲人就聯想枯骨蛆蛀……

第二適當參加葬禮，塵歸塵、土歸土，也許對你有啟發感悟😁

亂說兩點，謝謝你讀完☕

匆匆過客85776467

不知道你是問道家或佛家。老子講無慾，是說“絕聖棄智，絕仁棄義，絕巧棄利”。“智、義、利”都是表象，“聖、仁、巧”是出發點。因此，完全沒有利的差別，在於巧已經沒法再巧了，這怎麼可能達到呢？唯有心中認為不可能再巧妙了？那對比不就看出來了嗎？要是都沒有比較，那理智告訴你也有差別的。怎麼樣做到理智上認為是沒有差別的呢？那就是大家都是聖人。說的通俗點，那就是我就是我，不一樣的煙火。每個人都能不朽，這是無慾。倘若你以他人之得為自己之失，那就做不到絕巧棄利，這就是有利可圖。總之，老子講無慾，其實是鼓勵人努力追求慾望，到了精力和智力再也不能支撐的時候，慾望才會慢慢縮小。佛教的無慾，首先是看破紅塵，不參與塵世間的事情。莊子說生命以息相吹也，吹動必有塵埃，塵起則凡心動，所以，達摩講究面壁，閉關清修等。不過，按量子力學的觀點，一呼一吸必定攪動凡塵，佛門的修行更講究心定。倘若心定，何處不能修行？這就是隨遇而安。這是我一孔之見。

伯爵227998672

首先，讓我們來看一下，什麼是無慾。

《道德經》第一章：

“故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼”。

這裡的“無慾”，並非是說把慾望排遣走了，就生出來了“無慾”。

慾望是怎麼來的呢？

有名、被命名的萬物映射而來。

有欲，領會到“有”，理解有生萬物，審視和把握萬物的名實與差異，並能瞭然於胸，對這樣的瞭然有所欲，便是有欲。

無慾，領會到無，則體驗無的玄妙，宇宙開始前的那種狀態，便生無慾。

無慾有欲之分，體現出道家對待慾望的思想。

以無觀無，以有觀有，才是恰當的做法。

如何才能和莊子一樣無慾？

這個問題實際上是在問，如何能和莊子、老子這樣的聖人一樣通達於天地？

那麼，就只有一個答案：道。

合於道，方能通達於天地。

那麼什麼又是“道”，如何合於“道”，

請閱讀《道德經》、《黃帝內經》、《黃帝陰符經》、《莊子》等等先秦諸聖留下的典籍吧。