用經濟學原理來看待生活
稀缺性：在經濟學裡，有個很古老的故事，為什麼鑽石比水貴？按照用途來說，鑽石永遠無法和水相比，水是人類的生命之源，離開了水人類就無法生存，可是離開了鑽石，人們的生活幾乎不會出現任何困難。經濟學的開山鼻祖亞當·斯密回答了這個問題，就是因為稀缺性。由於鑽石很稀少，物以稀為貴，人們為了能夠獲得鑽石願意出很高的價錢，可是對於水，到處都是，人們可以很輕易地得到，自然就不值錢了。
其實具有稀缺性的東西不僅僅是鑽石，只要是人們都想得到，但供應卻有限的物品都具有稀缺性。或許每個女孩子都做過白雪公主的夢，然而在傳說裡的白馬王子怎麼都等不來的嚴酷現實面前，不禁會去想為什麼沒有我的白馬王子？答案是白馬王子也具有稀缺性，不能人手一份。
考察男人是否稀缺，無外乎考察才貌與財富的數種排列組合，有才貌，意味著這個男人有人力資源可待開發，他或許現在窮困潦倒，但前程不可限量；有財富，意味著這個男人已經提前進入資本年代，將省卻你們許多創業的艱辛。
有才兼有財，位列好男人第一等；
有財卻沒才，屈尊位列第二等；
有才而沒財，只能是第三等；
才財同時缺失，從經濟學的角度，就暫且先不列入稀缺男人的行列了吧……
有人可能會說財有那麼重要麼？難道愛情非要和財聯繫在一起？雖然沒有財的愛情也有，但時間不會長久。財代表著一種權利，一種駕馭稀缺性的權利，一種獲得稀缺性資源的權利。有了財之後，你可以去買鑽石，去買轎車，去買房子，去買市場上你想要的一切。對於這種獲得稀缺性資源的權利，應該沒有人會厭惡吧。
比較優勢：去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們並不在同一個廟裡，而是分別掌管不同的廟。
彌勒佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什麼都不在乎，丟三落四，沒有好好管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最後香火斷絕。
佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同一個廟裡，由彌勒佛負責公關，笑迎八方客，於是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙銖必較，則負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作下，廟裡一派欣欣向榮。
這個故事說明了什麼呢？彌勒佛在吸引客人方面具有比較優勢，而韋陀則在管理賬務上具有比較優勢，如果他們兩個能夠合作，對兩個人都有好處。就像兩個民族，一個是以放牧為主的遊牧民族，一個是以經營農業為主的民族。如果這兩個民族能夠進行貿易的話，無疑會使雙方都受益，因為可以發揮各自的比較優勢。作為遊牧民族，他們要是想吃米飯、饅頭啥的，總不能在自家的草原上挖個坑，來種水稻或小麥吧，就算你把坑挖了，又沒有很發達的灌溉系統，到頭來能不能收穫還是個大問題。對於以經營農業為主的民族也一樣，他們可以拿自己的產品去換肉吃，而把自家的田拿來種水稻或小麥，養活更多的人。
1957年，毛澤東提出鋼鐵產量要在15年的時間內超過英國，並於第二年召開著名的北戴河會議，自此在全國範圍內開展了規模空前的大鍊鋼鐵運動。全國上下紅紅火火搞了好一陣子，但是最終倒在奮鬥的征途中。為什麼會這麼悲慘呢？就是因為比較優勢。在當時我國生產力水平很落後，要錢沒錢，要技術沒技術，而鋼鐵產業正是資金和技術密集型的產業，所以很難快速地發展起來。我國人口眾多、勞動力資源豐富，紡織業等人力密集型產業才是我們最擅長的。用自己的短處去和別人的長處比，無疑會碰得頭破血流。所以你看在改革開放後，在市場的主導下，最先發展起來的都是人力資源密集型的行業，經過一段時間的資本和技術積累才會慢慢過渡到資金、技術密集性產業。
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