班禅的由来
康熙五十二年（1713）清廷封以“额尔德尼”称号，并颁金册金印。至此，清朝中央政府予以确认，分管后藏部分地区政教事务的大权，常驻札什伦布寺。教徒尊为无量光佛化身。
一世班禅克珠杰•格勒巴桑
克珠杰（1385－－1438年）。早年在萨迦寺出家受沙弥戒。16岁时学习密宗。18岁时到前藏听宗喀巴讲经。22岁时正式拜宗喀巴为师，从此成为宗喀巴的忠实信徒。1432年任甘丹寺第三任赤巴（法台），达8年之久，并建造了甘丹历史上第一座金瓦寺。克珠杰于1438年圆寂。自1407年克珠杰师事宗喀巴以后，在阐述格鲁派教义、制定格鲁派的各种法规和学习程序、建立寺院的管理制度等方面，做了大量的工作，对于创立格鲁派起了奠定基础的作用。相传克珠杰还是一位很有才华的画家和雕塑家，现在甘丹寺有两幅壁画，就是他的佳作。1645年将克珠杰追认为第一世班禅额尔德尼。
二世班禅恩萨•索南曲朗
索南曲朗（1439－1504年）出生于后藏恩萨（今日喀则江当区）。早年在噶丹寺出家为僧，赐法名索曲吉朗布，简称索南曲朗。由于他精通显密二宗获得有格西学位。索南却朗中年以后，离开噶丹寺返回后藏，驻锡恩萨寺任赤巴，时称“恩萨活佛”，后他专事禅修，不问俗务。1504年圆寂，享寿65岁。后来被追认为二世班禅额尔德尼。
三世班禅恩萨•罗桑丹珠
罗桑丹珠（1505－1566年）出生于后藏恩萨（今日喀则江当区）。与二世班禅索南曲朗是同一家族。11岁时，到拉仁孜寺出家为僧，受沙弥戒。后来到后藏各寺院，拜高僧为师，研习《集密金刚灌顶》、《菩提道次第广论》、《时轮金刚》、《大威德金刚》等经法，对显密二宗有了较深造诣。中年以后，曾云游后藏各地，宣讲格鲁派教义。晚年一直在恩萨寺内闭关静修，并撰写了一部阐述格鲁派教义的著作。由于罗桑丹珠在后藏地区有较高声望，恩萨寺僧众确认他为索南曲朗的转世活佛，后来被追认为三世班禅。1566年2月23日在恩萨寺圆寂，享年61岁。
四世班禅罗桑却吉坚赞
四世班禅不仅是一位功德无量的宗教领袖，也是一位杰出的政治领袖。他为格鲁派的发展，为维护祖国统一，为促进汉、满、蒙、藏各兄弟民族的友爱团结，作出了重要贡献。其著作约计有100种左右，其中《恩萨巴等三大智者传》、《四世班禅自传》等为其代表作。
五世班禅罗桑益喜
罗桑益喜(1663--1737年）。出生于后藏托布加一贵族家庭。3岁被确认为四世班禅的“转世灵童”。1668年被迎至扎什伦布寺坐床，取法名罗桑益喜贝桑布。1670年师事达赖五世。达赖五世死后，主持达赖六世寻认、受戒诸事和达赖七世进藏、坐床诸事亦由他主持。康熙五十二年（1713）清廷封以“额尔德尼”称号，并颁金册金印。至此，清朝中央政府予以确认，分管后藏部分地区政教事务的大权，大大分散了达赖在后藏政教方面的权力，常驻扎什伦布寺。教徒尊为无量光佛化身。1737年7月5日五世班禅在札什伦布寺圆寂，享年74岁。他的遗体亦建塔保存，从此成为惯例。
六世班禅罗桑华丹益
著有《持乐国愿望》、《自传》上下册、《道情歌集汇编》、《菩提道次第面授法•利他甘露瓶》、《显密集要点问答汇编》、《十六罗汉绕佛记》、《喇巴强巴传》、《圣•洛桑巴传奇•不可思议》、书札、仪轨、修行等方面的典籍共98种之多。
七世班禅丹白尼玛
丹白尼玛（1782－1853年）出生于后藏白朗宗吉雄谿卡。自六世班禅巴丹益喜圆寂以后，扎什伦布寺共找了四个转世灵童。只有白朗宗吉雄谿卡这个“灵童”确系六世班禅的“转世灵童”。1782年，清高宗批准了奏请，确认为七世班禅。 1784年被迎到扎什伦布寺，八月十二日在扎寺日光殿上举行了七世班禅坐床大典。九月初七日，在扎什伦布寺的益格穹曾宫内，举行了八世达赖给七世班禅剪发并取法名的典礼，取法名为吉总罗桑巴丹丹白尼玛确来南加贝桑布，简称丹白尼玛。接着，又授近事戒。清乾隆五十四年(1789)六月四日，由八世达赖授给沙弥戒。1801年(清嘉庆六年)七世班禅丹白尼玛十九岁，由八世达赖授比丘戒。
七世班禅自坐床以来，是清朝中央政权对西藏地方的统治达到了它的全盛时期，《钦定二十九条章程》和西藏重大政治制度与宗教制度，都是在这一时期制定的。但是，西藏地方开始遭到外国势力的侵略，廓尔喀人两次攻入西藏，把扎什伦布寺抢掠一空，幸亏当时清朝政府及时派兵入藏，将侵入西藏的廓尔喀人全部驱逐出境。七世班禅一生经历了清高宗、清仁宗、清宣宗和清文宗四个皇帝的统治，和他共事的驻藏大臣前后有37人，帮办大臣有39人(其中有些帮办大臣后来升任办事大臣)，深得清历代皇帝与历任驻藏大臣的信任。这与七世班禅在维护祖国统一与民族团结方面的重大贡献分不开。另外，七世班禅是八世达赖的徒弟，他又是九、十、十一世达赖的师傅，他和这几代达赖的关系都是很好的。1853年(清咸丰三年)农历正月十四日，在扎什伦布寺的拉让内圆寂，享年七十二岁。
八世班禅丹白旺修
丹白旺修（1855－1882年）出生于后藏托布加谿卡人。自七世班禅丹白尼玛圆寂以后，扎什伦布寺共找了三个“灵童”。经1857年在布达拉宫举行“金瓶掣签”，掣出的是托布加谿卡丹增旺嘉的名字，遂被认定为八世班禅。由堪布给八世班禅剃发换僧衣，并取法名为曲结扎巴丹白旺修贝桑布，简称丹白旺修。1860迎至扎什伦布寺举行坐床典礼，授沙弥戒。1875年(清光绪元年)授比丘戒。1878年(清光绪四年)正月十一日，八世班禅在公堂寺大经堂内给十三世达赖剃发换了僧衣，并取法名。八世班禅自受比丘戒以后。身体就不很健康。到了清光绪八年(公元1882)，病情加重，食欲不振，精神萎靡；扎什伦布寺僧官请他回到扎寺治病，他不愿回寺(当时八世班禅住在藏北甲错地方)，而于是年五月初六日，移居他的故居养病，但病势日益严重，于7月15日圆寂。只活了二十七岁。
九世班禅曲吉尼玛
曲吉尼玛（1883－1938年）出生于前藏达布地方噶夏村。本名叫仓珠嘉措。自八世班禅丹白旺修去世以后，扎什伦布寺在西藏地方找到了三个“灵童”。遵照清朝政府批准择定光绪十四年（公元1888）正月15日，在布达拉宫皇帝牌位前面，举行掣签仪式，从金瓶中用象牙筷子抽出一名，是达布地区的仓珠嘉措的名字，于是就认定为九世班禅。当天在布达拉宫的日光殿上，九世班禅拜十三世达赖土登嘉措为师，剃发取法名为吉总罗桑曲吉尼玛格勒南结贝桑布，简称曲吉尼玛。光绪十八年（公元1892）正月初三日，九世班禅在扎布伦布寺坐床，授沙弥戒。1937年12月1日，在玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂，享年五十四岁。1941年2月4日，九世班禅灵柩运到后藏，在扎什伦布寺建宝塔供养。九世班禅不仅佛学造诣极深，而且政治上也很成熟。是西藏近代史上一位杰出的反帝国领袖人物。
十世班禅罗桑确吉坚赞
班禅额尔德尼•确吉坚赞（1938－1989），藏族。国务活动家，藏传佛“格鲁派”两大教主之一。1943年被班禅堪布会议厅认定为九世班禅的转世灵童，迎往青海省塔尔寺供养。1949年6月3日，国民党中央政府批准其为十世班禅，并于同年8月10日派员赴青海塔尔寺主持坐床大典。1949年9月，班禅派员与中国人民解放军取得联系。10月1日致电毛泽东主席、朱德总司令，祝贺中华人民共和国成立，表示拥护中央人民政府，希望早日解放西藏。1951年5月23日，出席中央人民政府和西藏地方政府《关于和平解放西藏办法的协议》签字仪式。1952年6月由青海经西藏拉萨，返抵住锡地日喀则扎什伦布寺。后任西藏自治区筹备委员会第一副主任委员、代主任委员，中国佛教协会第一至五届名誉会长，第二、五、六、七届全国人大常委会副委员长，第二、五届全国政协副主席，中国藏语系高级佛学院院长。1956年获印度瓦然那斯梵文大学名誉博士称号。是第一届全国人大常委，第一届全国政协委员，第三、四届全国政协常委。著有《普提道次第广论简释》、《双身喜金刚生圆次第》等。
藏传佛教格鲁派第十世班禅额尔德尼。杰出的藏传佛教领袖、国务活动家。原中国佛教协会名誉会长，全国人民代表大会常务委员会副委员长。幼名贡布慈丹，1938年生于一个藏族农民家庭。青海省循化县人，远祖出于西藏萨迦昆氏家族。1937年12月1日，九世班禅额尔德尼•曲吉尼玛圆寂后，班禅堪布会议厅于1941年指认他可能为班禅转世灵童之一。1944年在拉卜楞寺活佛、著名学者计美赤来嘉措主持下，于宗喀巴大师诞生处圣迹前举行仪式，从10名灵童中确认为唯一灵童，授法名确吉坚赞，迎请至塔尔寺内供养，接受严格的经学教育，潜心研习《量释论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》（合称五部大论）等佛教经典。1949年6月3日，国民政府代总统李宗仁颁令，批准继任为十世班禅：“青海灵童宫宝慈丹，慧性澄圆，灵异夙著……应即免于掣签，特准继任为第十世班禅额尔德尼。”并特派蒙藏委员会委员长关吉玉为专使，青海省政府主席马步芳为副专使参加坐床典礼。1949年8月10日，在塔尔寺举行了坐床大典，正式成为藏传佛教两大领袖之一。
班禅大师历任第一届全国人民代表大会常务委员会委员，第二、五、六、七届全国人大副委员长，第二、五届全国政协副主席，第三、四届全国政协常务委员会委员等职务。
1989年1月28日，为祖国的统一、繁荣奋斗一生的班禅大师因操劳过度，病逝于西藏。
十一世班禅坚赞诺布
坚赞诺布 1990年2月13日出生于西藏嘉黎县一普通藏族家庭。自十世班禅大师在西藏圆寂，寻找十世班禅转世灵童的工作立即严格按照宗教仪轨和程序展开。经过长达6年艰辛细致的寻访，1995年11月29日，第十世班禅大师转世灵童的金瓶掣签仪式在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前隆重举行。当时年仅5岁的坚赞诺布(第十一世班禅俗名)，被法断为十世班禅转世真身，取法名为吉尊•洛桑强巴伦珠确吉杰布•白桑布，继任为第十一世班禅额尔德尼。同年１２月８日，是第十一世班禅坐床继位的吉日。目前他已经健康成长为年轻有为的宗教领袖。
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