《菜根譚》：“利慾未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。”
物慾未必能夠傷害人的心性，而意識中的偏見害處更大；享樂並不一定會妨礙一個人對真理的追求，而自以為是的聰明反倒會阻礙對大道的領悟。
某地有兩個著名的禪師，有人特意去拜訪他們。
這個人先去拜訪了名氣最大的那個，發現對方的修行環境非常豪華，頓時有些反感，沒有交談就離去了。
接著他來到第二個禪師那裡，看到對方簡陋的禪房和粗茶淡飯，頓時肅然起敬，對禪師說：“來這裡之前，我去了名氣比您大的那個禪師那裡，對比他的奢侈豪華，您才是真正的修行人啊！”
禪師急忙回答：“這可不對，我需要靠艱苦的生活來抵制慾望，而那位尊敬的禪師已經徹底擺脫了物慾的束縛，他到我這裡來修行，心境不會改變，如果我去他那裡，則會把持不住。”
偏見害人
在一隻螃蟹看來，一個朝前方行走的人要多蠢有多蠢。
這就是偏見。
有偏見的人，往往只看到事物的表面聯繫，或者只停留在狹隘的個人經驗裡。
其實，被狗追著咬的人，不一定是賊，留大鬍子的也不一定是藝術家。
“偏”字由“人”“扁”組成。人一旦有了偏見，就會把“人”看“扁”了，看“偏”了。
古代有個笑話，很能說明“偏見”的心態。
一個先生教有兩個學生。
無論做什麼事，先生總覺得甲處處順眼，乙則事事礙眼。
這天一大早，兩個學生唸書，不一會兒聽不見聲音了。
先生抬頭一看，見甲趴在書本上睡著了，他讚許地笑了笑。
見乙也趴在書本上睡著了，先生氣惱地走到乙跟前，一巴掌狠狠地扇醒了他，說：“你一看書就睡覺！”又指了指甲說：“你看看人家，睡覺還看書呢！”
造成偏見的原因可能是由於無知，更多的是由於傲慢。
有許多這樣的人，凡是自己不瞭解的，就一定不存在，凡是自己堅持的，就一定是真理。
他們只肯站在自己的角度思考問題，固執己見，只相信自己願意相信的，以為別人都是錯的，只有自己才是對的。
他們所堅持的觀念，根深蒂固，不可改變，只有等到被現實教訓的那天，才後悔莫及。
在古代小說《醒世恆言》中，有一個傲慢與偏見的寓言：
一隻老鼠在佛塔頂上安了家，它可以到處亂竄，又能隨時享受豐富的供品，對於人類仰視的佛像，它經常在佛像頭上又蹦又跳。
每當善男信女燒香叩頭的時候，這隻老鼠得意地想，渺小的人類在向它跪拜。
有一天，一隻餓極了的野貓突然闖了進來，一下子將老鼠按住。
“你不能吃我，你應該向我跪拜，我代表著佛！”老鼠傲慢地說。
“人類向你跪拜，拜的是你佔據的位置，而不是你！”野貓笑著回答，然後把老鼠吃掉。
聰明誤人
聰明和智慧是不同的，聰明靠耳朵、靠眼睛，所謂“耳聰目明”；而智慧靠心靈，所謂“慧由心生”，因此聰明有侷限性，而擁有智慧才是長久受益的。
聰明人用腦思索，看得遠一點；智者則用心領會，了悟究竟。
聰明人能把握機會，知道什麼時候該出手；而智者知道什麼時候該放手，所謂“拿得起，是聰明；放得下，是智者”。
缺少智慧，只依賴聰明，容易讓人雙腳離地，飄在半空，總想著走捷徑，不願意腳踏實地。
聰明人總覺得只要腦子稍微轉一轉就什麼都知道了，是不願意去花笨功夫的，但是古人教導我們：紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。
所以，聰明多被聰明誤，他們為自己的一點小聰明而沾沾自喜，總認為別人的腦袋都不如自己的好使，自己想到的別人肯定想不到，自己做到的別人肯定做不到，狂妄自大，甚至鋌而走險，最終是聰明一世，糊塗一時，害了自己！
古人筆記中有這樣一個故事：
某地出了三個神童，一個道士想親自測試一下他們。
他把三個神童請到書房，指著屏風上的一段文章，讓他們當場閱讀、當場背誦。
名叫丁松年的神童自恃聰明無比，搶先說：“我先背誦！”
他只匆匆看了一遍，就開始背誦，但是記得非常準確。
背完後，他得意洋洋，盛氣凌人，不可一世。
第二個是名叫惠遠的神童。他大聲朗讀了兩遍，然後開始背誦，結果錯了一兩個字。他也很得意，自覺了不起。
最後是名叫邵文莊的神童。他逐字逐句地默讀了三四遍以後，才開始背誦，仍然背錯了好幾個字，他感到很不好意思。
丁松年和惠遠看邵文莊最後一個背誦，還錯了那麼多字，都用蔑視的眼光看他。
道士後來對人說：“丁、惠二人，天資雖然聰敏，但是浮躁、驕傲，將來不見得能成大器；邵文莊，儘管不如那兩人聰明，但是謹慎、刻苦，日後定能成材。”
果然不出道士所料。長大後，丁松年應舉落第，年紀不大就鬱郁而死，惠遠一生平庸，而邵文莊官至禮部尚書，名噪一時。
聰明的孩子不一定就能成才，聰明能助人一時，更有可能誤人終身！
閱讀更多 京博國學 的文章
