庄子：群体的劣根性，就是总有人拿表象当本质。
人类最可笑的行为，就是总拿自己所看到的表象当做事物的真理，拿只言片语当做判断是非的根据，这才是世间最荒唐的事情。
任何一个事物都存在两种状态：一个是本源，一个是表象。
在《道德经》中有这样一句话：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
“合抱之木，九层之台，千里之行”，这些都是事物的“象”，但是在“象”形成之前，则有一个根源和以及形成过程，在人生中，所有展现在我们面前的事物都只是一种象，而背后则藏着不易察觉的本源。
鲁迅有一篇文章叫《兔和猫》。
后院三太太家的一对小兔莫名其妙不见之后，所有人都将罪魁祸首归咎于大黑猫身上，并不是因为有人看到大黑猫吃掉了小兔，而是因为在小兔买回来的时候，大黑猫在墙头上面叫了一声，然后大家都毫不怀疑的将黑猫当成了凶手，并且，没有人觉得这个定论有什么不对。
从另一个角度来说，这也是人的劣根性，所有存在于人类情感本身的状态并没有错，但是错误的是我们总会拿着这种劣根性轻易定论他人的人生，世间的诸多矛盾与痛苦都是起源于此。
当一个群体习惯性的拿事物表象当做真相时，那么悲剧便会接二连三的上演。
我们都听过东施效颦的故事，从前，有一个美丽的女子叫西施，西施有一天因为心口疼痛，而皱着眉头在街上行走。
邻居有一个长得丑的女孩，认为西施皱着眉头很美，于是自己也在邻里面前模仿着西施，捂着胸口皱着眉头走路，邻居之中的有钱人看见了，紧闭家门而不出，贫穷的人看见了，带着妻子儿女远远的就跑开了。
而那个丑女孩却没有察觉到这个问题，她只知道皱着眉头好看，却不知道皱着眉头好看的真实原因。
对人生来说也是如此，我们只看到事物的表象，而忽略了事物形成的根源，当我们不断追逐和模仿事物的表象时，最后不但达不到目的，反而成了人生的笑柄。
《庄子》之中有这样一个故事：
任国的一位公子，用又粗又长的黑锁链制作成一个大钓钩，用五十头牛作为钓饵，蹲在会稽山上，将钓钩抛入东海，在那里垂钓。
整整一年没有钓到任何东西，到了一年结束的时候，一条大鱼吞噬了鱼饵，牵引着大吊钩时而沉入水中，时而一跃而起，掀起巨大的波浪，如同一座大山，使数千里外的人都听到波浪发出如鬼哭神泣般的声音，让他们感到震惊。
任国的公子把这条鱼钓出来之后，刨开晒干，从浙江以东到苍梧山以北，这些人全部吃到此鱼。
才疏学浅而且喜欢道听途说的人听说了这件事情之后，都惊喜的奔走相告，他们都举着短杆细绳，蹲在小水沟旁，等着小鱼上钩，这就很难钓上来大鱼了。
任公子用大铁链垂钓，用五十头牛作为钓饵，蹲在会稽山上，将钓竿抛入东海之中，很多喜欢道听途说的人听到他钓上来大鱼之后纷纷模仿，但是他们只是用小的短杆细绳，蹲在小水沟之旁。
这样的可笑行为不仅仅是在书中，其实也充斥了我们的生活，这种以片面的认知定论事物的愚昧行为，在生活之中随处可见。
就好像世俗之人，总是拿片面的表象去判断一件事物的全部，依靠自己听来的只言片语，就定论一个事情的真相。
这样的愚昧无知，不仅得不到自己想要的东西，反而让自己成了世人的笑柄，也因为自己的愚昧而给当事人带来了痛苦。
若要逃离这种人之劣根性的局限，更需要注意两点，其一：不要以事物的表象判断事物的本质。
你所看到的事物呈现，以及你听到的只言片语，并非是事物的真相，如果只是轻易的拿表象定论事物，才是人性最愚昧的状态。
其二：不要因为别人对你的误解和轻易定论而沮丧和痛苦。
因为人性本身就是这样，喜欢拿表象去判断事物，这个世界总有人不理解你，也有人喜欢误解你，但是你都要学会接受。
因为人生的修行，是在于接受人性；人生的智慧，就是让自己接受了劣根性之后再去化育问题。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。