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顧明遠先生是我國的當代教育家，是我們敬仰、愛戴的先生，是老而彌堅、青春永葆的著名學者。顧先生的教育理論積澱深厚，思想深刻，與時俱進，不斷髮展、昇華，又極具鮮明的風格。研究顧明遠教育思想，在當下有著重要的意義。對我個人而言，研究的過程就是我學習的過程、吸收的過程、繼承的過程。
通過研究、學習，我以為顧先生的教育思想有著豐富的理論意蘊，映照著教育改革實踐。理論意蘊與現實映照的雙重建構，以及所形成的雙重特徵，彰顯著顧先生的學術魅力與實踐引領的智慧。
國家督學、原江蘇省教育科學研究所所長、教育部基礎教育課程改革專家工作小組成員
顧明遠教育思想的表達風格與透射出的人格
完整意義上的教育思想，應該包括話語方式和表達風格。表達風格往往是教育思想內核與精髓的折射，而且透射出表達者的人格。因此，研究教育思想的表達風格，應是題中應有之義。
顧先生的表達風格是豐富、鮮明的。我將他的表達風格概括為四點。
其一，豐厚的簡要。閱讀顧先生的文章不費勁、不吃力，似乎簡單、好讀、好懂，卻越嚼越有味道。其實，簡潔的背後是豐厚，蘊藏著豐盈的內涵，是顧先生把豐盈的內涵簡明化、簡潔化了。
其二，深刻的樸素。顧先生從不玩花樣，不玩概念，明明白白，實實在在，有時樸素如“白話”。透過樸素，我們看到的是他在安靜、從容地思考和表達，卻使深刻的意思讓人覺得清清楚楚，絕無霧裡看花、水中撈月之感。“沒有愛就沒有教育”“沒有興趣就沒有學習”等，不正是如此嗎？
其三，白描中的深描。白描、深描是人類學研究的方法。顧先生的研究方法及表達風格，就體現了這一點。他直面教育改革中存在的問題與現象，從不迴避，而是從理論上加以分析，揭示問題的本質，提出解決問題的對策和方法。比如，《素質教育的十大原則》提出的每一條都有根有據，有理論的深刻剖析，進行了“深描”。“白描”讓我們對問題與現象有了直觀感受，“深描”則讓我們對問題和現象有了深切的認識。
其四，表達風格的多樣化。顧先生關於純粹的學術問題的討論及表達，十分嚴謹、深邃。比如，《馬克思論個人的全面發展——紀念發表150週年》，他從《資本論》中馬克思對個人的全面發展的歷史考察論述起，到馬克思關於個人的全面發展現實意義的闡釋，就不是可以用“豐厚的簡要”“深刻的樸素”所能概括的。學界流行一句話：風格多樣，所以長壽。顧先生是長壽的。
表達風格總是與理論的格調自然聯繫在一起。顧先生的表達，透視了他理論的高格調、視野的大格局。他把理論深深紮在廣闊的田野上，紮在教育教學的實踐中，扎進教師的心裡 。顧先生對問題的論述是在大視野下展開的，對現狀的剖析是在大格局中進行的，用馬克思的話來說：“在澎湃的思想上盤旋/在那裡，我找到了語言/靈魂這傢伙/從人的身體裡不斷湧出。”
所以，這絕不僅僅是語言表達問題，也絕不僅僅是文風問題，而是理論的高格調和思想活躍、深刻的問題。這樣的高格調，是在提醒我們：看待問題，對待問題，研究理論、學術問題，應回到教育的本質上去，回到原點上去，回到規律上去。
如同教學中有“黑洞”一樣，教育理論研究、學術討論中也有“黑洞”，要讓“黑洞”敞亮起來、澄明起來，這樣才能走出“黑洞”，走向規律。顧先生的表達風格，其實是幫助我們揭開遮蔽在問題、現象前的幕布，揭示事物的真相，引導我們祛魅，把握教育的本質與規律。
顧先生的表達風格，不僅透視了他理論的高格調，而且透射出他的人格。風格是關於人的，是人投射的背影，是特殊的人格。顧先生的表達風格正是他人格的生動體現。
在我的接觸中，在學習中，我感受到顧先生人格的崇高，試著概括了三點：
一是求真。顧先生髮表對問題、現象的看法，總是讓調查研究走在前頭，讓真切的思考走在前頭、走向深處，實事求是，而不是憑經驗、靠想象。其實，他對許多問題是熟悉的，但相信“熟知非真知”的判斷，而要獲取真知，必須有求真的品格。
二是平易。顧先生是溫潤的長者，有儒雅之風，行君子之道。他平等對待每一個人，虛心傾聽不同的聲音，愛護、提攜後輩，真誠耐心幫助、指導中小學校長和教師。馮友蘭曾說，不必理直氣壯，而應理直氣緩。顧先生正是如此。
三是嫉惡。顧先生髮表講話或文章，都是直截了當，直抵要害，是非分明，愛憎分明，以平易的方式抨擊與批判，毫不含糊。顧先生人格中最為閃光的是他的家國情懷、強烈的社會責任感，靜觀深思，恪守真理，對教育、學生、教師的滿腔熱情。
研究並學習顧明遠教育思想，首先要學習顧先生的求真人格，學習他的高尚品格、精神和氣度。同時，學習他的理論高格調，學習他的大視野和大格局，學習他的學術規範。所以，研究、學習顧明遠教育思想，完全可以從他的表達風格切入。
以學生為主體：顧明遠教育思想的精髓和理論意蘊
顧先生的教育思想十分豐富，他常常把宏觀研究與微觀研究、戰略研究與戰術研究統一起來，研究觸角比較多，研究成果豐碩、多元。其中，以學生為教育的主體，是他教育思想的精髓。當下，以學生為主體幾近共識，在形成這一共識中，顧先生是做出巨大貢獻的。
1981年，顧先生在《江蘇教育》發表《學生既是教育活動的客體，又是教育活動的主體》一文，在全國率先提出“學生在教育活動中的主體地位”的問題，在教育理論界引起一場關於學生主體地位問題的爭論。時過10年，即1991年，顧先生應《華東師範大學學報（教育科學版）》主編瞿葆奎先生之約，在該刊發表了《再論教師的主導作用和學生的主體作用的辯證關係》的文章，對這場爭論過程中涉及的重要理論做了更加系統、深入的論述。
此後，隨著改革的深入以及一些重要基本理論問題的逐步展開，學生在教育活動中的主體地位這一觀點逐步被大多數人接受，並且在教育教學過程中激發了學生學習的積極性、主動性，改變了對教學過程的傳統認識，開始建立新的師生關係和教學秩序。這一教育基本理論問題的討論、展開到形成共識，顧先生顯然起到重要的引領作用。我以為，這應在中國教育史上，在課程論、教學論史上，寫下重要的一頁。
“學生既是教育的客體，又是教育的主體”，我們將其簡要地概括為“以學生為主體”。這一思想應是顧明遠教育思想的精髓，可以站立在中小學教育理論體系的核心地位。顧先生這一思想的孕育、形成、提出，是有宏大的研究背景和深沉的理論思考的。
以學生為主體是基於教育本質的思考
關於教育本質的討論，有多種觀點，顧先生做了概括：有“生產力說”與“上層建築說”之辯、“雙重屬性說”與“多重屬性說”之辯、“社會化說”與“個性化說”之辯等。他認為，這些“之辯”，“幾乎都沒脫離工具論的藩籬”。20世紀80年代，“教育價值觀發生了巨大轉變，但仍然強調教育的社會功能，而忽視人的發展的功能”。黨的十六大以後，“以人為本”的思想逐漸為教育界所共識。以人為本，在學校教育中就應以學生為主體。以學生為主體，是以人為本的具體體現，也是以人為本的實現方式。
以學生為主體是基於素質教育的思考
顧先生一直堅持素質教育，他是素質教育的首倡者之一。顧先生說：“實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生創新精神和實踐能力為重點，造就德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。”他還十分明確地指出，“實施素質教育首先要轉變教育觀念，樹立正確的教育觀、人才觀、學生觀、質量觀”。尤其是人才觀，顧先生說：“人才是多樣的”，“人人都能成才，每一個學生都能成才”，“我們只有相信每個學生都能成才，才會努力盡心地教育他”；“人是有差異的，因此人的發展是不一樣的……所以要因材施教，給每個學生提供適合的教育才是最好的教育，才是最公平的教育”。
顧明遠教育思想中，真正的素質教育必須以學生為主體，只有以學生為主體，才能真正實施素質教育。而且，以學生為主體，不只是一個“類”的概念，而是“每一個”的概念。只有落實到每一個，以學生為主體才是真正、徹底的，才能完整實現。
以學生為本是基於對兒童觀（學生觀）的深刻思考
顧先生非常重視兒童觀（學生觀）的研究。正確的兒童觀，是顧明遠教育思想的重要組成部分；正確的兒童觀的集中體現，就是以學生為主體。顧先生的人才觀與兒童觀是內在一致的。理論與實踐都證實了這一點：有什麼樣的兒童觀，就可能有什麼樣的課程觀、教學觀，而以學生為主體是正確的兒童觀的具體體現。顧先生形象而深刻地描述了兒童發展的特點：“兒童的發展不是線性的，是有曲折的。”
他多次提出，“我反對在學生中評選‘三好學生’”，“這種在成人社會中評選先進的辦法不能搬到兒童教育中，因為不符合兒童成長規律”，更深層次的原因是，評選“三好學生”會造成“三好學生”的心理傷害，而“自尊心是一個人的基本品質”。以學生為主體，正是對兒童應有權利的尊重，對兒童學習能力的信任，對兒童自尊心的保護。不難發現，以學生為主體是兒童觀的折射和映照，也是兒童觀在教育教學中的落實。
以學生為主體的實質與旨歸是個人的發展
顧先生在北京師範大學時就讀過馬克思的《資本論》，以後去蘇聯留學，又系統地讀了《資本論》，回母校教授教育學，也總是要提到《資本論》，他對《資本論》是熟悉的。但他說，“似乎沒有學透學懂”，今天再一次閱讀，他又有一些體悟。於是，他寫下了《馬克思論個人的全面發展——紀念發表150週年》。
首先，他認為，“過去中文譯為‘人的全面發展’，這是不對的，應是‘個人或個體的全面發展’”。然後，他引用《共產黨宣言》裡的話來佐證：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”
其次，顧先生回顧了大工業機器生產與人的發展過程，形成了一些基本觀點，其中包括大工業機器生產需要個人的全面發展，也包括為個人全面發展創造了條件。讀了顧先生的文章後，我體會到了以學生為主體的本質與旨歸就是個人的全面發展，堅持個人的全面發展才能深層次上保證以學生為主體。這是對以往教育價值觀的超越，也是以學生為主體的深度開挖。
綜上所述，以學生為主體，其理論基石是牢固的，理論意蘊是久遠、豐富、深刻的。黨的十九大提出要“發展素質教育”，我們應當進一步堅持以學生為主體，用以學生為主體的理論來照亮課程改革、教學改革，進一步確立教育觀、人才觀、質量觀。
以學生為主體理論的實踐映照
誠如上文所述，以學生為主體的理論可以照亮實踐，而我們的實踐應當自覺地映照這一理論。
首先，在以學生為主體的理論照亮下，深化我們的教育理念，把握以下幾個要義。
第一，以學生為主體，是教育對學生的核心關切。顧先生在《馬克思論個人的全面發展——紀念發表150週年》一文中，明確指出，“馬克思關於個人的全面發展的理論為終身教育奠定了理論基礎”，“終身教育開始是一種理念、一種思潮，逐漸發展成一種制度、一種教育系統。到21世紀初，終身教育的概念逐漸被終身學習的概念所代替。終身學習更強調學習者學習的主動性和主體性，更體現了學習化社會的特徵”。這一觀點恰恰與聯合國教科文組織的報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》中所提到的核心關切是一致的：“可持續發展：核心關切”，“我們應將全人類視為一棵樹，而我們自己就是一片樹葉。離開這棵樹，離開他人，我們無法生存”。因此，我們要“努力探索促進人類進步和保障人類福祉的各種途徑”，即讓學生成為終身學習者、終身發現者。
第二，教育要樹立核心價值觀。 教育總是與價值緊密聯繫在一起，教育價值與價值教育是其中的兩個重要命題。以學生為主體，其實是一種教育價值觀，是一種價值教育。這一價值觀是關於人的價值觀，因為人是人的最高價值。這一關於人的價值觀，說到底是對人的尊嚴的尊重與維護，是對生命價值的尊重與維護。而且，以學生為主體應是教育的核心價值，確立以學生為主體的核心價值，教育的其他價值才能產生與發展。
第三，確立教育的共同利益。《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》中稱，視教育作為公共利益的命題，正承受著新的壓力，“公共”概念在新的全球學習環境裡已不再清晰了，“公共利益理論的侷限性”已開始呈現，“另一方面，對於‘共同利益’的定義是……實現所有人的基本權利的必要因素”。不難理解，以學生為主體，堅持學生基本權利的實現，不管是公辦學校還是民辦學校，學生都應站立在主體地位，成為教育的核心。以上三個層面的理念，具有時代性，這樣會給以學生為主體賦予時代色彩和未來色彩。
其次，以學生為主體理論搭建實踐框架。 顧先生有四句話的概念，作為教育信條：“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習，教書育人在細微處，學生成長在活動中”。這既是教育信條，又為我們搭建了一個實踐框架：從愛出發，愛是教育的本質與核心；激發學生學習的興趣，調動學生學習的主動性和積極性；整個教育過程中，要以活動為載體，學生參與到教育中；最終達成教書育人的目標，而教書育人在細微之處，往往是關鍵之處，是落實點，是突破點，是新的生長點。
這一框架有核心理念，有思路，也有策略和方法，其原點就是學生，這是一個以學生髮展為主體的框架。它看似平白如話，看似簡單，卻如此深刻，如此準確，如此完整。所以，以學生為主體，顧先生不只是提出理念，而是指向實踐、指導實踐，抑或準確地說，以學生為主體是理論觀照與實踐映照的統一和互動。
再次，堅持素質教育，堅決反對應試教育。以學生為主體，是對應試教育的抵抗與消解。改革實踐常常受應試教育的嚴重干擾，讓學生受到極大傷害，處於被動地位，被學習、被評價、被髮展，無學習權利可言，無人格尊嚴可言，無時空支配的自由可言，問題意識被淡化，想象力被遏制，好奇心被抑制，一切以知識、分數、升學率為唯一追求、唯一標準。
以學生為主體，既是基於素質教育的思考，又是對素質教育的堅守，抵抗乃至消解應試教育，既需要體制機制的改革，又應有具體的行動。以學生為主體正是一種良好方法，儘管它不能解決一切問題，但能讓教育有突破性進展，有實質性進步。從這個意義上說，顧先生的以學生為主體的教育主張，是素質教育的宣言，是實施素質教育的原則、策略和方法，是改革實踐對以學生為主體理論的又一映照。
最後，以學生為主體，學習、踐行顧明遠教育思想，要做到三個“像”：像顧先生那樣做教師，做中國好教師；像顧先生那樣思考，做一個閱讀者、思考者；像顧先生那樣做研究，做一個優秀的兒童研究者、優秀的課改探索者。還要做到三個“真正”：真正確立學生的主體地位，圍繞學會學習、主動學習、創造性學習的核心推動教學改革；真正以四句話為教育信條，從實際出發，形成自己的育人思路，落實在行動中；真正用以學生為主體的理論、思想牽引、推動自己的專業成長，為自己搭建一個更高的平臺。
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