你去博物馆之前通常会先做功课，了解要看的文物的信息吗？
今天是国际博物馆日，分享扬之水相关的一篇内容实录，其中扬之水为大家介绍了她如何看博物馆，又是如何看待参观博物馆成为当下潮流的。
怎么去看博物馆？
文 | 扬之水
本文为“定名与相知——扬之水新书发布会”实录节选
整理自《北京青年报》，标题系编者添加
1.我是走在参观博物馆潮流前面的
现在参观博物馆已经成为潮流，我从来不喜欢赶潮流，在这儿我得坦率说，我是走在这个潮流前面的。因为20年前我从遇安师问学的时候，老师的许多授课就是在博物馆里。台湾出过一本《孙機谈文物》，封面是他一个人对着佛像讲演，其实这张照片被用作这个封面时是把我略去了，他实际上是在给我讲，周围围了一圈观众。这本书是现场的一个记录。
在博物馆时，老师告诉我做学问的方式，就是做某个专题前先要做长编，这个长编的内容包括内容和图像。长编做得好，文献的质量就有了保证。但那时的博物馆跟今天太不一样，不可同日而语，底下就是一个说明牌，甚至没有人经常去的地方上面落了一层土，显得死气沉沉的。还有一个是不允许拍照，这就很麻烦，当我看到一个有用的可以作为长编的图，我得站在那儿把它画下来。
那时一边阅读图录，一边到博物馆向实物求证我的阅读判断，这样做下来非常有收获，体会到博物馆参观的种种好处。20年来从国内到境外，从东南亚到欧洲、北美，跑了越来越多的博物馆，同时逐渐把参观展览作为扩展见闻、搜集资料的直接方法。
2.“让文物活起来”
是我和老师这20多年来一直在做的事情
就我关注的问题来说，国外博物馆是美术最受关注，这个美术是狭义的美术，就是绘画、雕塑这类。西方主要以油画为主。参观者追求的是艺术的滋养，都到那儿去感受艺术，甚至在油画面前临摹，拿着画架子，坐在地上，这是最受欢迎的。
世界各大博物馆，比如埃米尔塔什博物馆（冬宫）、大英博物馆、卢浮宫、大都会艺术博物馆等都是以“他者”的器物为多，这有各种各样的历史原因，有的是掠夺来的，有的是通过购买来的，有的是捐献的。最近一期《三联生活周刊》是大英博物馆的专辑，题目是“看懂大英博物馆，在一个建筑里思考整个世界”，我们守着大英博物馆待了一个星期，每天从它开馆到闭馆，都没看完。因为它有各个时代、各个国家的文物，展品的量非常大。
大英博物馆
埃米尔塔什博物馆有和自己切近的展品，但那是整个博物馆里最冷清的场所，展厅的工作人员对我们盯得特别紧，因为就我们几个人。观众聚集的地方是在冬宫里，还是油画展厅。世界最大的考古博物馆——那不勒斯博物馆是我们参观庞贝时去的，大量的庞贝出土，特别大的大厅，几乎是我们的专场，人都在油画、美术、雕塑那边，它自己的东西反而参观者比较少。
那不勒斯博物馆
国内的大小博物馆正好相反，收藏品几乎都是自家物而没有他者，这是特点也是缺失。当然随着考古走向中国，情况或许会有变化，但目前为止没有哪家博物馆有意识收藏国外文物。当然现在这个时机也不对，没办法掠夺，黄金时段过去了。在中国国家博物馆里看整个世界是不可能的，只有我们自己的东西，几乎没有外国的，有几件印度的，或者是国家间往来送的这些礼品，没有真正表现外国历史的文物。旅顺博物馆还有点日本的，也是很少。
国外的文物展览今年办了不少，还有不少很具规模，包括大英博物馆100件那个，但它拿来的不是最重要的文物。咱们能够办国外借展就很不容易，人家真正最重量级的不会拿出来。不像咱们把重要的东西输出，人家进来是很谨慎的，很少能进来。
在展览思路上，比如说世纪坛前几年就办了“秦汉与罗马”、南京博物院办了“法老王：古埃及文明和中国汉代文明的故事”这种对比展，还有“帝国盛事：沙俄与大清的黄金时代”，咱们清代在沙俄丢的国土最多，不知道这个在展览里体现了没有。《中国文物报》每期都有相当篇幅讨论博物馆的展览、策划和设计，这也是去年创刊的《博物院》每期重点关注的问题，最近一期的专题是“人类学视野下的博物馆收藏展示与诠释”。现在各地博物馆都在动脑筋策划吸引人的展览，要把文物活起来。
南京博物院
实际上“让文物活起来”也是我和老师这20多年来一直在做的事情，希望能够把器物放到它的生存背景中去，这样能够便于理解。
3.“你必须精通重的和善的
以便也能这样和轻的去做较量”
国内博物馆的藏品结构，使它成为参观者直接了解传统文化的一种途径。这里不说“捷径”而说“途径”，是因为直观之后需要理解和消化。我举个例子，我觉得最好的博物馆，像河北博物馆它几个展厅设计，后来加了一个商代的，燕下都是出了考古报告的，在燕下都的展厅里，整个是一个立体的考古报告，考古报告里提到的人物、能够有展出效果的几乎都在这个展厅里。“满城汉墓”是当时震惊世界的发现，也有考古报告，又在它的展厅里全面展出。这种做法太难得了，我们能够去一个博物馆把几个重要展览全看下来，收获太大了。我去河北博物院三四次，每次都能够有新的发现，看完考古报告以后到那儿印证你的印象。这个做得非常好，但我们还要理解和消化。
“满城汉墓”
博物馆是文物的聚英，把考古报告变成立体的便于聚焦，但展品往往脱离当日环境，虽然展板会提供很多背景资料，而且有讲解员的解读。讲解员生动活泼让你接受，有时加点噱头，但未必准确，或者根据他的理解有所发挥，这些都要通过我们自己消化、理解和辨认，所以依然需要我们的深入思考，因此读物之后仍然需要读书。
张定浩在他的新书《爱欲与哀矜》中有一篇文章题作“你必须精通重的和善的”，这句话的背面是“以便也能这样和轻的去做较量”。这是引述小说中一位作曲家谈音乐的话，张定浩用它来说读书，我以为也可以用它来说读物。
比如一年一度的正仓院展，早些年出国不方便，去看正仓院展览的人很少，我是2012年第一次去看的，那时没几个中国人。关注正仓院藏品的都是学界中人，又多是专门家。近年出国已经成为寻常事，特别去日本非常方便，专程去奈良看展也很平常，我们去时经常能够看到熟人。
关于正仓院特展的宣传也逐年增多，但有点褒扬过大，比如称“这座位于奈良东大寺的宝库，保存了迄今为止种类最丰富、最全面且最有价值的唐朝艺术品，可以说想要亲见唐朝最准确、最完整、最丰富的文物，正仓院是唯一的选择”。说出这6个“最”、还有“唯一”的判断，这后面得有什么样的知识背景？对唐代文物有没有全局在胸？至少，是否看过“何家村”与“法门寺”？你看过几个唐代专题的展览？有没有看过唐代文物的图录？你说这6个“最”太高了，不可能，而且它都是传世品，跟我们出土的那些带着它当时文化信息的文物无法同日而语，它有它的针对性，但不要拔得太高。评价它的时候得有对唐代文物的全局在里，才能够判断它的价值。
据说央视近期播放的《如果国宝会说话》大受欢迎，这个可以理解，题目起得很生动。当代人活得太匆忙，因此每每满足于表面的知识、“短平快”的传播方式最受欢迎。但不经过深入思考而生出自己的心得，表面的知识就会永远停留在表面。
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