乐学人事
题主对问题的描述说:“象庄子那样。”言下之意，庄子就是无欲的。这要看对“欲”是怎样定义了。人的自然欲望，庄子恐怕也在所难免。孔子说:“食色性也。“饿了要吃饭，这是食欲;长大成人之后要结婚，这是色欲性欲。在这两点上，庄子恐怕也不能免俗。
《三言》中有个故事《庄子休鼓盆成大道》，这是冯梦龙们戴着宋明理学的有色眼镜对庄子的看法。这时的庄子已是神仙之体了。而历史上的庄子是个活生生的人。他的人生态度与儒家不同。在儒家，若是老婆死了，必然是悲痛哀伤。可是，庄子的老婆死了。他却鼓盆而歌。这体现了道家的生死观，有生必有死，这是自然之理，既然无可避免，那就顺其自然好了。
在我的印象中，对“欲”这个概念，道家并非那样重视。当然，道家好象也有“以人从欲，良足深尤”这样的说法。既然要顺其自然，被欲望牵着鼻子走总是不好。
儒家对“欲”的重视程度大概更强一些。宋明理学有两个重要的概念，一个是“天理”，一个是“人欲“。在他们的定义中，“人欲”完全成了一个与“天理“对立的东西。天理代表的是道德的合理性，人欲代表的是道德上的不合理。这样的定义，大概是理学的缺陷。人生都是有欲望的。欲望无所谓好，也无所谓坏。
人的欲望，一般都要尽力满足的。有食欲，就要吃饭，长大了，就要结婚，一个人如果没有欲望了，他就失去生存的价值了。但是，人的欲望是要有节制的，一个根本的原则是，人不能让欲望超过自已的能力。比如说，人人都喜欢钱，努力挣钱，改善自己的生活，这没错。对王建林来说，挣一个亿是个小目标。可是对一般人来说，一亿的小目标足以把人压死。对于普通人来说，努力赚钱，绝没有错。这也是对金钱的欲望，可是，当欲望达到无法实现的时候，人生就掉进了欲望的陷阱里。
在我们的现实生活中常常说到“无欲则刚“，这里的无欲，并非绝对的无欲，而是超出自己能力的欲望。也就是所谓“非份之想”。现实中的非分之想也常常可以实现。比如在职场中想获得升迁。这是一种欲望，欲望的代价永远只有两种，一种是能力，一种是人格。以能力为支撑的欲望是合理的，以人格为支撑的欲望是应该节制，因为它在本质上对人生是无益的。
如果你是一个没有什么能力的人，可是你依然获得了升迁。那肯定是出卖人格的结果，在现实中必然是以拍马屁柔媚取容。这样就失去了堂堂做人的刚性，这种刚性的缺失，正是因为背后升迁的欲望。假如去掉这种欲望，不做非分之想，就可堂堂正正做人，这叫无欲则刚。无欲是不放低身段求人，如果你是真有能力，别人会来求你。
欲望是支撑人不断进取的内在动力。这一点，东西方文化的认识大概无多大分别。哥德笔下的浮士德就是一个在欲望的激励之下不断进取的形象。当他最后感到满足的时候，也既他的内心没有了欲望的时候，他就死去了。
人生不能没有欲望，但不能让欲望超过自已的能力。至于如何控制自己的欲望，使之保持合理的范围，其实很简单，多学优秀的传统文化，以社会主义核心价值观为指导，树立正确的价值观，人生观，世界观就不会为个人欲望所控制。这虽是大话，却是实话。
七月流火140400643
人如何做到无欲？欲壑难填，无欲则刚。目前的世界，是一个利益驱动的世界。吃穿住行玩乐，工作事业，哪一样能离开人的欲望？人为财死，鸟为食亡。人心不足蛇吞象。熙熙攘攘，皆为利来；攘攘熙熙，皆为利往。老子曰：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆 ，如婴儿之未孩 ，儽儽兮若无所归。众人皆有余，我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飘兮若无止。众人皆有以，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。”（《道德经》第十八章） 从这段老子的话中，我们可以得到如何才能做到无欲，或者说如何才能达到无欲则刚的境界。
那就是，自己的追求要和大众的追求不一样。当大众都随波逐流追求现实利益的时候，自己却如同一个婴儿，始终保持着一颗童心，追求“道”这个宇宙的真理，追求清心寡欲的境界。看破红尘，看淡人生，寻找能够让自己生命永恒的真理——道，并且明白了人生死的大道理，万缘放下，才能真正做到无欲则刚。朝闻道，夕死可也。
庄子也是一样。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。庄子认为，只有不凝滞于任何思想、利益等任何事物，才可乘物以游心，而不被任何思想、利益所奴役，所累，才能达到圣人不凝滞于物的境界。
因此，一个人，既然立志要做到无欲，何不以老子、庄子，以及列子等圣贤为榜样，去做自己一生中最喜欢做的不为世俗所累的事情？如果一时做不到，为何不先读读圣贤之书，明明圣贤所讲之理，向圣贤看齐，见贤思齐，见不贤而内自省也？在这方面，最后建议读读《老子》、《庄子》、《金刚经》、《心经》、《坛经》等教人参悟宇宙天地、人生、自然之理的书，然后再触类旁通，融会贯通，学以致用，知行合一吧。
天地人是小阿弥陀佛
null108161361
人生花花世界，要做到无欲非常不易、也不现实，生存的实际需求，心里欲望澎湃，对美好事物的不尽追求…要使其回归平静淡泊、第一自我暗示提醒最重要，管控心魔。譬如色魔、过客夲人就联想枯骨蛆蛀……
第二适当参加葬礼，尘归尘、土归土，也许对你有启发感悟😁
乱说两点，谢谢你读完☕
匆匆过客85776467
人的欲念无止境，永远没有满足的时候，对于一个贪的无厌，永不知足的人相当于在玩弄自己。以前有个小故事：一次一个猎人捕获了一只能说七十种语言的小鸟。
这只小鸟说：放了我，我将给你三条忠告。
猎人说：先告诉我，我发誓一定会放了你。
小鸟说：第一做事后不要后悔，
第二：如果有人告诉你一件事，你自己认为不可就不要相信。
第三：当你爬不上去时别费力去爬。
然后鸟对猎人说：该放我走了吧！
猎人依然将鸟放了。这只鸟飞起后落在一棵树上，它大声对猎人说：你真笨，你放了我，缺不知道我的嘴里有一颗宝石，猎人听后想再次捕获这只鸟，他决定爬树，当爬到一半时，一不小心从树上掉了下来，摔断了自己的双腿。这就说明贪婪欲念使人忘记一切，失去理智，应该遇到事情冷静处理，该拿的拿，不该拿的就要放下。知足者常乐！
梦想成真1692016860991
不知道你是问道家或佛家。老子讲无欲，是说“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”。“智、义、利”都是表象，“圣、仁、巧”是出发点。因此，完全没有利的差别，在于巧已经没法再巧了，这怎么可能达到呢？唯有心中认为不可能再巧妙了？那对比不就看出来了吗？要是都没有比较，那理智告诉你也有差别的。怎么样做到理智上认为是没有差别的呢？那就是大家都是圣人。说的通俗点，那就是我就是我，不一样的烟火。每个人都能不朽，这是无欲。倘若你以他人之得为自己之失，那就做不到绝巧弃利，这就是有利可图。总之，老子讲无欲，其实是鼓励人努力追求欲望，到了精力和智力再也不能支撑的时候，欲望才会慢慢缩小。佛教的无欲，首先是看破红尘，不参与尘世间的事情。庄子说生命以息相吹也，吹动必有尘埃，尘起则凡心动，所以，达摩讲究面壁，闭关清修等。不过，按量子力学的观点，一呼一吸必定搅动凡尘，佛门的修行更讲究心定。倘若心定，何处不能修行？这就是随遇而安。这是我一孔之见。
伯爵227998672
淡泊名利，无欲无求。这是道家和佛家所追求的境界。但是从古至今。又有几个人能够做到呢。
凡是有生命的东西。都是有欲望的。作为一个人。一生总是在欲望的驱使下前行的。离开了欲望，生命也就失去了意义。欲望过于强烈。往往又容易迷失自我。有白天就有黑夜。有晴天就有阴天。人生只有几十年。一切的成败荣辱。最后都是过眼云烟。只要明白这个道理。人生就不会做欲望的奴隶。
欣欣向荣35967
首先，让我们来看一下，什么是无欲。
《道德经》第一章：
“故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼”。
这里的“无欲”，并非是说把欲望排遣走了，就生出来了“无欲”。
欲望是怎么来的呢？
有名、被命名的万物映射而来。
有欲，领会到“有”，理解有生万物，审视和把握万物的名实与差异，并能了然于胸，对这样的了然有所欲，便是有欲。
无欲，领会到无，则体验无的玄妙，宇宙开始前的那种状态，便生无欲。
无欲有欲之分，体现出道家对待欲望的思想。
以无观无，以有观有，才是恰当的做法。
如何才能和庄子一样无欲？
这个问题实际上是在问，如何能和庄子、老子这样的圣人一样通达于天地？
那么，就只有一个答案：道。
合于道，方能通达于天地。
那么什么又是“道”，如何合于“道”，
请阅读《道德经》、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》、《庄子》等等先秦诸圣留下的典籍吧。
平凡2850
做零才是最不好做的,您要是归零,那很容易做,很快人就进入无为状态了。但您要做一个零,那就是在画圆圈,得有一个中点,您才能把零画圆了,而且是从中心点牵一根线出来,才好画圆。线不可太长,大长了,您得走一大个大圆圈,才可回归于原点,一般人都躺倒在了半路上了。是要根据自己的脚力来把线慢慢地的长一点点。先从小圆开始画,最好是不要放线地画圆圈,多画几个圆圈就是了,小一点,也是圆,不是零,有八个圆,就是一个亿了。小圆毕竟画得快,也好画。无非只要个无欲之零而已,没必要大张旗鼓,只需默默无闻地画就是了。
李198588733
题主，请问你张子无欲吗？其它别说，就说他每天要不要吃饭吗？没有食欲的人会吃饭吗？人不可能无欲的，人的本身功能就有七情六欲，你总不会无知到连这一个都不懂吧！人有可能做到无欲的吗？再无知的人也知道人不可能无欲的，什么欲来说呢？
