宋代的宰輔集體領導制,造就了“太平宰相”晏殊

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晏殊的圓滑平庸,是宋代宰輔集體領導制的縮影

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穿過簾幕與屏風,窺探婉約詞幽微的深情

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歐陽修自誇“文章太守”的歷史背景:文人一枝獨秀的北宋時代

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歐陽修何以自誇“文章太守”?北宋,讓文人最有自信的時代

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《氓》:農業時代的靜美,情是悠遠的,愁是淡淡的

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《氓》:比起策馬奔騰的人生,我更喜歡這種農業時代的靜美

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它從農業倫理中短暫“出走”,它是華麗麗的大唐

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華麗的大唐:從農業倫理中“出走”,彷彿一次短暫的“度假”

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白居易《長恨歌》:有一種感情,叫做“共情”

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長恨歌:五十年後的嘆息,千百年來的深情,只因我們都卸下了防備

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唐詩的三種美學,是經歷繁華後的三種人生態度

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經歷繁華後的三種態度,構成了唐詩的三種美學

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宋詞與科舉:為數不多的碰撞,也擦出了光亮的火花

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詞體本言情,為何還能在嚴肅的宋代科舉中掙得一席之地?

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03.05 詞體本言情,為何還能在嚴肅的宋代科舉中掙得一席之地?

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03.03 讀懂中國的“俠”,就看到了做人最高尚的樣子

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02.27 《詩經》裡那些淳美的愛情,為何總髮生在水畔?

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02.27 《詩經》裡的“伊人”,為何總是“在水一方”?

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“豈曰無衣與子同裳”讓人感動,但日本對《詩經》的運用不止於此

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日本是如何運用《詩經》的?並非模仿照搬,而有深入解讀

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02.23 日本是如何運用《詩經》的?並非模仿照搬,而有深入解讀

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問世間“仁心”為何物,直教元好問生死相許?

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元好問:並非只有“殺身”才能“成仁”

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02.13 詩詞語言對傳統語言習慣的逆反——越逆反,越經典

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看不懂怎麼行——詩詞語言對傳統語言的逆反

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詩詞語言對傳統語言習慣的逆反——越逆反,越經典

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這個故事曾沉寂在史書裡,一千多年後被喚醒,演變為一部歷史大劇

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沉寂於史書的一則故事,為何千年後演變為一部歷史大劇?

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採桑女和採蓮女:為什麼走著走著,我們的命運就不同了?

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採桑女與採蓮女——相似的人生起點,卻是不同的命運軌跡

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梳理張生和崔鶯鶯的愛情,每一次嬗變都“染乎世情”

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重讀《竇娥冤》:過去看得見的和看不見的,都在顛覆

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為何說“文變染乎世情”?歷代的詩風,都是世風的縮影

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12.19 為何說“文變染乎世情”?歷代的詩風,都是世風的縮影

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詩詞的語短情長——由一把斧頭說開去

詩歌 韋應物 陶淵明 長安 詩經 李白 唐朝 漢朝 岳飛 我在宮裡做廚師 周作人 荊軻 終南山 杜甫


12.06 王維和孟浩然,真的是“山水田園派”詩人嗎?

孟浩然 王維 謝靈運 詩經 袁行霈 陶淵明 楚辭 七月 錢鍾書 農業 東晉 唐朝 農村 農民 南北朝


唐宋風景詩的情感差異——是不同科舉制度下,兩種身份境遇的折射

孟浩然 杜甫 讀書 張九齡 蘇轍 蘇洵 范仲淹 蘇軾 宋朝 李白 廬山 唐玄宗 詩歌 山東 浩瀚


11.22 唐詩與宋詩——“天下有兩種人,斯分兩種詩”

唐朝 王禹偁 詩歌 林逋 北宋 南宋 最in買手君 蘇軾 元稹 梅堯臣 蘇舜欽 王安石 巫山 宋朝


那個勤勞美麗的採蓮女,可能欺騙了人們千年

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詩詞裡勤勞美麗的採蓮女,可能欺騙了我們

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詞體由卑到尊,君王們的詞起了什麼作用?

五代十國 宋徽宗 李煜 北宋 宋朝 柳永 南宋 唐莊宗 李璟 宋高宗 孫光憲 孟昶 宋仁宗 宋欽宗


劉辰翁:喚不回的“春天”,“叫不醒”的元宵節

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張炎:從遊賞為詞的富貴公子,到痛傷亡國的遺民詞人

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南宋遺民詞人張炎:命運隨時代流轉,詞風隨命運轉移

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從姜夔的《暗香》《疏影》,來看他開創的“清空”詞風

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什麼是“清空”詞風?從姜夔的《暗香》《疏影》說起……

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10.17 辛棄疾和他的“稼軒體”,憑什麼站上詞史巔峰?

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“南渡詞人”揉著血淚的創作,牽動宋詞轉型

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北宋之後,宋詞與詞人一起“南渡”

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南宋詞與北宋詞,隔的不只一條時間線

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宋人評價蘇軾“以詩為詞”,那對於詩和詞,宋人是怎樣區分的?

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柳永的羈旅詞:複雜難言的情思,卻能井然有序地表達

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晏殊的《珠玉詞》:珠玉雖小,卻充實而有光輝

晏殊 北宋 宋真宗 你好,立春 藝術 孟子 宋仁宗 馮延巳 鄧等等